但意義重大的是「加冠」。

冠禮又叫「婚冠禮」，其實就是貴族子女的「成年禮」。按照西周制度，孩子出生百日，要由父親「命名」，表示他正式獲得生命，成為家庭成員。如果是男孩，六歲開始在家學習，是「家學」。十歲進寄宿學校，是「小學」。十五歲入「辟雍」，這就是「大學」。二十歲大學畢業，就要舉行婚冠禮，正式成人。

加冠一共三次。第一次加「緇冠」（緇讀如資），這是用來參加政治活動的。第二次加「皮弁」（弁讀如變），這是獵裝和軍裝，所以同時還要佩劍。第三次加九-九-藏-書「爵弁」（爵讀如雀），這是用來參加祭祀活動的，又叫「宗廟之冠」。

與此同時，我們民族也成年了。

那麼，這個「禮」，怎麼會從西周一直延續到清代道光年間呢？

意義就在「尊長、養老、敬賢」。按照規定，參加鄉飲酒禮的各界人士，六十歲以上的坐，五十歲以下的立。享用的菜肴也不等，年紀越大越多。這就等於向九九藏書全社會宣示，對長者要尊，對老者要養，對賢者要敬。所以，酒會上要「序齒」（以年齡大小為序），還要「奏樂」，比如「我有嘉賓」的《詩·小雅·鹿鳴》。

男大當婚，女大當嫁，所以冠禮同時也是訂婚禮。由於男女雙方的婚配都與束髮同時，因此叫「結髮夫妻」。如果女孩子還沒有合適對象，則暫不訂婚，也不起字，叫「待字閨中」。

顯然，束髮和加冠，就相當於猶太人的「割禮」，都意味著社會的規範和約束。而且，這兩種禮儀，也都是以一種讓人終身難忘的方式，告訴孩子們九-九-藏-書什麼是真正的人，怎樣才能成為真正的人。

顯然，有禮必有德，有德必有禮。相反，失禮則缺德，非禮則無德。德是目的，禮是手段；德是內心修養，禮是行為規範。因此，也表現為權利和義務。

因為有意義。

一加緇冠，有參政權；二加皮弁，有從軍權；三加爵弁，有祭祀權。有權利就有義務，何況「國之大事，唯祀與戎」。因此三次加冠后，初冠的青年還要拜見國君和元老，主持儀式的嘉賓也要發表訓詞。這是最重要的一堂德育課。

婚冠禮是無論男女都要舉行的，只不過女十五，男二十。read.99csw.com這時要做兩件事。第一是把頭髮盤在頭頂，叫「束髮」。然後女插簪子，叫「笄」（讀如基）；男戴帽子，叫「冠」。第二是請嘉賓為他們起一個「字」。名是卑稱，字是尊稱。前者用來稱呼晚輩、學生、子女和自己，後者用來稱呼同輩和同輩以上的他人。有了字，就可以進行社交，當然意味著成人。

比如「冠禮」。

當然可以。

那麼，我們可以青春煥發嗎？

有字以後，男孩子就可以叫做「士」，也叫「丈夫」，即「成年男子」。

實際上周人之德，無非「尊尊」和「親親」。尊尊，就是尊敬該尊敬的；九九藏書親親，就是親愛該親愛的。人與人如果互敬互愛，社會就和諧太平。因此，儘管後來的鄉飲酒禮並沒有實質性內容，也要堅持，因為這本身就是德。

所謂「鄉飲酒禮」，原本是酒宴形式的「政治協商會議」。應邀參加的基本上都是「老同志」，討論的也是軍國大事，比如「定兵謀」。所以，它很可能是部落時代軍事民主的遺風，相當於古希臘和古羅馬的「元老院」，只是沒有表決權。但到後來，就連諮詢的意思也沒有了，只是定期不定期地請社會賢達們來吃飯喝酒看表演，變成了「政協委員」的俱樂部。

先看「鄉飲酒禮」。