我得站出來解釋解釋了，這不是馬腳，因為孫臏這八個字雖然是他對齊威王的回答，雖然是記載在失傳很久的《孫臏兵法》上，但是，這八個字並不是孫臏的創意，孫武早就說過了，《孫子兵法》里早就寫著了。呵呵，有時我在想，讀者和作者之間有沒有一種「鬥智」的關係在？我寫得雖然很快，可還是很小心的，惦記著：可別被誰抓到小辮子才好；有時也會換換位來玩：如果我是讀者，我該從哪兒下手去抓小辮子去？

到了這裏，孟子該算是能稍微鬆口氣了，齊宣王總算表示有興趣了。「不過，」孟子在心底告誡自己說，「我還是得放屁捂屁股——多加一分小心！」

抱歉抱歉，如果我說出來，流傳開來，恐怕會影響社會的安定，所以我就不說了，大家知道有這麼回事就行了。就像有的小說里提到有人用藥品自殺，作者也會聲明一下不便點明這種藥品的名稱。

要是有人問我阮大鋮這奏疏里提出來的辦法對不對，管不管用？我也不知道。我又不懂軍事，又不熟悉那段地理，更無法還原當時歷史環境的全貌，所以呢，這個問題我根本就是沒能耐去判斷的。但是，就從一大堆奏章當中，空話、大話、慷慨激昂卻不容易讓人摸到門兒的話，打架的話，苛責人的話，套話，什麼都有，我就覺著阮大鋮這篇實實在在的，而且說的問題都是伸手就能夠得著的，而不是像有些人說的，看著也覺得不錯，但具體怎麼做，能不能做得到，都是問題。阮大鋮這個，我覺得是抓在了實處、近處、要害處。

我以前在讀這個時期奏疏的時候，發現有一篇東西，沒什麼空話、大話，直入正題，文字平實樸素，內容則是從實際調查了解出發，談長江防務問題，給出了非常具體、非常清晰、非常具有可行性的意見。這篇文字讓我覺得很是醒目，比其他人的東西都要感覺順眼，感覺實在。沒錯，這就是阮大鋮寫的。

話要扯遠，趕緊往回收。看，軍事專家對以少勝多是既有信心，又有辦法的，實情也是如此。讀歷史看了那麼多戰爭，我有一個深切體會，呵呵，我也秀才談兵一回，這體會就https://read.99csw.com是：並不一定人多就力量大，這裏要引入一個重要參數，就是「時間」——力量的大小，簡單來講，基本取決於人數和時間的關係。以春秋戰國的聯盟局勢為例，如果你是人多的一方，就盡量把戰爭時間縮短，力求速戰速決；如果你是人少的一方，就盡量把戰爭時間拖長，打持久戰。為什麼呢？因為這是基於一條放之四海而皆準的真理：世界上再沒有什麼能比人和人之間的聯盟更不可靠了！我從歷史上看了很多戰爭，終於總結出了這一句話。所以呢，如果你是多國聯軍，那就趕緊趁著熱乎勁，打！如果你人少，對付一個大聯盟，只要能拖些時候，這個聯盟自然就會鬆動，自然就會出現內耗，自然就會給你可乘之機，甚至不用你打，他們自己就先散夥了——這個道理不僅體現在亂世戰局之中，也體現在派系鬥爭甚至辦公室人際關係上面。

那麼，孫臏針對如何「以一擊十」的那八個字的回答到底是什麼？

孟子下邊就會長篇大論說出一整套他的仁政方案。在進入下文之前，我們先看看上面孟子的這個「鄒人與楚人戰」的說法是不是真像聽上去的那麼回事？

怎麼樣，高不高？要是不高怎麼能成了成語呢，而且還是現在大家都耳熟能詳的成語。

哦？先別餵豬？

齊宣王說：「當然是楚國能贏了。」

孫臏，中國軍事史上有公信力的專家，恰好也為齊國服務過，恰好就替齊宣王的前任齊威王狠狠地打敗過梁惠王的魏國，而且，齊威王還恰好曾經就這個雙拳如何去敵四手的問題請教過孫臏，而且更巧的是，孟子不是說以九分之一去打九分之八嗎，孫臏回答齊威王的問題正好就是「以一擊十」。當時，齊威王請教孫臏：「以一擊十的仗能不能打呢？」孫臏的回答是「當然能打」，那麼，怎麼個打法？孫臏說了八個字。這八個字經典之極，精闢之極，也陰損之極，所以向來都是不傳之秘。誰要是領會了這八個字，兩國交戰可以爭鋒，街頭鬥毆可以制勝。此事記載在《孫臏兵法》當中，別處並無轉載。

