丙，掠奪官兵的兵器糧食。

二、本會會員必須接受兩個月的訓練。

帶紅布表示吉利，又表示入會後一心勇敢與日軍作戰。把7個面貌的偶人，同時畫一枚符燒后吃下，又念咒語。念咒語時一邊念「無量佛」一邊用左手左右揮動。因吞符、念咒語、誦經的效力，能維持2小時。每遇開戰之前，法師一手持劍，一手高舉三角形令旗，親臨督戰。每個隊員則需閉目合指，默誦「咒語」然後，在大師兄的帶領之下，高聲吶喊，舉槍揮刀，衝殺上陣。《滿洲日報》上記載大刀會的訓練情況是：「他們一天三回在神壇前默禱，接受神的訓練。他們胸前有兩張黃、紅色的紙，黃色的紙上寫：城爺分子刀槍炙符；紅色的紙上寫：拳壽先師老佛爺守法協天大帝分子法鎮武大帝分子法金炸升礦香青煙放好光聖師雲場坐武門來去祥。」

四、不準刁難、打罵百姓，不準調戲婦女，不準拿百姓的錢和東西。

為了維護其組織，大刀會還規定有嚴格的戒律：凡參加大刀會者，一律不殺無辜，不盜竊財物，不說謊話，不姦淫調戲婦女。有違犯者，不但要受到嚴厲處置，而且不能抵禦刀槍。正因有此一說，所以大刀會會員人人遵守紀律，作戰勇敢。以下為1927年東北大刀會的詳細規則：一、本會命名為大刀特別會。

東北各地大刀會、紅槍會的發展，是以生活上的危機與民族意識為基礎，而不是專靠一時迷信支撐的，雖然參加者迷信色彩非常濃厚，然而他們基本上感到生活空間存在著危機，也了解民族矛盾的嚴重性，因而紛紛起來加入抗日隊伍。這種大刀會與紅槍會，最初出現於延吉及龍井村一帶，以後王德林軍西來，寧安、東寧、密山、梨樹鎮、延壽、鳥珠河、小綏芬、細麟河一帶也跟著先後組織起來。加入這種團體的，十之八九是直、魯兩省出身的無地農民：他們半激於愛國熱忱，半迫於不能種地，面臨生死關頭的逼迫，才組織起大刀會、紅槍會，故而農民很多。

大刀會會員基於以上的規則，勇敢地面對現實矛盾。當東北地區只存在國內的階級矛盾時，大刀會攻擊的對象是官兵與地主等剝削農民的階層；但在有民族矛盾的關頭，大刀會的作戰對象變成了外來民族，也就是「九一八事變」以後的日本侵略軍。

不過有些大刀會會員還是堅持抗戰到底的，可以說大刀會會員在抗日活動過程當中扮演了重要的角色。以義勇軍的先鋒隊——紅槍大隊為例，不論一天中與日軍交戰幾次，總是以紅槍會大隊打先鋒。人們以為紅槍會吃了「大法」（練氣吞符）會增強勇氣，能以槍彈打不過的精神來衝鋒，這樣的精神成為大刀會會員堅持抗日的動力。

丙，暗殺巡官、海關卡長，奉票2000元。

以下討論大刀會義勇軍的組織方式。

乙，暗殺連長、海關局長、警察區長、保長等，奉票3000元。

二、不準抱著升官發財的目的。

大刀會、紅槍會的主要目的，就是保護自己的生活權利，它們是以宗教的信條為紐帶，通過自主結合或號召而建立起來的宗教性質的秘密結社。它們有兩個特點，第一，秘密結社本身是通過嚴格的入會儀式吸收會員的，其指導權為鄉村中有勢力和有影響的人所掌握，鄉村整體具有濃厚的秘密結社的色彩。第二，秘密結社組織的範圍由其首領的人際關係所規定，因此有可能超越地理的、行政的制約而在較廣的範圍中結合起來。九*九*藏*書

