這個道理，周公和孔子心裏都明白。

事實上從西周到漢唐，宗法禮教之外也尚有性|愛自由，以至於被衛道士們罵作「臟唐爛漢」。什麼「餓死事小，失節事大」，那是宋儒造的孽。其結果，是殷的豪放靈性沒了，周的天真爛漫沒了，春秋的高貴風雅沒了，戰國的血氣方剛沒了，漢的開拓和唐的開放也沒了。士人墮落為文人，而且「集體陽痿」，只知道在皇帝面前磕頭如搗蒜，然後回家打老婆。

所謂周禮，不僅是敬神祭祖，更在於身份認同。

謝謝孔夫子！您老人家人性。

那真是一個人民大眾開心reａd.９９ｃsw•ｃoｍ的日子。桃花三月，春|水碧綠，鮮花盛開。春心蕩漾的少男少女們手拿蘭草，從四面八方趕到河邊，舉行愛的狂歡。如果遇到意中人，女孩子還會主動搭訕。《詩·鄭風·溱洧（讀如真委）》這樣描述——

這可真是東周版的《花兒與少年》。

那邊地方又大又好玩。

維繫群體，靠的是宗法制度、禮樂教化和血緣關係。

當然有。

還相互贈送了芍藥花。九*九*藏*書

穩定壓倒一切。

他們不傻，也不變態。

好在此刻還是周。後來孔子編輯整理《詩經》，也沒有刪除那些「淫詞艷曲」，我們這才得以一睹當年風采。

少女和少男，

這是中國的「情人節」。

因此，儘管周公「制禮作樂」，孔子「克己復禮」，目的都是九_九_藏_書為了維護姬周政權，維持封建秩序；但他們至少清楚，心理維穩才是最好的維穩。這就要「倫理治國」，包括德治和禮治；也要「禮樂教化」，包括禮教和樂教。禮和樂，是落實以德治國的「兩個基本點」。

不過既然是「心理維穩」，那就要「深入人心」。因此既得「扎籬笆」，又要「開口子」，兼顧社會規範和個人自由，正如封建制要「兼顧君權與民權」。這就像猶太人的割禮，只會割掉少許包皮，不會連根切斷。沒錯，切得跟宦官似的倒是徹底安生了，但那樣的穩定有意義嗎？

手中拿著澤蘭。九*九*藏*書

這才真是「罪莫大焉」！

現在，華夏民族已經完成了自己的「成年禮」，也擁有了自己的「情人節」，可以盤點一下是非得失，弄清楚文化系統了。

溱水和洧水，

春波浩蕩瀰漫。

女孩說：看了也可以再看嘛！

於是說說笑笑往前走。

女孩說：過去看看？

實際上這樣的節日，世界各民族都有。古羅馬的叫「沙特恩節」，時間在冬至。殷商也有，時間在玄鳥（燕子）歸來時。周人，不過繼承了傳統。

嘿嘿，還「贈之以芍藥」。

男孩說：剛剛看完。

接受了笄禮和冠禮的姑娘和小夥子，有權利參加一個九九藏書盛大的節日。時間是在仲春之月，日子是三月三，名字叫「上巳節」。按照周禮的規定，這一天所有成年男女都可以到荒郊野外，享受最充分的性|愛自由。

治國需要智慧，更需要人性。

事實上，倫理道德歸根結底是為了人。這就必須尊重人性，尊重人的各種需求。但凡違背人性的，都只能是偽善，是偽道德。靠偽道德來維持的穩定，永遠都只能是表面的。

奇怪！周，不是「禮儀之邦」，講「父母之命，媒妁之言」，講「男女授受不親」嗎？也會有這等事？

是的。小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀手拖著手兒來。