——誰要看出這點不同了，那真稱得上讀書仔細。而兩處筆法如此不同，一定有問題！

嚴肅之後要輕鬆，呵呵，又得把孟子裝病的事給扯回來，這一節還不算完。現在說幾個小問題，放鬆放鬆。

答案是：這個「丑」字繁體寫做「醜」，這裏的意思是「類似，差不多」——這個意思現在已經沒人用了。

第三個小問題：孟子是裝病，齊王可是真病。齊王的病是「有寒疾，不可以風」。你能從這句話推斷出齊王到底得的是什麼病嗎？

齊湣王和齊宣王都是加了謚號的叫法，這種稱呼只有在死後才有。和孟子說話的https://read.99csw.com那位齊王當然是活的，所以孟子只能叫他「王」而無法稱呼他的謚號，所以，裝病這段稱「王」當是《孟子》原文如此，而「梁惠王篇」里稱「齊宣王」則是後人改的。——這是一家之言，聲音也不大，我們姑妄聽之，知道有這麼一說也就是了。

第五個小問題：孟子對景丑說：「今天下地醜德齊」，這個「丑」字是什麼意思？

——這個問題是不是很無聊？不是我無聊，是古代讀書人真有狗仔隊的精神，真有注《孟子》的專家考證過這個問題，結論是：「蓋是太陽中風，寒ｈｔｔpｓ://rｅaｄ.9９ｃｓw•cｏm水之經疾也。」——這句話恕不翻譯了，因為我也看不懂這是什麼意思，我到底不是學醫的，只是以此來展示一下古人的狗仔隊精神有多強。

（提示：這道題是考記憶力的。）

第二個小問題：孟子在裝病的第二天就出門了，齊王使者來探病，撲了個空，孟仲子對人家說的話里有一句是說孟子「有採薪之憂」——我們知道他是在說孟子「生病」的事，這「採薪之憂」到底是什麼病呢？

（提示：想想本書一開始講過的公孫丑的「丑」字。）

「採薪之憂」還有個近似的說法叫「負薪之憂」—九九藏書—假如你是當時的一個「士」，國君讓你去參加射箭大賽，這本是個在領導面前露臉的機會，可你偏偏是二把刀上不了檯面，露臉不就變成丟臉了嗎？這可怎麼辦呢？按照《禮記》的說法，你應該給自己請個病假，說自己有「負薪之憂」。這是一個善意的謊言，大家心照不宣。

「薪」就是柴禾，「採薪」就是打柴，「採薪之憂」就是說發愁打不了柴了，可孟子難道還要自己打柴去嗎？當然不是，這話引申的意思是：連打柴的力氣都沒有了；再引申的意思是：生病了。怎麼樣，這個說法很含蓄、很典雅吧？當你再想裝病偷懶好躲在家裡睡https://read.99csw.com大覺、打遊戲的時候，就可以向老闆請假說：「我有採薪之憂，今天不能上班了。」

第一個小問題：讀過上本書的人都應該有印象，孟子在「梁惠王篇」里記載了好幾次在齊國的事情，比如「孟子見齊宣王」什麼的，可在裝病這節里，為什麼提到好幾遍齊王卻只稱一個「王」字呢？為什麼不像在「梁惠王篇」里那樣，寫「齊宣王」或者「宣王」呢？

答案是：前文里已經說了，「人心唯危，道心唯微，惟精唯一，允執厥中」是被偽造出來的《尚書》名言，騙了中國讀書人一千年啊！——這個天大的騙局直到清朝才被揭穿，而寫這篇九九藏書奏疏的楊守陳是明朝人，還很拿這句格言當聖人的訓話呢。

第四個小問題：孟子對景丑說：「我非堯舜之道，不敢以陳于王前。」明朝有個叫楊守陳的人向皇帝上疏，劈頭便引用孟子的這句話，然後他來了個設問句：「堯舜之道到底是哪條道呢？」接著他就自問自答地說：「《尚書》里說：『人心唯危，道心唯微，惟精唯一，允執厥中。』這就是堯舜治國之道的基礎。」好了，問題是：他的回答對不對呢？

古代那麼多讀書人，早有人覺得這裏可疑。清朝有人考據認為：《孟子》七篇里所有提到齊王的地方，說的全是齊湣王，而不是齊湣王的前輩齊宣王。