尚書李沖等人說：「今日南征之舉，天下人所不願，唯獨陛下一意孤行；陛下孤身出行，到底想去哪裡？臣等知道勸不住陛下，現在只好以死相爭！」

孝文帝在鄴城呆了半年，才于太和十八年（公元494年）回平城，說服為數不多的老古董們。

德運行次，或稱五德終始說，是發端于戰國陰陽家的學說，到了漢代以後成了封建帝王控制統治合法性的得力工具。簡而言之，這套學說是指，每個朝代都有它所對應的德運，用五行之一來表示。改朝換代，說到底就是德運之間的相生相剋。比如說兩漢就是火德，魏、晉分別是土德和金德，對應的正是五行中火生土、土生金的原理，後來南朝接承東晉，以正統自居，當然也就自覺繼承，宋是水德，齊是木德，等等。

李沖建議孝文帝先回平城，等下面的人準備停當，再搬到洛陽來。孝文帝笑道：「無妨。朕將巡行各州各郡，在鄴城等地駐留一段時間，這個節骨眼上不宜馬上回平城。」

話音剛落，拓跋澄就領著不少大臣跑到了孝文帝的左手邊，但拓跋休等幾個人還是老大不願意地挪到了右邊。

燕州刺史穆羆說：「如今四方未定，不宜遷都，而且到了河南那邊，可就沒馬了，怎麼打勝仗啊？」

首要任務是遷都。北方漢人認廟不認神，你把國都放在僻處北疆的平城，頂多就是個坐大了的胡人國家，只有定鼎河、洛，追隨漢、晉那樣的大一統王朝，才能夠被廣大人民群眾所接受。然而遷都是大事兒，哪能說遷就遷，孝文帝深知鮮卑貴族們頑固守舊的特點，如若草率宣布遷都，肯定會招致強烈的反對，甚至會造成朝中的分裂，到頭來還是不了了之。要做成大事，只可「九*九*藏*書智取」，不可「強攻」。

群臣目睹這一幕，誰還敢開口發言？宴席結束，大家就無聲無息地散去。孝文帝單單留下了拓跋澄，來到后室，輕聲對他說：「剛才的事，叔父萬勿計較！我的態度之所以那麼嚴厲，就是嚇唬一下而已，不想讓文武百官來阻撓我的想法。實話實說，舉兵南征是假，遷徙國都是真。現在的國都平城面對北方大敵（指柔然），是用武之地，而非文治之城。叔父你接受的也是儒家的教育，我們現在想要推行漢風漢俗，在平城這個地方是沒前途的，只有把都城遷到中原去，才可以有所作為。叔父以為如何呢？」

孝文帝又說：「可是北方人的脾性你也知道，到時候鬧起來，也不好收拾，你看怎麼辦？」

拓跋澄爭辯道：「社稷誠然是陛下的社稷，但臣也是社稷之臣，豈可知危而不勸阻呢！」

就這樣，太和十七年的六月，孝文帝下詔親征，並在黃河之上鋪設浮橋，為大軍渡河做好準備。看這架勢，很多人都聯想起曹操的赤壁之戰和苻堅的淝水之戰，生怕孝文帝再蹈覆轍，秘書監盧淵特意上表請求不要親征。孝文帝不聽，率領步騎三十萬，從平城出發，浩浩蕩蕩向南方進發。

說起來也是天意，大軍從平城渡過黃河抵達洛陽，一路上儘是小雨綿綿，道路泥濘、行軍艱難，北魏的將士一個個疲憊不堪，全無戰心。在洛陽停留幾天後，孝文帝又下令前軍出發。大家根本就不願意再走，紛紛懈怠起來。

蕭賾北伐的傳聞給了他契機，一條計謀在他心中醞釀成熟。這一天，他宴請群臣，忽然裝作心血來潮，請身邊的太常卿卜卦，一把算下來，碰上了易經六十四卦中的「九*九*藏*書革」卦。孝文帝激動地說：「這是好兆頭，我們應該像『湯、武革命』那樣順應天意，討滅不臣！」

