孟子一撇嘴：「成就霸業算什麼，齊國就算一統天下都易如反掌。」

「唉，這還是人過的日子嗎？」晏嬰正運氣呢，突然聽見老婆喊自己吃飯。晏嬰應了一聲，可四下一看，嗯，沒人？！老婆又喊：「抬頭，我在上邊哪！」晏嬰聞言，一抬頭，見老婆正在自己頭頂上招手——噢，這豪宅敢情還是個躍層。晏嬰找著樓梯，到樓上的餐廳吃飯；吃完飯，下樓會客；會完客，上樓換衣服；換完衣服，下樓洗洗臉；洗完臉，上樓拿幾份文件；拿完文件，下樓要出門，才出了大門突然想起忘帶打火機了，又上樓去取。晏嬰本來就是出了名的矮個子，人矮腿短，這一通上下樓險些沒把他累死。老婆看著他，很是奇怪：「沒見你去蒸桑拿呀，怎麼出這麼多汗？」

司機老婆說：「我要離婚！」

公孫丑在請教導師孟子的時候，把晏子和管仲並稱。這個晏子，我們在「梁惠王篇」里已經認識了，齊國歷史上有兩大名相，第一個是管仲，第二個就是晏子，他的名字叫晏嬰。

晏嬰正色說：「我聽說現在市場上有個怪現象，履賤踴貴。」

有一次，齊景公對晏嬰說：「只有梁丘據才跟我『和』。」

司機更納悶了：「我每天一下班就回家啊，洗菜做飯，買米買面，擦油煙機換煤氣罐，你不高興了我是又跪搓板兒又罰站——」

「哦。」孟子連忙改口，「人餓極了連樹皮都吃，人渴極了連尿都喝。孔子還說過，道德的傳播速度比郵局投遞雜誌還快——」（孔子曰：「德之流行，速于置郵而傳命。」）

孟子接著說：「你們齊國人不是有句諺語嗎，叫『靠智慧不如靠運氣，靠鋤頭不如靠天氣』。也就是說，形勢比人強。周文王那時候形勢不好，做事不容易，可現在不同了，時機已經到了，要想一統天下可就容易多了。夏、商、周三朝最鼎盛的時候，國土也沒超過方圓千里，可現在齊國的土地就已經在方圓千里之上了，而且人口也多，所以呢，國土也不用再擴張了，老百姓也不用再招徠了，靠現在的底子就足夠一統天下了。」

晏嬰說：「這就是說，市場上木頭腳的銷量比鞋子的銷量還大。」

晏嬰一笑：「車不就是個代步工具嗎，咱們齊國還有那麼多窮人，我坐豪華車不虧心嗎？」

晏嬰本來就正運氣呢，老婆這句話猶如壓在駱駝背上的最後一根稻草，晏嬰終於崩潰了：「我要住回去，快把這房子給我拆了◎＃九_九_藏_書¥％……※×」

晏嬰雖然這裏被公孫丑拿出來和管仲並稱，但從功業上來說，他可比人家管仲差著一大截子，所以後世不少人都以管仲為偶像，卻不大聽說有人把晏嬰的海報貼在床頭的。但是，在管仲之後，齊國的歷屆丞相當中還能被大家叫得出名字的也就只有一個晏嬰了，而且，按我們一般人的看法，晏嬰比管仲還更像一個好丞相。

司機更摸不著頭腦了：「好端端的，怎麼突然要離婚呢？！」

晏嬰回答說：「您讓我管理全國的官吏，我要求他們節儉辦事，我既然要求他們這樣，從我自己這裏就先得做到了才行，以身作則才能服眾啊！」——晏嬰的這個作風是非常符合儒家「以德治國」的標準的。孔孟都講「君子就像風，小人就像草。風往哪邊吹，草往哪邊倒」。所以，「以德治國」遵循的邏輯是：只要上樑擺正了，下樑自然歪不到哪兒去。這個邏輯我們也可以反過來推——當你發現下樑全都歪七扭八不成樣子的時候，那你就應該知道：上樑早就歪了。

