卷二 公孫丑章句下
孟子的GPS路線分析
而孟子亦以母喪去職，自齊葬魯，棺槨衣衾之美，殆過父喪時，后竟因此為臧倉所毀。齊王開始對孟子「顧左右而言他」了，孟子也正在這個時候因為母親的喪事而離職，從齊國返回魯國。喪事辦得規格很高，比以前給父親辦的喪事還高——這就是現在「公孫丑篇」里前文說過的，而這件事後來在魯國成了臧倉藉以攻擊孟子的把柄——事見「梁惠王篇」最後一節。
顧孟子志在行道以王齊，因國無親臣，都無良牧，蓋大夫王驩方嬖倖用事，進爵右師，舉朝視其君如國人，絕無以仁義與王言者。孟子想在齊國推行王道，但齊國從首都到地方都沒幾個好官，所以做事很難啊。最奸的奸臣里有個王驩，還記得孟子出使滕國弔喪，這個王驩還做過他的副官嗎？—―這事還在以後，此時王驩剛剛得志不久，真是典型的小人得志、飛揚跋扈。全國誰都看他不順眼，大家都想：我們國君怎麼重用這種卑鄙小人啊！所以呢，也就沒人再願意對國君講什麼仁義之道了。—―想想孟子裝病的時候對景丑說過的話。
孟子知難於有為，不得已致為臣而歸。王卒不改，猶欲以授室萬鍾，饋金一百，為虛拘貨取之計，齊人亦足無善於留行者。及出晝而終不追，然浩浩然有歸志。此則愛君澤民之深意，固非尹士所知。而淳于髡名實未加之謂，尤不識君子所為矣。孟子知道在齊國是做不了什麼事了，不得已遞交了辭呈。齊王還是對他不錯，想在首都給孟子弄一套豪宅，再開高薪來養著他，為的是借重孟子的名頭。但理想主義者哪裡是金錢拴得住的，孟老師一拍屁股，「嗖」的一聲就走了。有位齊國人希望能挽留住孟子，在晝城截住了他。可孟子先是對他愛答不理，後來又大擺烏龍陣，拿魯繆公和子思這些前輩舉例子，講了一番大道理。後來，孟子在晝城一連住了三天，這才戀戀不捨地離去。這可惹怒了尹士，罵罵咧咧地說了孟子一大堆的不是，經過孟門弟子高子來回傳閑話，尹士最終認識到自己的錯誤，感嘆出一句重要的話：「士誠小人也。」
王疑其必有異，使人瞷之，而孟子終守不見之義，萬章、陳代之徒並疑之。這句所說之事分別見於《孟子》後文的「離婁篇」和「滕文公篇」，咱們也先放放。九九藏書
至公行之喪，朝士正趨，孟子獨否，卒亦不能加惡焉。同僚則庄暴、時子、景子、東郭、公行，雖嘗往來，不必莫逆。至若不孝之匡章，獨與之游；巨擘之仲子，則不之信，則更有察之眾好眾惡者。講講孟子在齊國的人緣。大臣公行子家裡辦喪事，大家一看見大紅人王驩來了，紛紛上前巴結，孟子卻不理會，事後面對王驩的不滿，孟子還給自己找出了冠冕堂皇的理由。此事見於「離婁篇」，留待後文再說。現在說說孟子當時的同僚：有個庄暴——齊宣王有次對庄暴說：「小庄，你知不知道，我喜歡音樂！」庄暴被搞得莫名其妙，不知道該怎麼回答，趕緊找孟子去討主意，這才引起孟子對齊王的一篇長篇大論；還有個時子，齊王曾托時子轉告孟子，說要給孟子在首都來一座豪宅，還有如何如何的高薪；還有個景丑，孟子裝病那回被弟子們追得沒辦法，就是逃到景丑家避難去的；還有個東郭先生，孟子裝病的第二天就大搖大擺地去他家弔喪。這些同僚，孟子雖然和他們都有來往，交情卻未必有多深。還有匡章和陳仲子，這是兩個怪人，超級大另類，他們的故事會在後文交代。
