附錄 人間佛國
十三
只履提歸蔥嶺去。
師曰：「將心來，與汝安。」
萬水千山來此土，本提心印傳梁武。
再看話本中梁武帝最後留下的那封神秘書信：
而「面壁九年看二祖，一花五葉親分付」，根據《景德傳燈錄》的說法，達摩和他的大弟子——也就是後來的禪宗二祖慧可（神reaｄ.９9ｃｓｗ•cｏm光）有過這樣一段對話：
對朕者誰渾不顧。
面壁九年看二祖，一花五葉親分付。
師曰：「我與汝安心竟。」
成死語，江頭暗折長蘆渡。
光曰：「諸佛法印，可得聞乎？」
這段奇聞盛傳禪九-九-藏-書林，使達摩更以神通而非佛法聞名於世。後來，也略明一些禪理的北宋大詩人黃山谷對此有些看法，填詞議論道：
光曰：「覓心了不可得。」
達摩的話雖然梁武帝不懂，但好在慧可能懂。「心」在哪裡？「我」在哪裡？這個玄妙的說法確實不容易讓人理解啊。
好虜竊神器，毒痡流四海。嗟哉蕭正德，為景所愚賣。凶逆賊君父，不復辦翊戴。惟彼湘東王，憤起忠勤在。落星霸先謀，使景台城敗。竄身依答仁，為鴟所屠害。身首各異處，五子誅夷外。暴屍陳市中，爭食民心快。今我脫敝履，去住兩無礙。極樂為世尊，自在兜利界。篡逆安在哉？鈇鉞誅千載。九_九_藏_書
好像在說達摩這一隻鞋子還是有些多餘啊。但不可否認的是，神通九九藏書比佛法更加易於傳世，這也是無可奈何的事情，如果沒有這隻鞋子，禪宗後來的發展恐怕就不會這般順利了。
君知否，分明忘卻來時路。
當時，達摩和梁武帝話不投機，便沒在建康多耽擱，一路北去，一葦渡江，到了洛陽附近的嵩山少林寺落腳下來。多年之後，達摩滅度，相傳葬于熊耳山，但三年之後，北魏派九-九-藏-書往西域的使者宋雲卻意外地在蔥嶺遇見了達摩，見他手攜只履，翩然獨行。宋雲大是驚愕，回去之後，到熊耳山打開達摩的棺木求證，結果棺木里空空如也，只有一隻草鞋。
師曰：「諸佛法印，匪從人得。」
梁武帝到哪裡去了呢？——「今我脫敝履，去住兩無礙」，這個「脫敝履」的說法，倒像是學自禪宗的達摩祖師呢。
光曰：「我心未寧，乞師與安。」