「春秋五霸」到底是哪五霸，一般有兩種說法，其中一說里有一位宋國的諸侯：大名鼎鼎的宋襄公，他就是這個弟弟。孟子講了一輩子仁政，只拿堯舜他們說事，卻不提宋襄公，其實宋襄公是距離孟子時代最近的一位行仁政的諸侯。

孟子嚴肅地咳嗽了一下，「我，嘿嘿，看是看，可我四十不動心！」

孟施捨，誰也搞不清他到底是個什麼人，反正就當他是個勇士好了。嗯，既然對這個人沒多少可說的，那就說說他的名字：前文講「公孫丑」這三個字，說了些古人稱謂的複雜性，看看這位孟施捨，正代表著一種稱謂類型。他是姓孟名施捨嗎？還是複姓孟施，名舍？這事誰都搞不清，朱熹說一套，閻若璩說一套，各有各的理。

公孫丑奇道：「那，他要是遇上一大群泰森怎麼辦？」

公孫丑讚歎道：「照這麼說，您比古代的勇士孟賁還牛！」

子魚沒轍，眼看著楚軍已經全部渡河過來了，唉，最佳時機已經錯過，不過呢，先機並沒有完全喪失，還有招兒。子魚又出主意：「楚國人剛過了河，正忙著列陣呢，亂鬨哄的，咱們趕緊趁現在進攻！」子魚說的不錯，可宋襄公還是不聽。

——這句「我善養吾浩然之氣」對後世影響極大，一會兒再詳細來說。

公孫丑都聽傻了：「這種人可千萬不能惹啊！」

公孫丑連忙搖頭。孟子這才拿出一代宗師的派頭，說了一句非常重要的話：「我有兩點最擅長，第一，我能言善辯，第二，我善於培養我的浩然之氣。」（我善養吾浩然之氣。）

公孫丑說：「好複雜！這是不是說，就像做好事的時候不要指望著會有好報？」

其實呢，孟子真不應該編排人家宋國人，要知道，在所有諸侯當中，宋國人應該說是最有仁義傳統的——「揠苗助長」也好，「守株待兔」也好，都表現了一種「迂」的精神，而這種「迂」的精神如果往好了發展，還是很能夠演繹出一些可歌可泣的感人故事的。

孟子說：「當然有啊。我先給你講講北宮黝是怎麼練的：你要拿刀子扎他，他半步都不帶退的；你要一拳封他左眼，他眼珠眨都不眨一下；你要是羞辱了他，哪怕你是在論壇上朝他的馬甲拍磚，他都會覺得你這是在大庭廣眾之下拿鞭子抽他，他非跟你急不可；他對誰都不買賬，管你是街頭癟三還是大國諸侯，誰要惹了他，他就報復誰，白刀子進紅刀子出。」

這仗敗得冤啊，宋國人都責備宋襄公。可宋襄公還挺有理：「君子在作戰時對已經受傷的敵人不該再加傷害，也不俘虜年紀大的敵人，古代的用兵之道，更不可倚仗險要九九藏書的地形來攻擊敵人。我雖然是已經亡國的商王朝的後代，卻也不會下令進攻還沒有列好陣勢的敵人。」

「春秋五霸」的第一位霸主齊桓公死掉之後，他的繼承人可不像宋國人這般仁義，幾個兒子瘋狂開打，忙得連老爸的屍首都顧不上，把齊國搞了個烏煙瘴氣。這時候還真多虧了宋襄公，趕緊去干涉齊國內政，扶持齊孝公繼位，把亂局給平定了下去。宋襄公成功地學了一回美國，沾沾自喜，一想齊桓公這位霸主已經死掉了，自己既然這麼牛，那就接著來做霸主好了。

孟子雖然不拿宋襄公做仁政的榜樣，可宋襄公和他的哥哥子魚還真稱得上是仁義君子型的領袖人物。宋襄公身上還體現著孟子這裏說的「雖千萬人吾往矣」的精神，不過在一般人看來，他可能更像是「不見棺材不落淚」或者「不撞南牆不回頭」。上本書講過齊宣王伐燕，後來燕昭王高築黃金台，延攬各國精英人才以圖報復齊國，這件事和宋國的結局頗有關聯，所以我就順帶提上兩句：宋國緊挨著齊國，後來到了戰國時代，齊國貪心一起，把宋國給滅掉了，這就破壞了「戰國七雄」的勢力均衡，引發了韓、趙、魏、秦、燕五國聯軍攻打齊國，燕昭王就是藉著這個機會，以諸葛亮的偶像樂毅為將，打齊國打得最賣力，幾乎把齊國給滅了。此後又有了田單大擺火牛陣等等著名故事。這些都是后話，反正，各國原來的地圖通通作廢，隨後而出的新版地圖上就已經沒有宋國了。