周廣業把孟子在齊國散亂的事迹串出了一條清晰的線索出來，功莫大焉，至於這條線索確不確切，那就仁者見仁、智者見智了，不過，有些地方的確稍嫌牽強。
時弟子日益進，公孫丑、公都子、陳臻、咸丘蒙、盆成括、高子等，皆齊人來學者，因材施教，引而不發，躍如也。大批有志青年在這個時候投入孟子門下，包括我們已經認識過的公孫丑、公都子、陳臻、高子，還有一些是未來將要認識的，有咸丘蒙、盆成括等等。孟子收了這麼多學生，因材施教，這種教育方法叫「引而不發，躍如也」，這話到底是什麼意思，我們得到「盡心篇」才能知道。
孟子見天下大亂，民生憔悴，冀王可為湯武，跋涉千里，始至境，問禁而入，然未即見王也。孟子看天下亂得不像話，自己得出出力了，看來看去，覺得齊宣王還算個可造之才，說不定能成為當代的商湯王、周武王呢。好吧，看清了形勢，那就投奔這位老闆吧。孟子開始走自己的文化苦旅，好容易才到了齊國，但還沒有見到齊王。
既而王求見甚迫，乃由平陸之齊，屋廬子以季任故事，度必一往報儲子，孟子卒不往。三見齊王，未嘗言事，適從胡齕聞易牛之事，喜曰：「是心可以王矣。」孟子雖然來到齊國，卻始終不去進見齊王。他也死性子，任憑別人怎麼說，自己都有一套道理，反正說不見就是不見。前文咱們已經了解，孟子是非得讓齊王來請自己不可，為了這個他不是還裝過病嗎。後來孟子總算見了齊王，卻又愛答不理的。這倒讓人奇怪了：他本來不是很希望能幫助齊王有所作為嗎？怎麼等真到了齊王身邊卻變了樣呢？別急，他老人家在觀察呢。後來他聽胡齕說齊王把祭祀用的牛換成了羊這件事情，終於喜形於色，說：「有這種心就足可以稱王天下了！」——這段故事在上本書講「梁惠王篇」的時候是一個重要情節，還講了「君子遠庖廚」那套道理，也告訴我們現代社會的男士們：珍重道義，遠離廚房！九九藏書
孟子在齊最久，先後凡數載，時年已六十內外，去齊之日，計自周以來七百余歲。孟子在齊國待的時間最久，老先生不容易，當時已是花甲前後的高齡啊。在他離開齊國的時候，掰手指頭數著年頭，兩隻手十個手指頭掰了七十多個來回，算出從周代開基立業以來已經過去了七百多年。孟子就是在這個時候感嘆天命的，並且為我們貢獻了三個成語：怨天尤人，彼一時、此一時，捨我其誰。
臟活兒、累活兒總得有人來干啊，周先生不辭辛苦，硬是把孟子的生平給我們梳理出來了。在前邊認真讀過《孟子》原文的人要是讀了周先生這一段原文必定會感到很有收穫：
事畢，返于齊，止於嬴。母親的喪事辦完，孟子返回齊國，在嬴這個地方落腳休息。弟子充虞當初為老師的母喪督辦棺槨，覺得棺材的木料用得實在有些奢侈，按說老師不應該這樣啊！這個問題在充虞心中積了很久，終於趁著這個空當來問老師了。孟子於是給充虞講了一番孝道之理。
方孟子在齊，自王子以及卿大夫皆願見顏色，承風旨。子敖驟膺寵任，猶以得見親比為幸。然出吊于滕，朝夕進見，欲一與言行事而不可得。回想孟子當年在齊國的光輝歲月，雖然是個老頭子，卻是一位萬人迷，從王子到大官都願意擁著他。就連王驩這樣的超級大奸臣也巴巴兒地給孟子的赴滕弔喪團做副官。可孟子看王驩很不順眼：你忙活你的，我老人家懶得跟你廢話。注意：子敖是王驩的字，以後還會出現的。read.99csw.com