大刀會制有會旗，成四方形，旗面上書有「光天化日」四個大字。旗色因大刀會名稱不同而各異。紅槍會會旗，槍纓刀穗，會員所扎之綵帶，均為紅色，白槍會皆著白色，黃槍會皆著黃色，其他以此類推。每個會員身上都披挂彩帶，上寫「神兵大刀會」以示神威。

劉同先組織了抗日自衛隊，主要攻擊村公所，繳了一些槍支，武器越繳越多，人數也越聚越多，感到自衛隊範圍太小，就把名改為抗日救國軍，劉當司令。劉很注意隊伍的紀律，制定了四條紀律：一、救國軍宗旨是打日本鬼子，除地方漢奸和走狗。

大刀會義勇軍的作戰方法，「主要靠夜間偷襲，欲攻某城鎮，先以賣柴為名，將紅槍、步槍、子彈等放入柴捆，混進城若干人（稱為先鋒隊，又名敢死隊）由偽賣柴者集中一起，乘夜間偷襲日軍，以火為號，內外夾攻」。其後，日軍使用重武器擊之，紅槍會散去。

大刀會會員平時各歸各家，有事時憑雞毛信傳令集會。1932年12月15日，大刀會得到日軍從復縣開來的消息，總團即傳知各團，集合隊伍，于當日下午分別到達王家屯和旋城集合。當晚偵明情況后，把土城子包圍。結果日軍半個營的騎兵被擊潰，殺死日軍陸軍少將森秀樹、陸軍騎兵上尉木下謙一郎等5人，刺傷日軍數十人，繳獲長短槍30枝、戰刀1把、戰馬30匹和一部分彈藥糧食等。通過以上的方式組織抗日義勇軍后，大刀會迅速地發展起來。

五、開始行動之前，各城鎮集合分配攜帶武器等。

東北地區從清末以來，就不是一塊安寧的地方。不但有甲午戰爭、日俄戰爭，而且「鄉曲則胡匪充斥，城鎮則官府苛虐」。軍隊之騷擾，警甲之勒索，各種稅吏之剝削敲詐，加上奉票的通貨膨脹，很多農民破產，傾家當了胡匪。為了保衛鄉里，防止胡匪襲擾，東北民眾遂組織了大刀會。1927年秋，山東大刀會的頭目盧帶領部下二人，從安東沿鴨綠江進入臨江、通化等地各縣，施行一種精神療法，招收會員。到1927年末，東邊道的大刀會已發展到「2.5萬餘人了」。

1932年9月，長嶺、邱家溝、曹家屯3個團的大刀會和抗日義勇軍聯合，到庄、蓋交界的馬家溝、葦子峪去打日軍。大刀會用紅纓槍殺死50多人，捉住90人，而自身無一傷亡，從此大刀會的威名更加顯赫，傳遍了庄、蓋兩縣。到10月份，大刀會原來的3個團很快發展到16個團。為了適應形勢發展的需要，10月份在長嶺村召開團長會議，把大刀會定名為聯庄自衛團，成立了總團部。當時總團部的三個領導都是知識分子，分團的領導也大部分是知識分子。https://read.99csw.com

乙，擾亂社會治安、襲擊、放火、破壞各縣政府等。

表1聖賢會的組織結構※

1932年11月，庄河大刀會為了「驅逐日軍，光復中華」成立了「庄河聯庄自衛團」其組織結構情況基本上為總團下設分團，詳情見表2。

1931年「九一八事變」以後，有三十多萬人參加了東北抗日義勇軍，其成分有普通民眾、東北軍、土匪、朝鮮人等，這些人迅速地行動起來，有組織地抵抗日本的侵略。其中秘密結社非常活躍，而且佔有非常重要的地位。秘密結社有多種多樣，諸如大刀會、紅槍會、黑槍會等，但是談及其活動內容與組織結構，一般籠統地統稱為大刀會，當然有時也會因需要使用其原來的名稱。本文所要探討的問題是秘密結社是怎樣在東北地區紮根的？它的組織結構與會規的具體內容是什麼？

