齊王一時摸不著頭腦，「知道又怎麼樣，不知道又怎麼樣？」

我們替孟子擔一份心吧，老奸巨猾的陳賈懷揣著一顆陰險的心來找孟子了。

孟子說：「不錯，有這回事。」

古時「誹謗」倒不像現在這樣是個徹頭徹尾的貶義詞，而有「議論」「提意見」「表示不滿」這類意思。「誹謗之木」也叫「謗木」，原本大概是樹一個木樁，然後在木樁上插一塊木板，誰要對政府有什麼不滿就可以把意見寫在這塊木板上。所以，「誹謗之木」的模樣大概像是小型指路牌，作用則像是透明的意見箱。這東西後來與時俱進了：材料變得越來越好——原先是木頭的，後來變成石頭的了；體型變得越來越高——原先是一人來高，後來變成好幾層樓高了；做工變得越來越精緻——原先不過是木樁上插一個木板子，後來變成用高級石料雕龍刻鳳了。有人想起是什麼了嗎？

陳賈想出來這麼一個殺手鐧，心想：拿這個問題去問孟子，孟子不是一向都推崇周公嗎，這次看他怎麼回答！反正，無論他怎麼回答，都出不了我的手心。

——這就是叔孫通的主意，既改正了過錯，又沒失了面子，嗯，實在是高！我們要是好好看看史書，官場上這種高人、這種高招層出不窮，傳統智慧當真博大精深！

陳賈說：「您不是覺得沒臉去見孟子嗎，我願意去和孟子說道說道。」

齊王一聽，有點兒心寬：「你說的不錯啊。」

咱們看看當漢惠帝劉盈犯了錯的時候，同樣作為一代大儒的叔孫通是怎麼給他出主意的：

想當初齊https://read.99csw.com國剛剛拿下燕國的時候，孟子給齊王出過很好的主意，但齊王被勝利沖昏了頭腦，沒聽孟子的，結果導致了如今勝利的成果無法穩固，反倒招來了尷尬的局面。齊王很慚愧：「我這張老臉可怎麼再見孟子啊！」

漢惠帝想了個好辦法，蓋了一座立交橋，車隊可以在橋上走。這樣一來，自己再去長樂宮的時候就不必搞交通管制了，自己方便了，也不會再擾民了，真是個兩全其美的好辦法啊！

——這純屬明知故問。

「呸！」齊王很生氣，「我本來就煩心呢，你還落井下石寒磣我！」

陳賈說：「如果周公明知道管叔有反志卻還派他去監督商朝遺民，這分明就是不仁；如果他事先不知道管叔會造反，那分明就是不智。所以，在這件事上，周公不是不仁就是不智。連周公這樣的大聖人都尚且如此，何況大王您呢？」

但一般來說，皇帝是永遠不犯錯的。按儒家一位最著名的投機分子叔孫通的看法，皇帝就算知道自己錯了，也不能向別人承認。

叔孫通這話嚇不倒現代社會裡的我們，卻嚇得倒當年的漢惠帝劉盈——他這座立交橋修出了大逆不道之罪！

陳賈笑得更奸，心想：「你承認就好。」然後接著問：「周公事先知道管叔會造反嗎？」

叔孫通說：「也好辦，立交橋既然已經蓋好了，那就留著它好了，您把祖廟搬個家，讓立交橋不從『游衣冠』的路上跨過去不就行了！嗯，這麼著，您在渭河北岸再蓋一座祖廟，規模比原來的更大，這也算您多盡了一份孝心。當然，這言下之意就是讓老百姓不要以為您另建祖廟是九*九*藏*書為了遮掩蓋立交橋的失誤。」

叔孫通說的「高皇帝」就是漢高帝劉邦，是漢惠帝劉盈的老爸，這時已經是個死鬼了。為了紀念他老人家，皇家經常要搞儀式，把劉邦生前穿的衣服和戴的帽子從墓園裡捧出來，一直捧到祖廟，這就是叔孫通說的「游衣冠」。漢惠帝的立交橋正蓋在「游衣冠」的那條路上——兒子踩在爸爸的頭上，這還了得！

孟子回答：「周公是古代的聖人。」好，陳賈早料定孟子會給出這個答案。陳賈接著問：「周公曾派管叔去監督商朝遺民，而管叔卻夥同這些遺民們起兵反對周公，不知道有這回事沒有？」

孟子回答：「他事先並不知道。」

「什麼問題？」

漢惠帝正為自己的好辦法得意呢，叔孫通說了一句話，嚇得他一頭冷汗。叔孫通說的是：「您這立交橋下邊的路是高皇帝游衣冠之路，子孫怎能在上邊走呢！」

旁邊有個大臣叫陳賈的，趕緊為國君分憂：「大王您別為這個發愁。我有個問題想問問您。」

漢惠帝人很實在，聽叔孫通這麼一說，冷汗這麼一出，馬上認錯說：「我馬上就去把立交橋給拆了去！」——真是好皇帝啊，正如孟子所說的「古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之」。要是孟子在旁邊，一定當場挑起大指，好好表揚表揚這位小皇帝。可惜，在旁邊的不是孟子，而是叔孫通。叔孫通雖然也是儒家，觀念卻和孔子孟子大大不同。叔孫通當時ｒeａd•９９cｓw•coｍ連忙攔住漢惠帝，說：「拆不得！」