孝文帝臉色一沉：「社稷是朕的社稷，任城王你想動搖軍心么？」

德運這玩意雖說是些宣揚天命變換的鬼把戲，其中的內涵卻能反映北魏不同時期的自我定位。遵奉土德，那就是以中原政權自居，繼承的是西晉分崩離析后的大分裂局面，充其量也就是個割據王朝；遵奉水德就不同了，繼承的是晉朝，而晉朝是沿襲漢、魏（曹魏）傳下來的，是中華政權，比中原政權要高一個檔次。孝文帝的決定說明，這個時候的北魏已自視為高舉中華文化火炬的正統王朝，包括東晉在內的南朝政權的合法性都被否定。既然如此，那麼接下來的一系列徹底的漢化措施也就勢在必行了。

問題出在北朝，西晉滅亡后，北方大亂，十六國中勉強像樣點的政權，大概也就前後趙、前後燕、前後秦這幾個。而這幾個朝代的君主為了維護統治，也早給自己的德運對號入了座。石勒的後趙認為自己繼承的是西晉政權，所以德運就是水德，慕容氏的燕國認為自己滅了後趙而稱霸北方，所以遵從木德，苻堅滅前燕統一北方后，也把德運承接了過來，為火德。北魏前期的君主們認為拓跋氏起家靠的是前秦的大分裂，以前秦的當然繼承者自居，德運應該算土德。中書監高閭就是這麼認為的，他說：「帝王都是以中原為正統，統治的善惡、長短是不計較的。所以就算桀、紂無道，周厲王、晉惠帝昏庸，也不能改變夏、商、周、晉等朝的正統地位。佔據中原的皇朝自晉以後，就是趙、燕、秦這幾朝，我們魏國繼承秦國的火德，當然就是九九藏書土德了。而且我們的國姓拓跋出於黃帝軒轅，黃帝也是土德，微臣以為我朝德運應為土德。」說的正是北魏建國以來的傳統觀點。

大臣們實在爭不出什麼道理了，只好嘀咕道：「遷都大事，應當卜個卦算算吉凶。」

拓跋澄信心十足地答道：「遷都是非常之事，自非常人所能慮及。只要陛下打定主意，那些沒遠見的人能有什麼作為！」

蕭賾在位期間，除了永明五年至六年（公元487年～488年）桓天生在南陽舊城起兵交結北魏，邊境上鬧過衝突外，一直維持「北方無戰事」的狀況。到了統治的最後一年，即永明十一年（北魏太和十七年、公元493年），蕭賾忽然下令在石頭城修造三千輛戰車，準備攻打丟失多年的淮北重鎮彭城。

孝文帝怒氣未消，半天不說話，過了好久，才緩緩說了一句：「彼此各言其志，朕不計較了！」

安定王拓跋休等老一輩宗室嚇壞了，抱住孝文帝的馬匹就放聲大哭。泣聲慘烈，孝文帝的戲也不忍心再演下去了，他嘆了口氣，對眼前的眾人說：「哎，這次興師動眾，如果就這麼半途而廢，一無所成，如何向後人交待呢？要麼這樣吧，朕世居北方，既然不南征了，那就把國都遷到這裏，你們看如何啊？」

消息傳到平城，宋國宗室劉昶幾次面見孝文帝，向他哭訴，要求出兵南征，以雪前恥。孝文帝便在經武殿大會公卿，議論討伐南齊的大計，並於淮、泗一帶招兵買馬，廣積糧草。蕭賾這邊則以右衛將軍崔慧景為豫州刺史，隨時準備抵禦魏軍入侵。雙方劍拔弩張，一場大戰似乎在所難免。可是誰也沒有想到，這次衝突卻引發了北魏自上而下的「大革命」——遷都洛陽。

孝文帝也不說話，https://read.99csw.com自個兒穿上戎裝，手執馬鞭，跳上戰馬，就要出城去。抱怨不已的大臣們見此情景可傻了眼了，莫非皇上真的瘋了么？他們趕緊追上前去，圍在孝文帝的馬頭，呼啦啦跪倒一大片。

