從佛法上來看，梁武帝和達摩的分歧無非是集中在一個「我」字。梁武帝執著在這個「我」字之上——是「我」在做功德，是「我」在期待福報，卻完全沒搞清楚佛家講的是「諸法無我」，所以達摩才會說「凈智妙圓，體自空寂」，如此一來，那個「我」字又在哪裡呢？

梁武帝一開始就錯會了佛法，所以一直都在做著南轅北轍、緣木求魚的事情。其實，這也不能完全怪他，佛陀這個奧妙的「無我」觀在佛教剛開始傳入中國的時候，https://read.99csw.com就被那些翻譯佛經的人給理解錯了。

從梁武帝這句問話看來，他一定是認為自己已經做了極大的功德了，之所以這麼問，大概是要從達摩的嘴裏聽到一些讚揚吧？

梁武帝問達摩說：「朕自即位以來，建造寺院，抄寫經文，還激勵了無數人出家為僧。我為佛教作了這麼多貢獻，該有多大的功德呢？」

「功德」可以換來此生的福報，可以換來來生的福報，可以換來種種讓人意想不到九_九_藏_書、又是人力所不能及的好處。但達摩卻直截了當地告訴梁武帝：雖然你下了血本，可一點賺頭都不會有！

梁武帝看來是被搞糊塗了，於是問：「對朕者誰？」

梁武帝再問：「那怎麼才是真正的功德呢？」

達摩的到來無疑使崇佛的梁武帝興奮非常，但是，根據《景德傳燈錄》的記載，梁武帝與達摩的會晤卻是話不投機，搞得相當不愉快的。

達摩回答說：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

那時候的南hｔtps://rｅad.９９csｗ•com京被稱做建康，是中國南方梁帝國的首都。梁朝的開國皇帝，被謚號為梁武帝的蕭衍，坐在人間帝王的寶座之上，卻幾乎以全副精力來弘揚佛法，不多年的時間里，整個梁王朝便已被經營得如同一個人間佛國。唐代詩人杜牧的名句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，一點也沒有詩人慣常的誇大其詞之處。這片江南佛土，寺廟林立，僧伽遍地，煙雨樓台，鐘聲香火，若有人遠遠望去，想來一定會疑非人間了。

梁武帝一定是詫異hｔｔｐｓ://read•９９ｃsw•com極了，連忙追問：「為什麼沒有功德呢？」

從這段對話中明顯看得出來，梁武帝的崇佛，完全是出於功利目的的，他建造寺院，抄寫經文，林林總總的做法，無非都是在「下本錢」，而「本錢」下得如此之大，要賺回的是什麼呢？就是所謂的「功德」。

梁武帝再問：「如何是聖諦第一義？」

達摩回答說：「不識。」

但是，達摩卻冷冷地回答說：「沒有功德。」

達摩回答說：「這些都不過是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

對佛法九*九*藏*書不遺餘力的弘揚為梁武帝贏得了世界性的聲譽，而這樣的聲譽無疑是會使得域外高僧「遠者來之」的。後來，在中國佛教史上意義重大的達摩大師就是這個時候聽說了梁武帝的事迹，於是，渡海北上，在普通八年到達建康。

達摩回答說：「廓然無聖。」

也許，再沒有哪個時代、哪個地方，能比天監、普通年間的南京更加香火旺盛了。

這真如同一個商場上的投機分子，下了大注，卻突然被人告知說這樣做的結果不但沒有賺頭，還會血本無歸！想來梁武帝是難以接受這樣的答案的。