司機哭喪著臉：「我可是個模範丈夫啊，你為什麼跟我離婚啊？」

——現在，管仲、晏嬰、子路、曾西、曾西的爺爺曾參，這幾位出場人物都已經介紹過了，再回來看看孟子師徒倆吧。公孫丑問孟子：「如果您和管仲、晏嬰一樣做了齊國的總理，也能做一番他們那樣的功業嗎？」

晏嬰還有一則故事，非常著名，也非常有趣。

公孫丑連忙插嘴說：「老師，您說的那是狗。」

任誰經歷這種事情都得愣上一陣子。晏嬰跌坐在地上，盯著這座豪宅，不禁有點兒發傻。「我這不是在做夢吧？」晏嬰疑惑著，脫了鞋，抱起腳丫子放到嘴邊啃了一口，又疼又臭，這才知道不是做夢。那，難道是靈異現象？或者是平行宇宙？——齊景公這會兒正貓在旮旯里往這邊看，咬緊牙關不讓自己笑出聲來，眼淚都憋出來了。

晏嬰搖頭，「怎麼會一樣呢？來，我跟您講講它們的區別——」晏嬰的特別重要的講話這就開始了，「所謂『和』，就好比烹調，油鹽醬醋都要搭配好了，火候也要掌握得有分寸才行，君臣之間的道理也是一樣的——國君下達一項英明指示，大臣會提建議說：『您的英明指示里百分之九十都很英明，可也有百分之十不太英明，要不要修改一下？』這樣一來，政事才會平和，百姓才不會有爭奪之心。音樂也像烹調一樣，一個交響九-九-藏-書樂團那麼多音樂家，那麼多樂器，互相之間要配合得疏密有致，有條不紊，這才叫做和諧，這和搞政治是一樣的道理。可梁丘據這個奸佞小人卻不是這樣，如果搞樂隊，您彈鋼琴他也彈鋼琴，您指揮他也指揮，如果做飯，您放一勺鹽他也跟著放兩勺鹽，這能行嗎？」

司機老婆說：「我今天才看清楚了你是個什麼人！哼，我以前瞎了眼了！」

司機老婆怒喝：「打住！說話還一套一套的！」

公孫丑點點頭：「嗯，有道理。」

「呸！別瞎想，我是說，今天早晨你去給晏嬰開車，我隔著門縫偷偷往外看。看人家晏嬰，論個頭兒，站直了才到我踝子骨；要是過過秤，怕還沒有五分錢棉花糖沉。」

晏嬰在歷史上也稱得上是一個傳奇人物，除了他那過人的幽默感之外，他最為人稱道的就是他擔任齊國丞相一輩子，始終勤儉節約，以身作則。

晏嬰的這段「和同之辨」很是有名，影響也很深遠。同時代的西哲也琢磨過這個問題。蘇格拉底覺得國家越統一越好，亞里士多德卻對此不以為然，反駁說：「合唱團搞合唱，有男聲，有女聲，有各個聲部，全要配合起來，這才是和諧的社會，如果按蘇格拉底的說法，那就好比把一個人唱的歌錄下來，用一百台唱機同時播放。」這不正是晏嬰的「和」的理論么？錢鍾書在《管錐編》里也說：「孟德斯鳩嘗論亞洲之專制一統不足為訓，政體當如音樂，當使相異者協，相反者調，歸於和諧。正晏子所言『和』非即『同』也。」所以，如果一個社會裡大家的人生觀、價值觀、思維模式等等全都一樣，看上去整齊劃一，這樣的社會只能叫「同」，符合梁丘據的定義，卻絕對不是晏嬰和亞里士多德心中的「和」。乍看上去，「同」與「和」長得就像雙胞胎，但本質上截然不同。

司機急了，「親愛的，請不要拋棄我，我改，我改還不行嗎？」

晏嬰說：「王府井大街好啊，鬧鬧哄哄的，我這叫和人民群眾打成一片，大家在議論什麼，我不用出門就全能知道。」

公孫丑一愣，半晌才說：「老師，您這不是在吹牛皮吧？管仲和晏嬰輔佐國君成就霸業，他們可不是簡單的阿貓阿狗啊！」

齊景公說的這個梁丘據有點兒像電視劇里的和珅，所以也難怪齊景公喜歡他，可晏嬰卻像是電視劇里的紀曉嵐，所以，晏嬰當即就反駁說：「他那隻不過是『同』，不是『https://read.99csw.com和』。」

