具體到宋儒的「心」「氣」「理」，產生過諸如「理、氣之爭」「無極、太極之爭」「心學、理學之爭」，等等等等，看名目真能把人嚇死。呵呵，別害怕，且聽我慢慢道來。

想當年，聖人思想代代傳，堯傳舜，舜傳禹，文王、武王到孔子，最後傳到孟子，等孟子一死，孟子的學生們（像公孫丑這樣的）都不大爭氣，於是，聖人之學從此成為廣陵絕響。

孟子的氣功理論影響極為深遠，所以值得多花一些篇幅。我們先要注意一個地方，那就是，孟子在講到這裏的時候，語言風格和以往完全不一樣了。我們前邊已經看過了整篇「梁惠王篇」，主題在於仁政，話說得都實實在在的，什麼「五畝之宅，樹之以桑」等等，當然也有不實在的地方，要麼是比較寬泛，要麼是邏輯上玩玩詭辯技巧，但是，無論如何，都說得很是斬釘截鐵。可這裏一講「浩然之氣」，就變得有點兒神神秘秘了，先就蓋了一頂「難言也」的帽子。什麼叫「九*九*藏*書難言也」？宋代大儒程頤解釋過這句話，可他不解釋還好，這一解釋，就更神秘了。程頤說：「孟子一說『難言也』，那看來他沒忽悠別人，他是真有氣功，和那些意念吃飯、密封瓶子甩藥丸的『大師』們不一樣。」

孟子不但很自得於氣功程度之高（「我善養吾浩然之氣」是他自認為最擅長的兩件事之一），還給公孫丑詳細講解了練氣的法門。很多人都把氣功的發明歸功於老子，其實老子的思想在很晚以後才從道家學說走向了道教，修鍊之人更是到很晚以後因為發覺煉丹之路走不通才轉而從《老子》的一些章節中琢磨出了煉「內丹」的方法，不再追求有形的仙丹，改為追求體內無形的「內丹」，這才有了道家氣功，比孟子的氣功不知晚了多少年。

——別緊張，別看到「哲學」兩個字就頭痛，也用不著覺得它神秘而產生敬畏心理，其實呢，哲學這東西，無論古今中外，基本上都沒什麼難懂的。九*九*藏*書很多人覺得它深奧，其實它往往只是第一眼看上去的時候讓人覺得很深奧，把人嚇跑了，不看第二眼了，但你若是稍微有點兒耐心，捏著鼻子多看兩眼，會發現它無非就是只黔之驢，沒什麼可怕的。

誰是史上第一代氣功大師？毫無疑問，孟子。

——有人會覺得奇怪了：不對呀，儒家不是一直都有傳承嗎？不錯，儒家確實一直都有傳承，可上面那段話其實不是我說的，而是唐朝大文豪韓愈說的。韓愈認為，那些亂七八糟的儒家都不是聖人之學正經的傳人，聖人的嫡傳心法傳到孟子就中斷了，然而——這個「然而」才是最重要的——這秘傳心法到了我韓愈這裏又從孟子那裡接上了，雖然我韓愈是唐朝人，他孟子是戰國人，中間隔著太長的時間，可我熟讀《孟子》，領悟了聖人心法，所以我確實就是聖人的嫡傳。

這一節里說了「不動心」「浩然之氣」，我又加了個「理直」，這「心」「氣」「理」到了宋儒那裡read.99csw.com可都是至高的哲學命題，讓各派大師們經常爭個臉紅脖子粗的。

想來想去，我就糟蹋一回自己算了，還是盡量把話往清楚了說吧。

韓愈一玩這個「道學」，那就是告訴大家，聖人之道如同王麻子菜刀，「王麻子」三個字一叫響了，各地就不斷有人跟風仿冒，這才出來什麼「真王麻子」「老王麻子」，等等等等，我韓愈鄭重告訴各位：大家都到我的店裡來，我這兒才是「真正正宗老王麻子」。

看來，「氣」這東西真是很神秘，如果你能把它說清楚，那就說明你還沒把氣修鍊到家，如果你說不清楚，那反倒證明你練出火候來了。唉，這麼一說，我現在倒為難了，我如果把這東西解釋清楚了，那就說明我其實並不了解它，那就進一步說明我的解釋全都不對；如果我也說幾句不著調的話，那就說明我很可能是明白個中三昧的，說明我也很可能是個不得了的氣功大師。生活有時候就是這樣，把話說糊塗了比把hｔｔｐs://ｒeａd•９9csｗ.coｍ話說明白了更能取信於人。

孟子這「難言也」三個字，在他來說可能不過是一種感嘆，可在後人那裡卻成了神秘主義的苗頭。越是神秘的東西才越是容易讓人嚮往，讓人敬畏，這也是人之常情。孟子這「氣」如果照我理解，其實沒什麼難於表達的，一句話就能解釋清楚，就是「理直氣壯」的那個「氣」，而且孟子練氣的方法也是通過「理直」而不是後世儒家流行的靜坐冥想來使自己「氣壯」，當然，他的「理直」並不是具體在某一件事上，而是時時刻刻都要理直，一輩子做人都要堂堂正正，這樣的話，這個氣才會不僅僅是「氣壯」，而是壯到了最高境界，成為「浩然之氣」。

韓愈講「道統」的另一個意義是，把《孟子》標榜了出來，而《孟子》在此之前是不大受人重視的。

韓愈的這種說法是有革命性的。首先，儒學本來不大強調師承，不存在什麼「嫡傳」的觀念，這種嫡傳啊，直系啊的觀念是禪宗才有的，我在「梁惠王篇」read.99csw.com里引過黃山谷的一首詞，有一句是「本提心印傳梁武」，就是說達摩老祖來到中國，要幹什麼呢，要傳他的禪宗「心印」，後來這「心印」終於有了傳人，就是禪宗二祖慧可，後來三祖、四祖傳下去，傳到最著名的六祖慧能。而韓愈是著名的反佛人士，他也不知道是受了禪宗這種心印傳承的啟發還是有所暗合，或者是後來投靠佛門之後的新體會，反正他突然提出了聖人之學也是這樣心印傳承的，這就給儒學增加了不少神秘感。而韓愈這種說法也等於給儒學立了個譜系，告訴大家這學問是如何從師父到弟子又到再傳弟子的，這個譜系就叫「道統」，所以，強調道統的儒學也就相應地被稱為「道學」。

——「道學」這個詞就是這麼來的，意思是正統嫡傳的儒學，這個「道」是「道統」的「道」，不是很多人想當然認為的那樣是「道德」的「道」。所以呢，「道學先生」並不是指那些所謂很強調道德操守的老夫子——很多人都這樣理解，這屬於典型的望文生義。