——宋國人這一招是極其兇險的一招，也是非常有效的一招。歷史在不斷重演，同類事件在各個時代里反覆出現。如果你在後來的歷史里看到同樣的事件發生，那多半就意味著這將是一系列宮廷陰謀的序幕。最著名的例子就是明朝的「奪門之變」，明英宗像這時的宋襄公一樣，做了瓦刺人的俘虜，瓦刺人也和楚國人一樣用明英宗來要挾明政府，于謙當機立斷，做了和宋國人一樣的事——馬上立了一個新皇帝，這就等於對敵人表態：被俘的那位皇帝對你們已經沒有利用價值了。結果瓦刺進攻北京城被打退，也正像這裏的楚國見宋襄公沒有利用價值后也對宋國展開強攻，卻被子魚有效地組織起來的防禦打退。瓦刺最後泄了氣，留著明英宗也沒用，乾脆顯得大度些，放回去算了。

公孫丑繼續嚮導師請教，他死活要弄清楚孟子如果真在齊國當了權到底會怎麼樣：「您要真在齊國當權，成就王業也好，成就霸業九*九*藏*書也罷，看來都不成問題。可是，假如夢想成真，您真在齊國大展手腳了，可這時候遇到挫折了，您的信念會不會動搖呢？」

宋襄公的想法倒是不錯，可霸主這東西不是自己說做就能做的，得大家都服氣才行。宋國又是個小國，再怎麼折騰，誰能服你呢？宋襄公不管這一套，他覺得自己走的是仁義路線，是王者之風，只要堅持下去，天下人一定會聞風影從。終於，宋襄公籌備了一次國際會議，準備讓勢力強大的楚國支持自己做霸主。對宋襄公的理想最為擔心的就是他的哥哥子魚，也就是當年和做太子的宋襄公推讓王位的那位。但火熱的理想足以衝垮一切障礙，宋襄公這時候真是如孟子所說的「雖千萬人吾往矣」，任誰也攔不住。真到了赴會的時候，子魚沒辦法，只好勸弟弟穿件鎧甲以防萬一，可宋襄公連哥哥這麼個小小的要求也拒絕了，他說：「我要以德服人，我是仁者無敵，要鎧甲做什麼！」

孟子接著說：「我再給你講講孟施捨是怎麼練功的。孟施捨說過：『我跟泰森過招的時候，我心裏就把他當成武大郎。』」

宋軍已經列好陣勢，一水相隔的楚軍卻還沒有全部渡河。子魚本來是不主張和楚國交戰的，可既然真要打了，那就得想辦法贏。子魚很懂一些軍事原理，給弟弟出主意說：「對方人多，我方人少，趁現在他們還沒有完全渡河，這時候進攻最合適！」

——這裏一下子出來好幾個新人，雖然都不重要，但還是先來簡單地作個介紹。孟賁是古代最有名的勇士之一，聽過評書《隋唐演義》的人應該記得裏面有個能跟李元霸打成平手的傻大個兒，叫羅世信，他的外號就叫「今世孟賁」。孟賁在後世成了一個符號型的人物，代表勇猛，一提誰誰很勇猛就說這人可比孟賁。公孫丑這會兒也一樣，要誇導師有勇往直前的精神，就把孟賁抬出來了。

公孫丑又問：「學生斗膽問您一句，您最擅長的到底是什麼啊？」

對明朝人來講，瓦刺還真不如就把明英宗給殺了呢，因為這一放，等明英宗回來了，新皇帝卻不退位——龍椅只要一坐，說什麼也不會下來。後來明英宗搞復辟，以宮廷政變的方式奪回皇位，屠殺于謙等等當初抗擊瓦刺的功臣，掀起一場腥風血雨，久久不息。歷史的教訓是，只要事關最高權力寶座，人性最基本的感情與良知全都會無影無蹤。所以，從政權穩定性的角度來看，有當一把手資格的人只能活一個。這更讓人聯想起岳飛抗金，如果真把徽、欽二帝迎回來，宋廷之內還不知要斗死多少人呢。我要是金國統治者，就把徽、欽二帝放回去，這有八成的把握能引起宋廷的內部大鬥爭，所有大臣這時候都會面臨嚴峻的站隊問題，他們自己人就能把自己人整垮了。

往下就是孟子對告子的幾句議論：「告子曰：『不得於言，勿求於心……』」這幾句話誰都搞不明白，還是放過不提好了。

「揠苗助長」也許真有其事，也許就是編排人家宋國人。但是，為什麼這個蠢事不編排在齊國人身上，不編排在魏國人身上，卻偏偏編排在宋國人身上？因為，在當時的普遍認識里，如果這種蠢事真有人做，那最有嫌疑的就是宋國人。