孟子說：「這就對read.99csw.com啦，鄒國這樣的小國怎麼能抵擋得了楚國這樣的大國呢？這是常識呀，雙拳難敵四手，好漢架不住人多，您要是常聽評書自然知道這個道理。現在，天下之大，齊國不過佔了九分之一而已，要以九分之一去打九分之八，這跟鄒國去打楚國有什麼兩樣呢？您想想，是不是這個道理？」

孟子接著說：「五畝的宅院里種上桑樹，五十歲的人就有綢緞衣服穿了，餵豬——」

孟子是儒學權威，可不是軍事權威，當他跨專業發表意見的時候，那水平不一定就比普通老百姓更高。這種兩千多年前就蒙過齊宣王的邏輯到了現代社會照樣還能蒙人。不記得了嗎，前些年裡，常有人引證某某高官、某某作家的意見來證明意念吃飯之類的事情。咱們政治問題可以參考官員的意見，人家是專家；寫作問題可以參考作家的意見，人家是專家，意念吃飯之類的問題這些人里沒一個是專家，專家如果超出了他的專業領域那就不是專家了。如果是有物理學專家對意念吃飯這類事情發表肯定性意見，那才是有比較高的參考價值的，但是，即便這樣，也不能驟下結論呀，說不定他也錯了呢——從某種意義上說，整個自然科學史就是不斷修正錯誤理論和錯誤觀念的歷史，宏觀來看，錯誤理論出現的數量恐怕比正確理論要多出不知多少。

清軍入關之後，南京立起來一個明朝的小朝廷。從這個時候來看，明朝並不一定就要滅亡，南京的明朝很有希望守住長江防線，北方最後無論是被清軍佔領，還是被起義軍佔領，長江以南還是明朝。這就像金軍和南宋隔著長江南北對峙的局面一樣。所以，這個時候，能否把長江防線守衛好了，就成了一件很重要的事情。當然，有不少聲音說要守江北，要北上收復失地，這個問題我們不去討論，反正，長江防線很重要。

怎麼辦？多做田野工作，實地勘查走訪，去下實實在在、扎紮實實的真工夫。做了這些工作之後，才有了一些提出軍事建議的資格。每當亂世，就會有這樣的讀書人在做這種工作。我舉一個人做例子，這個人可能大家都知道，就是晚明最著九九藏書名的兩位大奸臣之一，阮大鋮。

史書里是說過阮大鋮很喜歡談軍事問題，但歷史上好談兵的知識分子太多了，其中還有不乏一些名人，可大多都是不著調的，所以，如果不是看到這篇奏疏，我也會想當然地認為阮大鋮談軍事也是滿嘴跑火車那種，更何況他還是個著名的大反派呢。但是，現在看來呢，他的主意到底是對還是錯我雖然沒法判斷，可至少看得出他不是玩虛的——這就不容易啊！

還是想知道那八字兵法是吧？

也罷，我就豁出去了，擔一個教唆青少年犯罪的罪名好了。齊威王問孫臏有沒有辦法以一擊十，孫臏回答說：「攻其不備，出其不意。」

我們知道了，孟子的軍事建議未必就能當真，那我們就來聽聽真正的軍事專家的意見。聽誰的呢？聽孫武的嗎？時間太靠前了。聽曹操的嗎？時間又太靠後了。聽拿破崙的嗎？外國意見不符合中國國情。那找誰呢？其實，有一個人恰恰就是最佳人選——孫臏。

孟子這番渲染，確實動人，齊宣王看來動了心，忙說：「我這人哪，別看生得高大，其實就是個二尺長的吹火筒——只有一個心眼，腦瓜不大靈光，孟老師您可得好好講講，我有興趣搞一搞。」

我可一點兒沒有誇張哦，《孫臏兵法》確實秘不外傳，因為長久以來，誰也不知道他的兵書在哪兒，只是歷代常有傳聞，說某某常勝將軍得了孫臏秘術，如何如何，甚至宋朝以後還常有史家懷疑過孫臏其人和《孫臏兵法》的真實存在，或者懷疑孫臏和孫武其實是同一個人。直到20世紀70年代，在山東臨沂的一次考古發現才找到了這部武功秘籍。據說，70年代的時候這支考古隊的駐地不大平安，有成群結隊的盜墓團伙來打古墓的主意，考古隊勢單力孤，岌岌可危，就在這危難之際，隊里幾天來一直在研讀這部《孫臏兵法》的一位老同志從這部古代秘籍當中得到了重要啟發，帶領考古隊全體成員，以一擊十，以失傳千年的兵法成功擊退了盜墓團伙，威震山東。

