每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次。遍詢諸生：在家所以愛親敬長之心，得無懈忽，未能真切否？溫清定省之儀，得無虧缺，未能實踐否？往來街衢，步趨禮節，得無放蕩，未能謹飭否？一應言行心術，得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否？諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉。教讀復隨時就事，曲加誨諭開發，然後各退就席肄業。

這一節和上一節《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》都是南大吉所錄。南大吉字元善，號瑞泉，陝西渭南人，是把王學傳入關中之第一人。南大吉對陽明的《傳習錄》推尊有加，在浙江紹興刻《傳習錄》分上、下兩冊，他刻《傳習錄》是在極為困難的情況下進行的。因當時朝廷貶抑王學，大吉為了「以身明道」，頂著極大九-九-藏-書壓力，校訂並續刻該書，頗有功于王學。這一點前面的《錢德洪序》中有交代。

每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次復誦書講書，次歌《詩》。凡習禮歌《詩》之數，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及於邪僻。教者如此，則知所施矣。雖然，此其大略也。「神而明之，則存乎其人。」

教師講授功課不在數量多少，貴在精熟與否。根據學生的資質，能掌握二百字的只應當教給他們一百字，要保持學生的精力有餘，這樣就不會產生厭惡情緒，反而會有收穫的愉悅。在誦讀時，務必讓他們專心致志，口誦心記，字字句句反覆理出頭緒，聲調要抑揚頓挫，思想要寬廣虛靜。久而久之https://read.99csw.com學生自會舉止有禮、談吐文明，智慧與日俱增。

凡歌《詩》，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調。毋躁而急，毋盪而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。每學量童生多寡，分為四班。每日輪一班歌《詩》，其餘皆就席，斂容肅聽。每五日則總四班遞歌于本學。每朔望，集各學會歌于書院。

每日清晨，學生參拜行禮完畢，教師應當依次詢問學生：居家時愛親敬長方面，是否鬆懈疏忽而失情真意切？在溫清定省的禮節上，是否身體力行而無所欠缺？在街上行走時，是否步履謹慎而沒有放蕩不羈呢？一切言行心思，是否欺妄怪僻而失忠信篤實？每位學生一定要實話實說，有則改之，無則加勉。教師要隨時針對具體的事情，對學生給以委婉的教導和九*九*藏*書啟發，然後讓他們各自回到座位上學習。

凡習禮，需要澄心肅慮，審其儀節，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野。從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局。久則禮貌習熟，德性堅定矣。童生班次，皆如歌詩。每間一日，則輪一班習禮，其餘皆就席，斂容肅觀。習禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習於本學，每朔望，則集各學會習於書院。

凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句，納繹反覆，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。

每天的功課，先要考查德行，而後是背書、朗誦，再次是練習禮儀ｒeaｄ.9９cｓw•ｃｏｍ或功課，再讀書、講課，最後吟唱《詩經》。大凡練習禮儀、吟唱《詩經》，均是為了存養兒童的本性，使他們喜歡學習而不會感到厭倦，從而沒有閑暇時間去干歪門邪道的事情。教師們知道了這些，就知道如何實施教學活動了。即便如此，顯然這裏只說了個大概。畢竟「要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會」。

吟唱《詩經》時，必須儀容整潔，氣定神和，聲音清朗，按照韻調，不急不躁，不盪不囂，不餒不懾，久而久之就會精神宣暢，心氣平和。每個學堂根據學生數量的多寡分為四個組，每天輪流由其中一個組吟唱詩歌，其餘的都在座位上神情嚴肅地靜聽。每五天讓四個組在學堂依次吟唱詩歌，每十五天集合各學堂到書院比賽吟唱詩歌。

在古代學校中，教師的講解是學生進一步學習理解的基礎，read.99csw.com倫理道德規範的傳授正是通過這一過程得以實現。古代的教學過程和方法一般是：每學習一首詩歌，往往先由教師教讀，然後學生自己溫習熟讀；下一次上課時，教師先檢查溫習情況，然後再逐字逐句講解大意；之後就由學生自己熟讀領會，如有疑難，教師再作解答。王陽明則在《教約》中規定了蒙學教學的更具體的方法。

練習禮儀，必須澄心肅慮，老師要認真審察每個學生的禮儀細節、容貌舉止，不忽不惰，不沮不怍，不狂不野，從容自如而不迂腐緩慢，言語謹慎而不拘束緊張。久而久之禮儀就會熟練了，德行也就堅定了。學生的組次像吟唱詩歌時一樣，每隔一天就讓一個組練習禮儀，其餘的三個組都認真觀摩。練習禮儀這一天，免去其他功課。每隔十天集合四個組在學堂依次練習禮儀。每十五天集合各學堂到書院練習比賽禮儀。