可齊景公還是看不慣，非要送給晏嬰豪華車，送過好幾次，晏嬰就是不接受。齊景公急了：「你這個樣子你讓我怎麼出門啊！」

晏嬰的司機是個魁梧大漢，一身筆挺的司機制服一穿，神采飛揚，儼然是古代男裝版的「制服的誘惑」。有一天，司機出完車回家，看見老婆正在忙著收拾東西。司機很納悶：「你這是幹什麼？」

晏嬰果然是個好樣的，真把房子拆了，把自家房子恢復到了原先的面貌，還把那幾位被拆遷的鄰居家的房子也恢復起來了，請鄰居們還搬回來住。晏嬰在新落成的「舊居」里得意地抽著煙，然後把煙頭狠狠地摔在地上，又狠狠地踩上了一腳，最後長長地吁了口氣。

公孫丑的這個問題真是問得合情合理，孟子非常推崇周文王，可周文王一輩子都沒做成的事，怎麼這會兒倒成了易如反掌了呢？難道孟子比周文王還強？！

司機老婆說：「因為今天早晨我看見晏嬰了！」

齊景公覺得很新鮮，湊上去問：「那，你都聽見大家在議論什麼啊？」

說完了「住」，再說說晏嬰的「行」。大家可以想想晏嬰出門應該是個什麼樣子。晏嬰出門坐的是一輛老爺車，拉車的是匹老爺馬，晏嬰坐奧拓坐得挺舒服，可齊景公看不慣了。齊景公說：「你這不是寒磣我嗎？出門坐什麼不好！」

晏嬰住得也不好，齊景公有一天實在看不過去了，就問他：「你一個國家總理，偏偏去住在王府井大街上，那是最熱鬧的商業街，鬧鬧哄哄的能住人嗎？」

齊景公很奇怪：「這兩個詞的意思不都一樣嗎？」

孟子接著說：「理還不止這些呢。天下都亂了這麼久了，可是一統天下的大英雄卻還沒出現，這不正常啊，老百姓也從來沒有像現在這樣被苛政折磨得這麼厲害的。你要知道，人餓極了連屎都吃——」

孟子接著說：「現在天下老百姓的心態，就是人餓極了、渴極了時候的心態，只要有齊國這樣的超級大國實行仁政，那就是解民倒懸，比起周文王時代事半功倍。」（當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。）

孟子給公孫丑嘮了嘮儒家的家常：曾西的爺爺比不上子路，曾西自己比不上爺爺，所以曾西在儒者當中遠遠不是最厲害的，可是，就連曾西都看不上管仲呢！孟子覺得自己多少也要比曾西強一點兒，所以說：「連曾九*九*藏*書西都不屑於去做管仲那號人，何況我呢！」

等晏嬰終於明白過來了，也不得不接受這個既成事實，去向齊景公道了謝，然後回家休息。晏嬰在豪華的大客廳里踱來踱去，悶著頭抽煙，一支煙抽完，煙頭在手裡捏了好半天，這才扔進煙灰缸里。這是怎麼回事呢？按晏嬰以前的習慣，煙頭隨手往地上一丟就完了，大不了再踩上一腳，可方才正要往地上丟呢，突然發現地上鋪著一張厚厚的土耳其駝絨地毯，所以才急忙收手。

公孫丑心說：「我訂的《齊國國家地理》都十二月了才收到六月那期，裡邊還做著避暑勝地的廣告呢。」

晏嬰不但住在鬧市裡，房子還又小又舊，齊景公一再讓晏嬰搬家換個好房子，晏嬰還就是不搬。齊景公說，你不搬也行，翻修一下總可以吧？可晏嬰連翻修都不翻修。有一次，晏嬰出使外國，那時候沒有飛機，所以一去就是很長時間，齊景公趁這個機會，派人把晏嬰家給拆了，又把晏嬰的幾戶鄰居遷走，把人家的房子也拆了，然後在這片地上大興土木，蓋起了一座豪宅。等晏嬰從外國回來了，一下子驚呆了，「咦，家怎麼沒了？！」