丁，阻止討伐軍的路線。

※資料來源：遼寧省新賓縣史志辦。

二、大刀會起源於東北的由來大刀會是白蓮教的一個支派，是紅槍會、白槍會、黃槍會、黑槍會、白極會、聖賢會等的總稱，是帶有宗教迷信色彩的民間武裝組織。最早紅槍會是為防禦土匪、反抗暴政，在河南省產生的。在中國各省中，兵燹匪禍最慘重的是河南與山東兩省（山東單縣、江蘇豐縣、銅山和安徽蕭縣等地）1886年，這些地區的農民，為了反抗外國教會的侵略勢力，組織大刀會武裝。1900年義和團運動爆發后，大刀會成員又參加了反帝鬥爭，「失敗後轉入秘密活動，有些會員逃出關外」，這是東北地區大刀會的由來。原在關內的大刀會、紅槍會等秘密結社，隨著這些地區的農民出關謀生，也發展到了東北各地。因此，在「九一八事變」治安混亂之時，紅槍會的興起絕非偶然。

四、「九一八」以後秘密結社的抗日活動「九一八事變」以後，東北各地農民在日軍侵略者蹂躪之下，無法從事耕種，礦工及伐木工人多失業，無以為生，一經號召，這些人中的秘密組織便迅速發展起來，加入各部義勇軍。魯人黎大法師利用山東同鄉關係，召集本溪、撫順等地煤礦工人及鞍山鐵礦工人，組成南部紅槍會，活動於清源縣、清河溝、北山城鎮、海龍縣各地。民眾及舊有之大刀會、紅槍會因不堪日軍壓迫，為「保鄉衛民」亦紛紛參加。杜大法師（山東人）在黑龍江望奎縣、蘿北縣、湯原縣、鶴立縣一帶活動，郁大法師（山東人）在林口、勃利、依蘭、寶清、富錦各縣活動，是為北部紅槍會。他們以「保國衛民保家鄉」、「打倒日本帝國主義」、「推翻滿洲國」、「驅逐日寇，回復中華」為口號；其宗旨在反對日軍之侵略，故凡欲入會者必先做身家調查，恐有漢奸分子混入暴露機密。經過調查后，被認為忠貞可靠者，須另覓介紹人，名為引進新師弟，除下九流（一、打狗https://read.99csw.com，二、偷牛，三、修腳，四、剃頭，五、秤，六、斗，七、娼，八、優，九、吹牛）外，均可入會。

表2庄河聯庄自衛團※（續表）

大刀會組織的基本特徵包括以下幾點：一、以自然村為基地，是以村落整體為單位建立的武裝自衛組織。在一些縣裡會有幾個分會。二、聚集的中心是象徵村落的共同利害關係的土地廟等處。

抗日救國軍所到之處，周圍村公所的槍支會被繳獲，人數也越增越多，發展到二三千人。後來，1932年6月間，北平救國會派人到遼南三角地區，將救國軍改編為抗日義勇軍，劉同先為第四十路軍司令。司令部下分八大處：秘書處長：李永洪（馬圈子村平房人）副官處長：袁烈武（黃土坎人）軍法處長：王耀凱（打羅班人）稽查處長：吳浩然（高子西邊人）醫務處長：梁成寬（東團山子人）參謀處長：史自操（岫岩縣人）軍需處長：高如九（高西圍揚溝人）被服處長：張××（岫岩縣人）劉的部隊用各種各樣的方法維持原有的組織，並把組織聯合擴大，有力地進行抗日活動。但大約在1933年冬，與劉一起合作的很多部隊逐漸失利，加上日軍進行大圍剿，奉天警備司令部發出布告，准許義勇軍「自新」回家為民既往不咎，因此抗日義勇軍隊伍軍心開始渙散，力量逐漸削弱。