一群人還在猶豫，孝文帝裝起不耐煩的樣子，說：「啰里啰唆，成何體統，同意遷都的站在朕左手邊，不同意的站在右手邊。」

孝文帝說：「我們去了洛陽，又不是放棄燕、代了，把這裏改成專用的馬場，不是更好嗎？何愁沒有馬呢。而且平城這個地方在九州之外，非帝王之都啊。」言語間自己儼然中原帝王的樣子。

拓跋澄恍然大悟，愁臉頓時成了笑臉，說：「陛下遷都中原，此乃周、漢興盛的根本啊，我拓跋澄舉雙手贊成！」

孝文帝不以為然：「卜卦是要聖人來做的，我們今天沒有聖人。更何況卜卦用來決疑，遷都之事，無疑可言，不必再卜了。」

其實在遷都前一年的太和十六年，有一項容易被人忽視的細節就很值得玩味：孝文帝召集群臣，討論北魏政權的德運行次問題。

話說到這份兒上，異議也沒市場了，孝文帝終於憑藉智慧與舌辯，完成了遷都洛陽城的這項壯舉。中華文明興盛的新一輪曙光，在洛陽宮殿的檐角之間，隱隱顯現。

孝文帝哈哈大笑，群臣高呼「萬歲」，幾個守舊人士明白胳膊拗不過大腿，又怕孝文帝南征，只好聽從孝文帝的命令，一起商議遷都的事宜。

大臣們不知皇上今天發了什麼神經想「幹革命」，都不敢說話。孝文帝的堂叔、尚書任城王拓跋澄可看不下去了，他以為皇帝年輕氣盛，考慮問題不周，勸道：「『革』的意思是要變天，我大魏奄有中土，要征討不臣，卻碰上『革』這麼個卦象，恐怕不吉利吧九九藏書。」

南安王拓跋楨乘機進言：「成大功者不謀于眾。陛下只要停止南下，遷都洛陽，就是臣等之願，蒼生之幸！」

辯論異常激烈，但李彪等人的觀點調子高，逐漸贏得不少大臣的支持。孝文帝最後拍板，就這麼辦，魏國的德運改為水德。

尚書于果又說：「臣明白平城沒洛陽那邊好，可是先帝創業以來，久居於此，百姓安居樂業，一旦南遷，大家一定不會開心呢。」

孝文帝大怒，說：「朕正要一統天下，你們幾個儒生，怎麼這麼不懂事，真是壞朕大事。再要說話，休怪朕的刀劍不客氣了！」說著一揮鞭，衝出重圍，就要繼續往前走。

孝文帝說：「稱霸天下者，以四海為家。咱們的遠祖，僻處漠北，當年昭成帝（拓跋什翼犍）遷都盛樂，道武帝（拓跋珪）又遷都平城，這遷都的事情也不止做過一次。朕為何就不能遷呢？」

孝文帝故作驚訝狀，問道：「大軍將進，你們這算是什麼意思？」

他命拓跋澄打頭陣，先返回平城，對留守的官員們做思想工作，組織他們遷都。臨行時勉勵他說：「今日之事，才正應了那個『革』卦，王爺努力為之！」

孝文帝大喜，誇讚道：「任城王真是朕的張子房啊！」

秘書丞李彪和著作郎崔光並不同意，他們說：「我們的始祖神元皇帝和晉武帝就有往來，桓帝、穆帝等又輔佐晉室，所以我朝的運祚其實承繼的是司馬氏的晉朝，趙、燕、秦那些朝代，局促一隅，哪有資格談德運，咱們魏國怎麼可以舍晉而為土德呢？」這席話的意思，就是利用曾被西晉封為代王的拓跋猗盧等人與晉朝的關係，將中間經歷的小王朝全部視為譖偽（這也就是後來崔鴻撰寫《十六國春秋》的理論根本），以水德直接繼承晉朝的金德。