什麼人和領導最近？一般來說，一個是秘書，一個是司機。這個故事就是從晏嬰的司機開始的。

「啊——難道是一見鍾情？！」

晏子的節約能節約到什麼程度？我以前講過，春秋戰國時代的人，不管身份有多高，吃的東西也基本上就是主食和肉類，那時候是沒什麼蔬菜可吃的。就在這樣一個本已經足夠惡劣的飲食環境下，晏嬰居然連肉都吃得很少。他當然不是吃不起，他就是為了提倡節約。

「就這麼一個小不點兒，往車上一坐，謙謙和和，毫不張揚，整個兒一個鄉下土包子。可人家是誰，是名震諸侯，天下拔尖兒的人物。啊，再看看你，坐在前邊把著方向盤，腆胸疊肚，志得意滿，瞧把你牛的，你不就是個小司機嗎，人家晏丞相都那麼謙和，你有什麼可牛的啊！白長那麼大個子！做你老婆我嫌丟人，我要離婚！」

「沒這麼誇張吧？！」

當時也沒有什麼太好的衣服，就算你再有錢，也不可能飛到巴黎請國際頂尖的時裝設計師給你量身定做，那麼，一個沒有時裝設計師的社會，衣服的款式自然也豐富不到哪裡去，於是，衣服的質地就變得很重要了——當然，服裝質地在現代也很重要，如果你拿「的確良」做一件大衣，款式再好也招人hｔtｐs://ｒeaｄ.99ｃｓw•com笑話——當時的上流社會裡，尤其是女人的衣服，都是帛製品，可人家晏總理家的女人卻不許穿這種東西。我沒看到晏嬰自己穿衣服的記載，想來也不會是什麼太好的料子，而且，晏嬰是個出名的矮個子，連布料用得都比別人省。

司機還真改了。這一天，晏嬰發現司機和以前不一樣了：謙謙和和，穩穩噹噹，好像變了個人似的，一問，才知道事情的來龍去脈。晏嬰點了點頭：「小夥子，不錯，你已經夠格當官了。」於是，司機在晏嬰的舉薦下當了齊國的大夫。

齊景公一愣，「這是什麼意思？」

晏嬰是個很有思想的人，他經常發布一些重要講話——如果說從總理到村長，凡是講話都是重要講話，那麼晏嬰的講話就是特別重要的講話。

齊景公聽了晏嬰的話，心頭一凜：刑罰太苛了啊，再這樣下去，整個齊國要想找幾個四肢和五官都齊全的人來還就不容易了！嗯，不能再這樣下去了，要善待老百姓才行。

公孫丑又點點頭：「嗯，果然在理。」

這話把公孫丑說得更迷惑了，公孫丑問：「老師，您的牛皮怎麼越吹越大啊，以周文王那樣的聖人，又活了快一百歲才死，他都沒能一統天下，到了周武王和周公的時候可算才一統天下，成就了王道。這事不像您說的那麼『易如反掌』吧？」

看來晏嬰的艱苦樸素並不僅僅是艱苦樸素，作為高官，他沒有生活得高高在上，沒有把自己和人民群眾隔絕起來，他就和大家生活在一起，所以對民間疾苦有著非常直接的體會。

衣食住行，現在我們已經領教了晏嬰的「衣」和「食」，再看看他的「住」。

可孟子自有他的道理：「周文王是聖人，誰能比得了！我不是這個意思。你想想，商朝從開國到滅亡，賢能的君主出過六七位，在這麼長的時間里，天下人一直都歸附於商朝，這就產生了社會的慣性，任憑是誰，想改變社會的慣性都是很難的。商紂王雖然壞，可他接下來的這個家底兒實在太好了，身邊的能人又多，像著名的賢人箕子、微子、比乾等等。所以，周文王僅僅憑著方圓百里的這麼一個彈丸之地要想取商朝而代之，那是多難的一件事啊！」

——「履賤踴貴」這個成語就是從晏嬰這兒來的。當時的刑法很殘酷，有一類叫做「肉刑」，是殘人肢體的刑罰，比如割鼻子、剁手腳。人的腳被剁下來之後就得裝一種木頭做的假腳，這就是「踴」，市場上賣的踴比賣的鞋還多，這就說明齊國的刑罰過分嚴厲了。