誰發現問題了？

孟子先嚇唬了齊宣王一回，然後又開始兜售他那老一套了，「您要是施行仁政，那麼read.9９ｃｓw•com天下的政治精英都會想來您的朝廷里供職，種地的也都想來您齊國種地，經商的也都想來您齊國做買賣，背包族也都想走走您齊國的大街，各國里那些異見分子都想到您這兒來討個公道，您想想，這樣一來，誰還能擋得住您啊！」

當然，書生也就是讀書人，讀書是會幫人明理的，而「專業問題找專家」這個道理也是不少讀書人都明白的。那麼，如果真要接觸軍事問題而又一時找不到專家的話，怎麼辦？——這個問題，其實真的是國家危急存亡的關頭不少讀書人所關注的問題。

呵呵，以後呢，大家就知道，遇到有關孟子的問題，可以參考一下我的意見，但這並不意味著我就有同樣的資格來給女孩子挑選護膚品。

文人談兵，乃至文人帶兵，有沒有成功的？當然有，曾國藩不就是一個範本嗎？有沒有失敗的？當然也有，史可法就是一個範本。這兩位，都是大家熟知的人物。但是更多的，還是那些光說不練的嘴把式，說起來牛氣，「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，真牛，要投筆從戎什麼的，王勃不是都說過「有懷投筆」嗎，可總是「有懷」的多，真正「投筆」的少，大多根本不了解實際情況就慷慨激昂空發議論，外人乍看上去好像豪氣干雲、憂國憂民，其實說的那些全不著調。我再多說句招人恨的話：現在論壇上不是就有不少慷慨激昂、憂國憂民的談兵書生嗎？

噢，讓我把餵豬的事先放放？

馬上發現問題的就是腦子快的。聽完我的提問還沒發現問題的人，嗯，我含蓄地說腦子不是最快的。到現在還沒發現問題的人嘛，嗯，我還是含蓄地說腦子不是比較快的。——這話怎麼這麼彆扭！

大家看我開始談兵，不管有理沒理，反正有自己一套。但是，如果我覺得自己很有軍事家眼光，跑到國防部去給部長們支招兒出主意，恐怕所有人都得認為我發瘋了，要不就是不知天高地厚。然而，在源遠流長的中國歷史上，文人談兵可一直都是一景啊。

孟子又開始深入他的道理了，「我說您照現在這樣下去會狗熊上樹——爬得越高，跌得越狠rｅad•９９csw.ｃoｍ，我可一點兒沒有誇大其詞。問您一個問題：假如鄒國和楚國開仗，您覺得誰能贏？」

這種話就屬於典型的乍一看很有理，細一琢磨滿不是那麼回事。如果九分之一真的打不過九分之八，秦始皇也就別統一六國了。儒生談兵，這是跨了專業、跨了學科了。後世遇到類似的打仗問題，一定會說：「孟聖人說過什麼什麼，我們要聽權威的！」

這位大反派阮大鋮如何奸、如何壞，想來大家都知道。這個人從晚明被人一直罵到現在，寫大字報罵他，編戲劇罵他，寫書罵他，罵得淋漓盡致，非常過癮。其實呢，我還真有點兒同情這個人。我還是別扯遠了，表過了態，就不論證了，以後有機會再談，總之，要了解一個人非常之難，無論是我們身邊的人還是歷史中的人。我現在要談這個阮大鋮呢，僅僅是要談一下他作為書生的談兵之道。

咱們接著談孟子的「仁政」。

那麼，是哪裡出現問題了呢？

另一種局勢下，人多也不一定可怕。大一統時代，動用全國大軍和外國作戰，從政治勢力來說，這是一對一的戰爭，雙方都沒有聯盟者，或者說，沒有有實質性力量的聯盟者。拿剛才談過的明成祖朱棣來說，他就動用過幾十萬大軍多次出征蒙古，蒙古人的辦法是，盡量躲著你。要知道，幾十萬人勞師遠征，補給是很困難的，尤其往北去，又是沙漠又是荒原，想搶老百姓都找不著人可搶。好容易有幾回交火，就說是打勝了吧，吹噓戰功是可以吹噓，可實際上呢，這種勝仗雖勝猶敗。好處呢，是皇帝爭爭面子，壞處呢，國力大傷，不過這種損失反正都是老百姓背著。

讀書要善於發現問題，攻擊別人也要善於打到七寸——咦？怎麼上下文一核，對不上，有馬腳？！

我上文不是才說過《孫臏兵法》早就失傳了嗎？不是才說過直到20世紀70年代的一次考古發現才重新發現了《孫臏兵法》了嗎？不是以前也沒人轉載嗎？接著我又說了那八個字是「攻其不備，出其不意」對吧？這不是習以為常的成語嗎？那問題是：如果早就見不著《孫臏兵法》這部書了，那這個成語怎麼說也不能在20世紀70年代之前就有人用吧？