他日，王問桓、文，孟子即語以王道。「梁惠王篇」里的那段——齊宣王問道：「你能給我講講齊桓公和晉文公這兩位霸主的事嗎？」孟子答道：「嘿嘿，我們這些孔門弟子誰都不尿他們那壺！所以呢，這兩位的事我是一問三不知，您問我是問錯人了。不過，您要是想聽我說點兒什麼，那我就跟您講講怎樣以德服人、稱王天下的王道吧。」
山東之國，號齊強大，其地勢雄于天下，宣王侈然有撫蒞華夷之意，招徠文學遊學之士，以為圖王不成，猶可稱霸也。齊國是山東大國，很佔地利，齊宣王有點兒飄飄然，廣攬各地人才，覺得自己就算稱不了王，至少也能做個霸主。
齊相儲子以幣交，且言于王。這件事要到「告子篇」才會提到，暫且放過不提。
會燕王噲讓國子之，齊伐燕勝之，王謂天與不可不取，於是毀其宗廟，遷其重器，盡有其地。突然，國際局勢發生了重大變化，鄰國燕國的國君燕王噲吃錯了葯，當真學起堯舜搞禪讓，把國君之位讓給了大臣子之，燕國於是大亂。齊王很明白趁火應該去打劫的道理，這才大興仁義之師，幫助燕國人民平定內亂。還記得齊國北伐軍的軍歌嗎？—―「打倒子之！打倒子之！來平亂！來平亂！我們正義之師！我們正義之師，殺壞蛋！殺壞蛋！」但在平定了燕國內亂之後，齊國的正義之師一變而成了邪惡之師，這些事情我們在「梁惠王篇」中都已見過。
王雖自惛不能進，而敬禮有加，奉為賓師，班視列大夫，前後進說甚多，所陳必堯舜之道，王稍稍厭之，甚至語以境內不治，顧左右而言他。孟子說的雖然好聽，可齊王不大聽得進去。齊王還算夠意思，就算不愛聽孟子的大道理，照樣尊重孟子，給孟子高規格的待遇，讓孟子擔任齊國大夫。孟子這時候就學唐僧了，一得著機會就說，說的全是堯舜之道。齊王被孟子說煩了，這就是「梁惠王篇」里的那段——孟子問：「如果國家治理得不好，又該怎麼辦？」王顧左右而言他。九_九_藏_書
過平陸，與大夫孔距心善處焉。孟子經過平陸的時候，和齊國大夫孔距心處得不錯。這位孔距心可中了孟子的圈套。孟子問他：「如果您手下有個士兵，一天之中掉隊了三次，那您是不是要開除他呢？」孔距心說：「那還用問，當然開除他了！」……前文出現過的這個場景就是孟子才到齊國的時候所發生的。後來孟子見到齊王，很得體地把孔距心表揚了一番。
諸侯多謀伐齊，孟子言急為燕置君，則諸侯之師可急止也。王毋聽。諸侯們看不慣齊國在燕國的所作所為，準備整頓軍隊，對齊國下手。孟子趕緊給齊王出主意，主意雖好，可齊王不聽，孟子也無可奈何。
王怠於政事，或數日不視朝，諫言不用，孟子進諫固罕，而王之意且欲孟子舍所學而從之。齊王開始怠工，上朝辦公的次數少了，誰勸他也不管用，甚至還想讓孟子放棄所學來遷就自己。這就是「梁惠王篇」里孟子的那段話：「假如這裡有一塊未經雕琢的玉石，雖然是個好東西，可總得讓工匠來雕琢吧？您的國家不比一塊玉石更值錢？可是，在治國的問題上您卻說什麼『別管你以前是怎麼學的，照著我的話去做就OK了』。您如果讓工匠照您的外行話去雕琢玉石，那會是什麼結果？」