戊，破壞電信電話和其他通訊機關。

三、不準向百姓要好的吃，吃飯要到有糧的家，不許到窮家去。

三、這種組織通過與在廟會、趕集中活躍登場的武術隊、賣藝人、民間宗教的組織者等種種人物的交流，使得大刀會自身又呈多樣化的一面。四、在相互關係得以確立的秘密結社的聯絡網形成的基礎上，組織得以進一步擴大，甚至超過個別村落的範圍，在某些時候為對抗強大的外來勢力，也曾形成過跨縣的龐大組織。五、為促進村民的團結，提高他們的戰鬥精神，大刀會曾有意識地將宗教的禮儀和刀槍不入的信仰加以利用。六、大部分的成員是農民，20～39個人為一單位，作戰時一天分五斗米，基本上可以維持他們的生活。

首先，一般大刀會的成立，都是一經號召自由參加的。自由參加義勇軍的人中大部分是原來的大刀會會員。大刀會會員個人自備紅纓槍一枝，槍頭一尺多長，兩面開刃，銳利發光，繫上很長的紅纓，裝配上硬木槍桿，扛起來十分威風。每個團成立時，都請法師，傳授真言，畫符念咒，教練武藝。會員把畫好的符，摺疊裝在特製的紅色兜子里，帶在身上。每天晚上還要背誦咒語，練槍習武。還規定吃素，不打罵老百姓。戰鬥的時候，先跪下吃符念咒，然後大喊殺聲，衝上前去。

在過去，游擊區內的大刀會是很有名的，與日滿軍作戰曾經有英勇的戰績。但後來，有些大刀會被日軍收買后，反而積極討伐義勇軍的軍隊。他們進攻義勇軍，繳義勇軍的械，並將許多武器焚毀或讓日滿軍繳去。這些大刀會不再堅持抗日活動的原因，是他們的抗日活動不是完全基於愛鄉愛國思想的緣故，大部分的大刀會人員是因生活的困難與危機而被迫參加抗日活動的，因此看到眼前的利益以及溫暖的東西就很難堅持原有的抗日想法。這不僅僅是大刀會存在的問題，也是大部分的一般民眾或胡匪義勇軍中的現象。https://read.99csw.com

※資料來源張鵬、林淑蘭、王寶仁：《庄河大刀會組織機構》《庄河文史資料》第1輯，內部出版，1985年，參考58～62頁製表。

大刀會在抗日活動中，較有組織的是1931年底，王鳳閣來到大刀會發源地紅土崖進行抗日宣傳，將組織起的200多人的大刀會帶到了通化。

六、會員有特別功勞的授予獎金：甲，暗殺知事、警察所長，奉票5000元。

三、會員五人為一班，十人為一排。班、排各設一名班、排長，又設教師一名，負責會員教育的指導。

三、大刀會組織結構與規則大刀會的一般組織以大法師為最尊，其次為大師兄，下為法童（每法童管10人）法童之下為會員。大刀會的各種組織結構的名稱有所不同，不過基本的組織形式與活動內容是一致的。下面舉聖賢會的組織結構情形來看大刀會的一般組織。其組織在「九一八事變」后仿照軍隊編製，大法師稱司令，或稱旅長，下有團、營、連、排等名目。聖賢會的組織結構可以參考表1。

四、特別會員分赴各縣，其目的為動員農民達成以下事項：甲，暗殺各縣知事、警察所長、其他各官廳主要人物。

一、序論1931年「九一八事變」是中國現代史上的重大事件。這一事變不僅暴露了日本以武力侵吞中國的野心，而且點燃了東北義勇軍群起抗日的烈火，揭開了中國長期對日抗戰的序幕，使之成為影響日後國共內戰結果的重要因素。要深入了解中國現代史以及日本帝國主義的形成、發展和進一步侵略中國的事實，研究東北義勇軍是一個不可缺少的環節。研究日本帝國主義歷史，不能脫離殖民地問題；而研究中國現代史，亦不能忽略抗日戰爭問題。談到抗日戰爭，應首先了解「九一八事變」以後發展起來的東北抗日義勇軍問題。

