說完，臧堅用一根尖銳的小木棍挖開自己的傷口，流血而死。5

知罃答：不感謝。兩國君臣為了國泰民安，克制自己，寬待他人，釋放戰俘，永結友好。這樣功德無量的事，下臣不曾與聞，哪有資格表示感謝？

然而對於臧堅，卻無異於奇恥大辱。因為按照當時的制度和禮儀，宦官是不可以對貴族下命令的，更無權決定貴族的死生，哪怕只是傳達國君的命令。這樣做，不但對接受命令的人是羞辱，對下達命令的人其實也是侮辱。於是臧堅朝著齊靈公所在的方向叩首說：承蒙關照，實不敢當！但君上既然賜下臣不死，又何苦要派這麼個人來傳達厚愛？

戰俘知罃是晉國大夫荀首的兒子，所以也叫荀罃。荀首的采邑叫智（也寫作知，是同一個字，都讀智），因此荀首被稱為智伯或知伯，謚號知莊子。他的接班人，當然代代都九*九*藏*書稱智伯，正如晉國的國君代代都稱晉侯。知罃後來就成為智伯，謚號知武子。本卷第一章講到的那個智伯，那個豫讓拼死拼活也要為之復讎的智伯，則叫荀瑤，謚號知襄子。

知罃是個戰俘。

共王再問：先生回國后，拿什麼報答我？

知罃答：不知道。下臣心裏沒有怨恨，君上也不會居功自傲。既沒有怨恨，又沒有功德，下臣不知怎樣報答。

3．此處原文為「不榖」。但為便於讀者理解，凡楚王自稱「不榖」處，以後均改為「寡人」。

當然，這時的楚王已經不是庄王，而是年輕的共王。

戰俘尚且如此，戰士又該是怎樣的風采，也就可想而知了。

共王又問：那麼先生感謝我嗎？

共王聽了，肅然起敬，以最隆重的禮儀送知罃出境。共王甚至感嘆說：晉國有這樣的戰士，我們是無法與之爭九-九-藏-書雄的。4

4．事見《左傳·魯成公三年》。

知罃說，第一，如果承蒙貴君上的福佑，下臣得以作為戰俘，帶著這一把朽骨回到祖國，被敝國寡德之君軍法從事，以振軍威，以儆效尤，臣雖死無憾，永垂不朽。第二，如果寡君法外施恩網開一面，將臣賜予您卑微的外邦小臣荀首，任其處置，家父經寡君批准，在宗廟實行家法，戮臣于列祖列宗靈前，臣同樣雖死無憾，永垂不朽。第三，如果寡君不批准家父的請求，那麼，下臣將依法擔任敝國的職務，率領一支小部隊，鎮守邊疆保家衛國。到那個時候，如果不幸與貴軍相遇，下臣將奮勇當先拼力死戰，決不三心二意，左顧右盼。這一片赤膽忠心，就是下臣可以報答君上您的。

於是知罃說了三種可能。

5．事見《左傳·魯襄公十七年》。

1．知罃被俘，是在魯九九藏書宣公十二年（公元前597年）夏；被釋放，則在魯成公三年（公元前588年）夏。

這又是怎樣的戰俘！

在前章說過的夏姬故事中，我們知道楚國和晉國發生了一場戰爭，史稱「邲之戰」（邲讀如必）。邲之戰，晉軍是一敗塗地的，知罃也被楚軍俘虜。這時的荀首，是晉國的下軍大夫。荀首說：抓不到別人的兒子，就要不回自己的兒子。於是便在撤退的途中帶領親兵殺了回去，一箭射死了夏姬的丈夫襄老，又一箭射傷了楚國的王子，把這一死一傷兩個人帶回晉國。

這時，知罃已經做了九年戰俘。1

知罃答：不怨恨。兩國交兵，下臣無能，做了俘虜。貴國的執法官沒有用下臣的血來塗抹貴軍的軍鼓，2而是讓臣回國接受軍事法庭的審判，這是君上的恩典。下臣自己如此無能，又敢怨恨誰？

事實上，這樣的戰俘rｅａd•９９csｗ.cｏm在春秋時期並不罕見。魯襄公十七年（公元前556年），一個名叫臧堅的魯國戰士被齊軍俘虜。齊靈公居然派了一個宦官去看他，並對他說「你不會死」。這事做得實在不靠譜。但此公既然是一個被謚為「靈公」的昏君，離譜也不足為奇。

知罃說：好吧！

共王無奈，只好說：儘管如此，還是懇請先生把自己的想法告訴寡人。3

於是楚王為知罃送行。

知罃則自稱「臣」，或「纍臣」，也就是「被俘的小臣」；稱自己的父親為「外臣」，也就是「外邦小臣」，而且直呼其名。提到自己的國君，則稱「寡君」，也就是「敝國寡德之君」。這些稱謂，都是當時的外交禮儀。

送行時，雙方都客客氣氣，彬彬有禮。共王稱知罃為「子」，也就是「先生」，或「您」；自稱，有時稱「我」，有時稱「不榖」（讀如谷），意思是「我這不九九藏書善之人」。這是王者謙稱，因為楚君已經稱王。嚴格地說，他應該自稱「寡人」，也就是「我這寡德之人」。這才是諸侯的謙稱。

談話溫文爾雅，又充滿張力。

夏姬和巫臣叛逃到晉國的第二年，知罃（讀如智英）也被釋放了。

這是怎樣的戰俘！

這事給了巫臣一個機會，讓他成功地娶到了夏姬。當時巫臣就曾告訴楚莊王，晉國一定會提出交換戰俘。果然，魯成公三年（公元前588年），晉楚兩國達成協議：晉國送還楚國王子和襄老屍體，楚人則放知罃回國。

共王問：先生怨恨我嗎？

2．當時的制度，是將士出征之前，先要祭祀社神，叫「祭社」。祭祀用的肉和酒要分給大家，叫「受賑」。同時要用血塗抹軍鼓，叫「恤鼓」。恤鼓的血，往往用戰俘的，而且最好是等級高貴的戰俘。知罃所謂「執事不以臣恤鼓」，其實是說楚人沒有殺他。