未幾，燕人畔。王甚慚悔，有陳賈者乃從為之辭。而當時且有謠傳孟子勸齊伐燕者，齊人之虛詐不情好議論如此。沒過多久，燕國人群情激憤地反抗齊國的入侵，齊王又慚愧又懊悔：唉，當初怎麼就沒聽了孟老師的主意呢！這張老臉以後還怎麼去見孟老師呢？齊王正發愁呢，陳賈過來說了一套周公犯錯誤的巧妙邏輯，幫齊王用這套說辭去對付孟子，爭取找回面子，結果引出孟子那一段名言：「古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」後來，齊國出現謠言，盛傳孟子挑唆齊王攻打燕國，把屎盆子扣在一臉正氣的孟老爺子頭上——周廣業寫到這裏，憤恨之情溢於言表，指斥齊國人「虛詐不情好議論」。周先生這話或許是地域偏見，但是，對山東人的偏見還真是由來已久，至少從漢朝就有。前文說過漢武帝時代的一位大儒公孫弘，這位公孫弘就是山東人。他在給皇帝提建議的時候永遠都是順著皇帝的意思說話，有時候幾位重臣一起商量好要向皇帝說個什麼事，可說的時候一旦皇帝臉色不好，公孫弘馬上就會見風使舵。當時有位正直的大臣叫汲黯，實在看公孫弘不順眼，當著公孫弘的面對漢武帝說：「齊人多詐而無情……」後面的話是直接攻擊公孫弘的，前邊這一句可是把所有山東人都打擊進去了。read.99csw.com
王命孟子為卿，致祿十萬，辭不受祿，號為客卿，蓋不欲變其初心，且可為進退地也。齊王還是很想留住孟子的，任他為卿，給開高薪，但孟子既然在崇地就有了辭職的打算，這時候就不願意再拿齊王的薪水了，所以只做了客卿，同時也為的是能讓自己沒什麼牽絆，可以進退自如。
既免喪，自范之齊，見王于崇，遂有去志。孟子接著走啊走，走到了崇地，在這裏見了齊王。從這個時候起，孟子動了辭職走人的念頭。
初，孟子無意仕齊，有以師命不可以請，然非有官守言責之得失也。齊人不知，漫以蚔鼃之義繩之，而公孫丑亦以素餐為疑。不知君子居國，為功于君及子弟者甚大，即有故而去，亦豈小丈夫之悻悻然哉？追想當初的「見王于崇，遂有去志」，這時候齊國和燕國的事搞出了一連串的軍事行動，孟子雖然早想離開齊國，可怎麼也得等仗打完。「虛詐不情好議論」的齊國人哪裡明白孟子的苦心，正好藉著孟子對蚔鼃說的事關「官守言責」的話反過來責難孟子。這時候，別說那些「虛詐不情好議論」的齊國人，就連公孫丑都對老師的做法起了疑心，假裝拿《詩經》里的一句「君子不白吃飯」的詩來請教老師。公孫丑的《詩經》事件見於「盡心篇」，我們現在還沒遇到，到時再說。
《孟子》七篇中的「公孫丑篇」到這裏就全部結束了，可是，我的話還沒結束。孟子在齊國的這些故事我們很值得通過兩篇文獻再回顧一遍。第一篇是周廣業的《孟子出處時地考》。前文說過，《孟子》這書和它同時期的很多作品一樣，不是按時間順序來編排的，所以，從中領會思想也許相對容易，但要把主人公的人生軌跡梳理清楚卻有很大的難度。比如，書里上一段剛剛說完孟子進了廁所，緊接著的下一段里卻可能在描寫孟子如何大吃大喝；或者剛剛講完辦喪事，接著就來一段卡拉OK。