僭越。也就是通房大丫頭把自己當成了大老婆。

南蒯不知景公是真是假，當時臉都綠了，一肚子委屈地辯解說：微臣豈敢叛亂，不過想強大公室而已。這可是愛國呀！

眾叛親離的南蒯只好抱頭鼠竄逃到了齊國，齊國倒也收留了他。

不。愛國無罪，但要有資格。諸侯愛國就是對的，因為他是「國君」。大夫愛國也是對的，因為他是「國人」。家臣愛國，則「罪莫大焉」。

那麼，費邑的邑人，為什麼可以反對他們的總管南蒯，越級忠於季孫氏？

南蒯是季孫氏封地費邑的宰。照規矩，季孫氏九-九-藏-書把費邑承包給南蒯后，自己就不怎麼管事，所以南蒯在那裡當了三年老大。但，當南蒯決定背叛季孫大夫、支持魯國國君時，費邑人卻不幹了。他們把南蒯抓起來，對他說：過去我等聽命于先生，是因為忠誠于主上。現在先生有了那種想法，我輩卻沒有這等狠心。那就請先生另謀高就吧！您老人家的理想抱負，上哪兒不能實現啊！

後果當然很嚴重。依照這個「忠君原則」，諸侯如果對抗天子，大夫就應該跟著對抗；大夫如果反叛諸侯，家臣也會跟著反了。周的滅亡，九-九-藏-書就因為此。

魯國那個跟家君唱反調的家臣，叫南蒯（kuǎi）。

這口「井」，就叫「倫理治國」。

秩序貫穿著邦國制度。井田是經濟秩序，宗法是社會秩序，封建是政治秩序。這就一要「明差異」，二要「定等級」。井田制區分「公私」，於是有公田、私田；宗法制區分「嫡庶」，於是有嫡子、庶子；封建制區分「君臣」，於是有人、有民。人是貴族，民是平民和奴隸。這是「階級」，三等。天子是超級貴族，諸侯是高級貴族，大夫是中級貴族，士是低級貴族。這是「等九-九-藏-書級」，四等。此外還有公侯伯子男，是諸侯的「爵級」，五等。

因為按照邦國制度，天下只有一個，封區只有兩級。封到采邑，就不再分封。家臣不是「君主」，只是大夫派出的代理人。邑人也不是家臣的臣，而是大夫的臣，即「家人」。他們的道德義務，是「忠君愛家」，不是「忠君愛國」。這跟季孫大夫的是非對錯沒關係，跟南蒯的政治立場更沒關係。

但是沒有辦法，因為是非講不清。公說公有理，婆說婆有理，怎麼操作？

有一天，南蒯伺候齊景公吃飯。

禮，只認秩序，不管是非。九_九_藏_書

旁邊的齊國大夫卻反唇相譏：一個家臣，愛的什麼國？你罪過大了去了！

由此可見，秩序即等級。它就像井田一樣形成序列，叫「井然有序」；就像阡陌一樣條理分明，叫「井井有條」。事實上，等級分明的周社會，就是一塊「井田」；秩序井然的周制度，則是一口「井」。周公和他的繼承人，以愚公移山的精神挖井不止，終於挖得深不見底，單等我們跳下去。

家臣愛國，何罪之九*九*藏*書有？

奇怪！愛國有罪？

前面說過，封建是一種秩序。它確定的君臣關係和效忠對象，也是有層級的。具體地說，從上到下，天子之臣是諸侯，諸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣）。從下到上，家臣忠於大夫，大夫忠於諸侯，諸侯忠於天子。因此諸侯可以「愛天下」，大夫可以「愛國」，家臣則只能「愛家」。這就叫「禮」，也才叫「忠」。越級非禮而愛國，就是「愛國賊」。亂臣賊子，人人得而誅之。齊景公只把南蒯叫做「叛夫」，算是客氣。

講得清並可操作的，只有秩序。

景公突然端起酒杯說：你這叛徒！