孟子臉一紅，嘿嘿乾笑兩聲。

孟子回答說：「您想想以前鬧飢荒的時候，您的百姓老弱之人死無葬身之地，屍體就被丟在山溝里，青壯年成百上千背井離鄉去逃荒。您的糧倉那時候可是滿滿的，倉庫里還有金銀財寶一大堆。可您手下那些當官的，有人向您如實彙報情況了嗎？當領導的難道就該這樣高高在上殘害百姓嗎？曾子說過：『要小心，你怎麼對別人，別人也怎麼對你。』所以呢，現在百姓可得著機會報復這些當官的了，巴不得他們都死光光！百姓這麼想，這麼做，難道有錯嗎？您只要行仁政，百姓自然會愛戴長官，看到長官有難也自然就會拚死相助了。」

鄒穆公一愣，「嗯？！這話好像是托馬斯·潘恩說的吧？」

正如世界上存在著七個超級大國一樣，還零星存在著不少超級小國。

關於這一節的內容，最後再說兩句魯國的情況。魯國在春秋時代還是個響噹噹的角色，可現在九九藏書是戰國時期了，它已經很是衰落了，「戰國七雄」里是沒它這一號的，這個禮樂舊邦這時已經日薄西山了。

孟子先表態：「我的國家是世界，我的宗教是行善。」

孟子這段話真叫擲地有聲。

出爾反爾，人和人之間的關係就是這樣。鄒穆公如果要向百姓呼籲「大家要對我們鄒國政府有信心」，可你以前做的事早就讓百姓對你失去了信心，現在再怎麼呼籲也不會有人拿你當真；可你要是做到了孟子的仁政標準，那你不用呼籲什麼，百姓自然就會對你有信心。所以說政府的決策一定要千謹慎、萬小心，因為一旦失信於民，再想挽回這個信心那可就不容易了。

鄒國和魯國鬧彆扭，孟子站在哪一邊，這是個有趣的問題。孟子是鄒國人，可他的遠祖是魯國貴族，後來家道衰落，在魯國不好混了，才到了鄒國。所以，無論鄒國還是魯國，都是孟子的父母之邦。

這時候，鄒穆公ｈｔｔｐｓ://reａｄ•９9ｃsｗ.ｃｏｍ向他訴苦說：「我們跟魯國打起來了，我們的官員死了三十三名，可老百姓卻沒一個為他們的長官去拚死的。這些賤民，真是氣死我了！我想殺了他們吧，可鄒國就這麼點兒人口，殺的時候稍微一不留神就該把人都殺光了，可不殺吧，我又咽不下這口氣。你說我該怎麼辦呢？」

這話其實是我替他們說的，我這是借這個機會反省一下自己。我小時候聽新聞，聽見說外國什麼地方打仗，激戰一天一夜，我心裏就激動，就想：「打呀，使勁打！」然後聽新聞里一報傷亡數字，就和鄒穆公這回一樣，都是什麼「傷亡十五人」，「陣亡人數大約二十人」，都是這樣的。我就覺得泄氣，心想：這叫打的什麼仗啊，想想我們中國歷史上，一打仗，經常是幾萬、十幾萬的死人，那才叫打仗，那才過癮！後來我長大了明白事理了，才知道，書上一個傷亡數字，哪怕僅僅是死九-九-藏-書了一個人，落在誰身上誰都受不了。在這點上，看歷史容易讓人產生冷漠感，就像斯大林說的，死人一旦上千上萬，就變成了一個數字。在君王們手裡被擺弄的一堆堆數字，一個個也都是肉長的，也都有妻兒老小。這是順便一提，我們接著看孟子和鄒穆公的對話。

鄒穆公哭喪著臉說：「就算是那四十萬中有被忽略到的數字，落到每一個活生生的人身上那可都是天大的災難啊！」

我們先看一個熟悉的詞：「出爾反爾」。就是這裏曾子說的這句「你怎麼對別人，別人也怎麼對你」（出乎爾者，反乎爾者也），現在我們說這個詞都當「反覆無常」的意思用，其實原本不是這個意思。

不是齊國的事了，這是孟子在自己祖國的事。

一個胖子站在當中，就能把東西南北四條國境線全守嚴實了。

我們從這段文字中看到，鄒國百姓雖然在災年日子不好過，至少還能逃荒。要知道，到後來一些大一統的時代，為了保障社會安定，政府甚至會在災年限制老百姓的逃荒——這就真是把老百姓當成數字了。孟子這時候可能還想象不到，以後還會有連逃荒都逃不了的時候呢。

孟子說：「等我死後三十年，秦國和趙國會有一場長平之戰，秦軍坑殺趙軍降卒四十萬人！瞧人家，那才叫打仗，您這才死了兩位數，還有整有零的！用齊宣王的話說，這叫耗子伸懶腰——折騰不出什麼動靜來。」

這個時候，鄒國和旁邊的魯國鬧出國際糾紛了，鄒國的領導人鄒穆公正向孟子發牢騷呢。

小國到底有多小？

鄒國就是這麼個九九藏書小國。

鄒國出事了。鄒國是孟子的祖國，也是個超級小國。

現在這一節的事情，有人就考證說這是孟子作為菜鳥的一段推銷往事，也就是說，發生在他去見梁惠王和齊宣王之前。不過，到底時間順序如何，這種問題照例留給專家，我們只看內容就好了。

其實，我還真覺得潘恩這兩句話很適合孟子，他像是一位滿懷熱忱的世界公民，不懈地流竄於國際社會，推銷他行善的仁政思想。

孟子的生平事迹，到底先去的哪兒後去的哪兒，這是一本糊塗賬，眾說紛紜。從《孟子》一書的編排來看，好像不大在意事件的時間順序，而是按照思想內容來劃分的。比如，這部分主要是講政治哲學的，那部分主要是講心性觀念的，反正不像現代的書搞得這麼明確。