公孫丑問：「什麼叫『浩然之氣』啊？聽上去倒是很酷。」

孟子把臉一沉：「怎麼，你老師我有多大能耐，你心裏還沒底不成？我可是天橋的把式——」

感人的事情不止一樁。宋桓公病危的時候和大家商量繼承人的問題，本該是太子接班的，可太子覺得哥哥好，想讓哥哥來接班，可哥哥是真好，說什麼也不幹，說什麼都要讓弟弟干。終於還是弟弟接了班，哥哥做了司馬。這兄弟倆可絕對不是假仁假義，為什麼這麼說呢，因為這事情還有後文。

孟子疑道：「你是覺得我像那種萬金油幹部嗎？」

孟子不屑道：「這有什麼難的，告子早就修鍊到這個程度了。」

但凡事總有例外，真說仁義二字，還得說河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子魚一再給中國歷史譜寫出驚人的例外：楚國人一看占不著便宜，就把宋襄公放回去了。宋襄公灰頭土臉的正不知道怎麼辦才好，子魚趕緊來跟他說，那是為了要應付楚國敵人自己才聲稱繼位的，現在好弟弟既然平安回來了，做哥哥的還得把位子還給弟弟。真是感人啊，要知道，中國歷史上歷朝歷代一把手最防範的就是親叔伯、親兄弟，因為這些人正是權力寶座最有威脅的潛在競爭者，可瞧瞧人家宋襄公和子魚兄弟倆，真是鳳毛麟角的仁義楷模啊！

孟子回答說：「道可道，非常道，到底什麼叫『浩然之氣』，呵呵，這東西玄妙得很，還真不容易說得出來。簡單講呢，這種氣最宏大，最剛健，最正直，如果好好培養它，別去傷害它，它就會充盈于天地之間。這種氣還必須配合以道德和正義，有了這些，這種氣就會像只胖氣球，可如果缺少了道德和正義，它就成了一隻撒了氣的氣球了。如果你從小到大都行得正，坐得直，那你的氣就足，這可不是靠零敲碎打地做做好事就能行的。你的立身行事哪怕只有一小點污點，這污點也都會像在胖氣球上扎了一個小孔，胖氣球馬上就變成癟氣球了。所以說，告子還不明白什麼才是真正的正義，他把正義看成是心外之物，這就錯了。」

先來說個小問題，說說「揠苗助長」的發生地——宋國。

公孫丑問：「此話怎講？」

孟子說：「孟施捨的心態是：人有多大胆，地有多大產，不怕做不到，就怕想不到。孟施捨覺得那種知己知彼，有了必勝的把握才往前沖的人不是真正的勇士。不管對手是單槍匹馬還是千軍萬馬，在孟施捨眼裡就是一個生了病的武大郎，沒什麼可怕的。」

公孫丑奇道：「練這種不動心的功夫有什麼門道沒有？」

子魚對這個寶貝弟弟真是又氣又心疼，對他說：「我給你補補兵法課吧。強敵因為受地形的限制而沒能列好陣勢，這是上天在幫助我們啊。趁這個機會進攻有什麼不對呢？再說，只要是在對方陣營里的就全是我們的敵人htｔpｓ://read.９9cｓｗ.coｍ，就算有老壽星在裏面，該俘虜的也要俘虜。激發軍人們的國家榮譽感，就是為了讓他們能夠奮勇殺敵，如果敵人受傷了卻還沒死，為什麼就不能補一刀殺死他們呢？如果愛護那些受傷的敵人，那還不如一開始就別傷他們；如果可憐那些頭髮花白的敵人，那還不如投降算了。」

孟子接著解釋說：「培養浩然之氣要從具體的事情做起，但是，在做的時候不要期待馬上就有什麼收效。」

孟子在前文說到商紂王時代的賢臣，說過箕子、比干，還有微子。箕子在《尚書》里留下了一個可疑的「洪範」篇，後來周武王分封諸侯，箕子被封在了朝鮮。至於微子，他本是商紂王的哥哥，後來被周武王封在現在的河南商丘，這就是宋國，主要居民都是商朝的遺民。所以，宋國首先是一個遺民國家，是失敗者的國家，再者，宋國還保留著商朝的習俗，和新興的周朝人的習俗不一樣，這兩點加在一起，就意味著宋國人在當時都是些不大招人待見的大另類。這就難保不被人編排，除了孟子說的這個「揠苗助長」之外，還有個婦孺皆知的成語「守株待兔」也是編排宋國人的。