對上述紀律如有違犯者一經查出，要加以懲處，嚴重者就地正法。由於他領導的抗日軍紀律嚴明，因此頗受群眾擁護。有個士兵叫高明香，在隈子南面李家堡子姦汙了婦女，又搶劫詐騙財物，劉同先得知后，立即派人查清情況，將高明香就地處決。

丁，殺死警甲、士兵，奉票1000元。

這些秘密結社具體又是怎樣參加了抗日運動？另外在困難的環境中，又是怎樣堅持抗日活動的？他們在抗日運動中的歷史地位應該怎樣評價？等等。

（續表）

其次，法師呼喚一般民眾，向大家表演刀槍不入的武藝，那些相信法師表演的就參加大刀會義勇軍，這樣將組織擴大。庄河大刀會建立義勇軍組織時，從大連市請來一位麻老師，他是玄門道的道長，用畫符念咒和練武的方法，宣傳刀槍不入。他在長嶺廟擺開排練場（大刀會會員吃符念咒后，用槍向其射擊）試驗刀槍不入。試驗中無人傷亡，以此作為證明。從而借用大刀會在群眾中的影九九藏書響，積極組織人民起來抗日。廣大民眾，分別在自己的家鄉辦起了大刀會，從大連、山東請來十幾個大刀會的老師，他們在法術上，用戊己道的符法，雖然各個大刀會有所不同，但其迷信的基礎是一樣的。

有些不再留在義勇軍的陣營；甚至有些義勇軍的派別之間，因政治目標不同反目互戰，大傷元氣，出現了東北義勇軍活動逐漸式微的現象。

後來大刀會認識到僅以個別的組織來抗日有很多不利之處，不但力量分散，而且也無法有力地對付日軍，最好的辦法是把一些分散力量聯合起來。大刀會為了聯合抗日，壯大抗日武裝勢力，與具有抗日思想的臨江縣公安隊長徐達三有過合作。

大刀會會員接受這樣的訓練后特別勇敢，什麼都不怕，敢衝出去攻擊日本軍。其神出鬼沒的樣子在《滿洲日報》上有記載：「襲擊清源縣的大刀匪因為相信迷信的邪教，非常勇敢而驚人。他們拿著紅槍揮舞，越過已被殺死的屍體而不斷地攻擊，其樣子連鬼也嚇死。」

1932年2月至5月間，劉剛（外號劉佛）在紅土崖也組成了500多人的大刀會。第一次大刀會中的著名領袖張寶泰，在板石溝一帶先後組織了400多人的大刀會，由劉青山、李丕林、李兆平等法師訓練。螞蛟河則以王海清、李風樓、馬清原為首成立了「救國愛民鐵甲軍」烏旗會，共110多人。半截溝以陳天朋為首組織了40多人參加的無極道會。錯草頂子成立了以劉景山（劉大擺）、劉玉學、賀淑提為首的青旗會，200多人。吳家營以黃金傳為首組織了80多人的烏旗會。四道溝以徐洪梅為首組織了黃旗會，共100多人。六道溝還組織了有80多人參加的帶子會。此外，還有紅旗會、紅槍會、蘭旗會、白旗會等，到1932年5月底，全縣共有大刀會員2000多人。

儘管大刀會的訓練迷信色彩濃厚，然而基本上沒有受過教育的一般農民相信法師的教導，勇敢地衝上陣，其氣勢連日軍都害怕。

大刀會除了有以上嚴格的戒律，平時還要認真訓練。但在緊急情況下「學一天的工夫就行」。大刀會會員每天由「教師傳授槍刀不入的法術，每個人垂著辮，口中念著咒語，畫符，寫著彈丸除寶胸」。他們所使用的武器是「法師背劍，大師兄背鬼頭刀，會員用紅槍，亦有使用新式步槍者」。左腕帶著紅布，它是大刀會的標誌。

如此發展壯大的大刀會義勇軍，據1932年6月初消息，「只中東路東段，此項民眾救國軍（大刀會）數自已達十余萬，延邊及吉敦路沿線蛟河、額穆、敦北等處亦有六七萬人，呼海路沿線及克山、拜泉等處，則有四五萬人」。