到了宋朝，又一位大儒就這個問題發表議論了。這位大儒就是司馬光，他指名道姓地批評叔孫通（當然，叔孫通早就聽不見了），說他明擺著是給皇帝教壞了。司馬光和孔孟一樣，非常懷念上古先王，他說：「錯誤是誰都免不了會犯的，可只有聖賢才能做到知錯就改。上古的聖王擔心自己犯了錯卻不知道，於是設立了『誹謗之木』和『敢諫之鼓』，他們哪裡會害怕老百姓看到自己的過錯呢！」

陳賈心想：「沒想到你老孟這麼容易就上套了啊！」然後把眉毛一橫，接著逼問：「那麼，也就是說，聖人也有過失了？」

陳賈的問題為什麼會惹怒齊王，現代人恐怕不好理解。這位周公我們前面已經見過多次了，他是周武王的弟弟，是孔子和孟子最推崇的幾位聖人之一。所以，這問題就相當於問你：你和贏政比誰更英明？

去過天安門的人都見過這東西，抽過中華香煙的人也都見過這東西，這東西的造型頻頻出現在各種場合，具有一種標誌性的意義。——這就是「華表」，天安門前樹著的那兩個一對兒的高高的白色石頭柱子，頂端橫著一個小小的雲彩造型的那個，這東西的前身就是司馬光所謂的「誹謗之木」。

孟子這裡有句話原文說得很漂亮：「古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。」這給了後人一條重要的君子立身之道。中國古人很強調個人修身，尤其是君子從政，個人修養一定要好。read.99csw.com但問題是，就一般「君子」來講，如果承認了錯誤，代價是否太大？這就要好好掂量掂量，畢竟像前文講過的李悝的那個例子還是極個別、極個別的。

叔孫通接著說：「如果這立交橋還沒建，那麼停工還來得及，可現在都已經蓋好了，老百姓全看見了，如果再給拆了，那不是讓老百姓都知道您犯錯誤了嗎！這可不行！」

孟子在這裏又體現了一回「浩然之氣」，捎帶著揶揄了一下陳賈，那意思是：我知道你是為齊王來的，唉，你們這種有錯不改的人啊！

再者，中國古代的官僚系統是沒有現代的公僕意識的，當時最普遍的是「父母官」意識，做官的都是民之父母，所以呢，雖然父母應該養育好兒女，可父母犯了錯又怎能向兒女們主動低頭承認呢？如此一來，父母的威嚴何在？皇帝在某些時候倒更容易向老百姓承認錯誤，比如會發布罪己詔，這東西用現代語言說就是皇帝自我批評的公開信。

陳賈並不介意齊王生氣，接著說：「您別急，聽我慢慢說。周公當年輔佐周武王滅了商紂王，派管叔監督商朝遺民，可管叔卻夥同這些商朝遺民起兵反對周公。我問問您，周公事先知不知道管叔會造反呢？」

「那，那怎麼辦呢？」漢惠帝很著急。

司馬光說的這個「誹謗之木」和「敢諫之鼓」是什麼東西呢？——「敢諫之鼓」可能不大可考了，但「誹謗之木」我們現在卻還能見到。

叔孫通說了一句很有分量的話：「人主無過舉。」意思是：皇帝永遠沒錯。

陳賈說：「大王，您自己掂量掂量，要論仁和智這兩項，您和周公誰更牛？」

漢惠帝年紀不大，經常要去看望老媽（就是劉邦的老婆，那位著名的呂后）他自己住在未央宮，呂后住在長樂宮，距離雖然不遠，可出一趟門又是戒嚴，又是馬車開道，實在麻煩。漢惠帝心腸不錯，一想：這麼來來回回的，不但自己麻煩，而且很是擾民，那些小老百姓平日里朝九晚五，上班不容易，自己頻繁搞戒嚴，人家還不盡在下邊罵娘！自己本來就是去看望娘親的，可為這出行卻每每惹得無數百姓們痛罵她老人家，這可不好啊。得想個辦法才是！

齊國很快就拿下了燕國，但燕國人對齊國人的歡迎並沒有持續多久，很快便開始反對齊國了。

見到孟子，陳賈好整以暇，問道：「周公是個怎樣的人？」

——孟子到底是孟子，辯才無礙，一點兒也沒被問住，他答道：「管叔是周公的哥哥，所以，周公的過失難道是不可原諒的過失嗎？況且，有了過失又怎樣！古代的君子，他們的過失就像天上的日蝕和月蝕，百姓們全都看在眼裡，而當他們改正過失的時候，百姓們也都抬頭仰望看在眼裡。而現在有些所謂的『君子』，有了過失以後，將錯就錯還算好的，更有那些為了掩蓋過失而編造種種說辭的。」

漢惠帝很奇怪，「你不是提醒過這立交橋蓋錯了嗎？怎麼又不讓我拆？」