仁義的宋襄公連打仗都很仁義，可是，要做君子，得到君子國里去做。宋襄公的仁義使他成了人們的笑柄，人們本來就覺得宋國人很另類，這時就更喜歡編排他們了。

宋國人有一些很另類的傳統，比如，周人一般是老爸死了兒子接班，可宋國人卻還保留著商朝人的習俗，既有兒子接老爸的班的，也有弟弟接哥哥的班的。宋宣公在臨死前就不把位子傳給自己的兒子，非要給弟弟。弟弟很是過意不去，一再推辭，卻終於拗不過哥哥，於是做了宋國的一把手，這就是宋穆公。到宋穆公臨死的時候，大家商量繼承人的問題，大臣們都推舉宋穆公的兒子，可宋穆公卻說：「不行，我得傳位給我哥哥的兒子，要不然實在對不起我哥哥。」就這樣，宋宣公的兒子做了宋穆公的接班人。

——又一個成語，「揠苗助長」，我們小時候學課文是「拔苗助長」，那是因為對小學生來講「揠」字太難了。順便一提，我們小時候學的被這樣「簡化」過的課文還不止這一例呢，像「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，這句里的「餐」本來應該是「飧」（讀「孫」）。

一直等到楚國人完全列好了陣勢，什麼都準備好了，宋襄公才下令進攻，結果，宋軍慘敗，宋襄公大腿負傷，連貼身的侍衛隊都被全部殲滅了。

公孫丑崇敬地「哦」了一聲，又問：「老師，您跟我說話呢，怎麼眼珠總跟著路過的大姑娘轉啊？」

北宮黝，從這段文字來看，他很像個黑社會老大，其實他是個儒家人物。

楚國人在城下喊著：「快投降吧，你們的國君做了我們的俘虜啦！」

孟子接著說：「孟施捨的精神很像曾子，北宮黝則像子夏（曾子和子夏都是孔門高弟），要問這二位誰更厲害，我也說不上來，不過，相比之下，孟施捨更能掌握培養勇氣的要領。從前，曾子曾經對他的學生子襄說過：『你不是喜歡勇敢嗎，孔子在這方面很有心得。孔子說，面對對手時，先要反躬自問一下，如果是自己理虧，就算對方是個卑賤的人，那也不要去嚇唬人家；反躬自問，如果道理在自己這邊，那麼，雖千萬人吾往矣。』——這種境界比孟施捨又高了一層。」

孟子說：「大概也可以這麼理解吧。還有，心裏時刻都要有這根弦，但也不能操之過急——像宋國人那樣，想讓地里的莊稼長快一點兒，就揠（讀『亞』）苗助長。」

宋襄公受了楚國人的窩囊氣，後來終於有了機會和楚國面對面地交鋒了，這就是春秋時代最著名的戰役之一「泓水之戰」，戰場在現在的河南柘城縣。

城上的宋國人也向下喊：「我們立了子魚做新國君啦，你們手裡的這位俘虜隨你們便吧！」

孟子說：「我在四十歲以後，心念就已經不會受外界事物的影響了。」

告子，這人是個思想家，有一句著名的話「食色性也」就是他說的。這人以後還會經常出現，《孟子》七篇中有一篇就叫「告子篇」。

孟子一晃腦袋：「這不怪我啊，沒人給我機會去練啊。真要讓我上台去練練，就算有什麼挫折磨難那又如何，我是『四十不動心』。」

——這就是人性啊，所以說「一山不容二虎」，如果一山二虎的情況真的發生了，必然會二虎相爭，各自拉幫結派，搞陰謀，玩手腕，不死不休，「山」上所有人都會被牽扯在內，想明哲保身置身事外都難。

於是，火熱的理想撞擊在了冷酷的現實之上，陰險的楚國人綁架了宋襄公，押著他趕奔宋國，威脅宋國人投降。宋國人在城上一看，國君回來了，可問題是：雖千萬人您往矣，怎麼這麼快卻帶著千萬人的外國軍隊回來了？

——又出來成語了，「雖千萬人吾往矣」，這話誰都知道，可能做到的人卻真是不多，至少比那些仗勢欺人和見風使舵的少。這境界確實太高，作為普通人，心裏能裝著這句話，能夠有限度地做到這樣或那樣的程度，也就很不容易了。尤其是在古代那些缺乏憲政環境，缺乏法治保障，「少數人」可以被隨意犧牲掉的社會裡，「雖千萬人吾往矣」的代價確實太高了。

公孫丑一愣：「啊？光說不練啊？！」

子魚這招叫「半渡而擊」，後來很多人都用過，很管用，可宋襄公卻不聽。