家臣有什麼問題？

奇怪！忠心耿耿不好嗎？好。但家臣不是忠於國君，更不是忠於天子，而是忠於大夫。因為大夫是「家君」，他們是「家臣」。所以他們公開宣布「只知有家，不知有國」。最搞笑的是公元前530年，魯國大夫季孫氏的一個家臣在宮廷鬥爭中站在國君一邊，結果成了過街的老鼠。鄉親們譏諷地說：我有一塊菜地，長的卻是草皮。身為家臣而心系國君，太有才了你！

哈！原來他們心目中的君臣關係，只存在於采邑read.99csw.com之中。什麼鎮守邊疆，捍衛王室，不過一句空話，甚至根本就是扯淡！

這是合理安排，也是如意算盤。

可惜人算不如天算。

三月三的中國情人節，演出了東周版的《花兒與少年》。

周公，你想得到嗎？

他們為青年男女的性|愛留下了自由的空間。

這可真是讓人哭笑不得。

周的根，在農村。

忠心耿耿。

采邑是周的「基層政權組織」，地位相當於後來的縣，規模相當於現在的鄉。采邑中有村社九_九_藏_書，大一點的或者還有莊園、牧場和森林。城堡之外的郊野，則是八戶或十戶農民編組耕種的井田。管理采邑事物的，是大夫的「家臣」。

我們知道，周天下其實很大。不要說遠在天邊的周王，就連大國的諸侯和大邑的大夫，距離子民也很遠。真正在第一線接觸民眾的，就是家臣。所以家臣至關重要，然而君主們卻大可放心。因為家臣是大夫的子弟，大夫又是諸侯的子弟，諸侯則是天子的叔伯、舅舅、兄弟、子侄、女婿、連襟、妹夫、丈人。這樣的江山，豈非鐵打銅鑄；這樣的政權，豈非穩如泰山？

至少，那根子也扎得夠深的了。

這並不奇怪。周，原本就是農業民族。何九-九-藏-書況在邦國制度的框架下，諸侯的國，大夫的家，都是自主經營。大夫的財政收入當然來自采邑。諸侯的則不但來自全國，自己也會有一塊自留地，就像天子擁有天下之外，還有一個周王國。周王國是實體。它是周天下的「中央政府」，同時也是「獨立王國」。後來周天子被架空和顛覆，就因為他的王國每下愈況，綜合國力不但不如諸侯的封國，甚至不如大夫的采邑。

說起來，周天下其實算得上樹大根深。

沒錯，凡事有利就有弊，算盤未必總如意。刀切豆腐兩面光的事，是沒有的。但始料不及的，是問題會出在家臣。

家臣都是士。職位高的叫「宰」，是大夫的「大管家」。孔子的學生子九_九_藏_書路和冉有，便做過魯國大夫季孫氏的宰。但這已經是春秋了。西周時期，家臣應該都是不能襲爵的「家君之子」。他們既然不能像嫡長子那樣接班做「家君」，也就只好去做「家臣」，幫助父兄「齊家」。

周公和孔子都不變態，

更具諷刺意味的是家臣的理論。周公他們不是說「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」嗎？家臣的說法，卻是「封略之內，何非君土；食土之毛，何非君臣」。封略，就是大夫的采邑；君，則是家九-九-藏-書君，也就是大夫，沒諸侯什麼事，更沒天子什麼事。這簡直就是地地道道的「修正主義」。

是啊！原本希望「家國一體」，結果變成「家國對立」；原本用於維穩的手段，卻變成最不穩定的因素，豈非莫大的諷刺？

何況周天下這個總公司原本就是虛的，實體是諸侯的國，後來還有大夫的家。實際上，從西周到東周，發展的趨勢就是強枝弱干。不但諸侯變得尾大不掉，就連大夫也後來居上，請問那還能維持嗎？

天算是什麼呢？是日子久了，血緣就淡薄，關係就遞減。這是自然規律。所以，用血緣和婚姻來維繫政治聯盟，可以奏效但不能持久。再大再和諧的族群也要分家，四世同堂就到了頂，接下來便是五世而斬。