聞一多認為：「最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象的，是他的行為，不是他的文采。如果對於當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒，那麼，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿，……歷史決定了暴風雨的時代必然要來到，屈原一再的給這時代執行了『催生』的任務，……實質的等於領導了一次人民革命，替人民報了一次仇。屈原是中國歷史上惟一有充分條件稱為人民詩人的人。九_九_藏_書」

聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，他評價這首詩為「詩中的詩，頂峰上的頂峰」。

聞一多既吸收西方詩歌音節體式的長處，又保留中國古典詩歌格律的傳統，提出新詩應具有「音樂的美（音節）」、「繪畫的美（辭藻）」和「建築的美（節的勻稱和句的均齊）」；詩人應「戴著腳鐐跳舞」。他的新詩曾一度影響了二十年代的詩風。

臧克家到青島大學英文系學習，由於記憶力差，學起來九九藏書很是吃力，便想轉到中文系。當時青島大學規定學生可以轉院或轉系，但必須得到系主任的同意，而中文系主任聞一多對學生要求很高，許多人想轉到中文系都沒能成功。臧克家卻很順利，他自報姓名后，聞從寫字檯上仰起臉看了他一眼，高興地說：「你來吧。」於是，臧克家便成為聞一多門下一名「詩的學徒」。從此，臧日夜苦吟，一有自認為值得一看的詩，便跑去向聞請教。聞總是拿起「紅錫包」香煙，二人一邊吸煙喝茶ｒeａｄ.９９ｃｓｗ.cｏｍ，一邊談詩，「室內充滿了詩的空氣」。1932年，聞一多回清華大學任教，寫信給臧克家：「得一知己，可以無憾。在青島得到你一個人已經夠了。」

武漢大學所在地珞珈山原名羅家山（又名落駕山）。1928年，武大將新址選在此地，聞一多建議將地名改為「珞珈山」，被武大採用，沿用至今。

聞一多說，對自己詩風影響最大的兩個人。一是梁實秋：「從前受實秋的影響，專求秀麗。」二是郭沫若：「現在則漸趨雄渾rｅａd•99csｗ.ｃｏｍ，沉勁，有些像沫若。」他評價自己的詩風「介乎此二人之間」。

從結婚時起，聞一多就著手建立「詩化家庭」，即使在物質生活異常困苦的抗戰歲月里，詩化家庭的建設也不曾中斷過。每到晚上，聞總是靠在床上，背後擱個枕頭，讓孩子們圍坐在一旁，聽他一篇一篇地講解詩歌。講著講著，他會停頓下來，讓孩子們談談看法，然後他再進行解釋。講解完后，他還要求孩子們背誦，如果背不出來就罰捶腿。

1916年冬，聞一多生病住進校醫https://read.99csw.com院，時值其同學賈觀林去世。某夕，聞一多「恍恍惚惚，覲君來前，驚而延之，神定景逝。更寐而求，苦不交睫，起視牖外，疏星出沒，月在高樹，巡字而呼，仰空而泣，踟躕搔首，不知所措，乃作賦以招之」。此即《招亡友賦》。

青年時代，聞一多對政治並不熱衷，中年以後卻開始論政，變化之大讓許多朋友很是驚訝。但何兆武認為：「聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。」