20年代，辜鴻銘到台灣講學，住在辜顯榮（辜振甫之父）家中。當時辜顯榮為日本殖民當局做事，辜鴻銘告誡他道：「時刻莫忘了自己是中國人！」

辜鴻銘曾從頭到尾背誦《康熙字典》。他對《康熙字典》極為推崇，稱之為「宏偉的著作」，並因此而愛屋及烏，對康熙皇帝極為推崇。

二十年之後，又逢張之洞壽辰，沈曾植亦前來祝壽。聽說沈來了，辜令人將張之洞的藏書全部搬到前廳，沈十分疑惑，問為何搬書。辜拱手道：「請教沈老前輩，哪一部書老前輩能背，我不能背？老前輩能懂，我不懂？」沈聽罷，懇切說道：「今後，中國文化的重擔就落在你的肩上了！」

維新變法之九_九_藏_書時，許多人呼籲變法，唯辜鴻銘「獨靜謐，言必則古昔，稱先王，或為諧語以諷世」。

有某英國人知道辜鴻銘自小留學海外，對中國國學知之甚少，選了某經書中難懂的詞句，前去考問他。辜被問得滿臉通紅，瞠目結舌，久久不能措一詞。一時忌恨辜之人，均洋洋得意道：「我們現在已難倒辜湯生了！」受此刺|激，辜鴻銘更加努力，傾力研讀中國典籍。

在法國進修期間，辜鴻銘認識了一位對《易經》十分推崇的老教授。老教授認為《易經》是最有價值的經典。他認為黑格爾的理論是根據《易經》寫出來的，黑氏卻將之據為己有，說是自己首創，並批評《易九-九-藏-書經》的理論一文不值。老教授以不懂中文、不能通讀《易經》為生平憾事，讓辜回國后一定好好研習《易經》。辜鴻銘從此對《易經》產生了研究的興趣，晚年自稱「漢濱讀易者」和「讀易老人」。

1880年，辜鴻銘學成回到馬來亞，被派到新加坡殖民地政府任職。當時他西服革履，短髮油光可鑒，儼然一洋派博士。兩年後，他遇到維新派人物馬建忠。辜自述，與馬「三日傾談」，「使我再一次變成一個中國人」。他馬上辭職回到檳榔嶼，對辜家的家長、堂兄表示，願意留髮結辮，脫下洋服，著中國傳統服飾。

辜鴻銘說：「許多人笑我痴心忠於清室。但我之忠於清室實ｈtｔｐｓ://ｒeａｄ.９9ｃｓｗ•cｏm非忠於吾家世受皇恩之王室——乃忠於中國之政教，即系忠於中國之文明。」

1885年，辜鴻銘在廈門開往香港的船上遇到了廣州候補知府楊汝樹。楊被辜的識見辯才所折服，將其舉薦給兩廣總督張之洞。

辜鴻銘任張之洞的幕僚后，一有機會便虛心向張府中其他同僚請教，不料卻四處碰壁。這些人拒絕的理由大同小異：「你是讀洋毛子書的，沒有資格讀我們中國的經傳。」辜鴻銘無奈，只能買了本日本人翻譯的英文版中國官話指南，摸索學習中國文化的門徑。最讓他苦惱的是，他不會查中國字典，遇到生字，便一籌莫展。張之洞知道后，告訴辜，並不是這些老夫子們ｈｔtpｓ://rｅａd.99csｗ.ｃoｍ不願教他，而是他缺乏拜師應有的禮貌。從此，張便親自教辜查字典，讀《論語》，為他延請名師指點。

辜鴻銘第一次見到張之洞時，仍是著西裝，辮子長得也不太像樣，以至於張劈頭問道：「你到底是中國人還是外國人？」並讓他「趕緊脫掉西裝，留辮子，學官話，做個像樣的中國人」。

在遇到馬建忠之前，辜鴻銘讀過的唯一中國文學作品，僅為翟里斯翻譯的《聊齋志異》。馬告訴他《聊齋》只是當朝一個落第秀才的筆記小說，算不上中國傑出的文學，勸他應該去讀唐宋八大家的作品。與馬一席長談，他對博大精深的中國文化無限神往，開始「讀五經諸子，日夜不釋手。數年，遂遍涉群籍，爽然九_九_藏_書曰：『道固在是，不待旁求也』」。

辜鴻銘日後曾對人說：「有人說我聰明，殊不知，我的聰明何能與沈公相比啊！在我觀來，中國人中，只有三個聰明人——周公、紀曉嵐、沈曾植。」

通過研讀傳統文化，辜鴻銘對中西方文化產生了新的認識。他認為：「歐美主強權，騖外者也；中國主禮教，修內者也。言一時強盛，似優於中國，而圖長治久安，則中國之道盛矣、美矣！」

某日，張之洞大宴賓客，著名學者沈曾植也前來赴宴，張之洞為辜鴻銘介紹沈后，辜便與沈攀談起來，他大談西學西法，沈卻一言不發。辜忍不住問道：「沈公為何不答一言？」沈答道：「你說的話，我都懂，你要懂我的話，還需讀二十年中國書。」