孟子接著說：「不得志的時候，心底也要堅持自己的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

要說「以順為正」，公孫衍如何倒不好說，不過，張儀之流確實是典型的小人，但這就像王良和嬖奚的故事告訴我們的那樣：一流的小人是有真才實學的小人。張儀就是一流的小人，一方面壞到家了，奸到家了，一方面也能幹到家了。張儀的為人很像韋小寶，但韋小寶心中堅守良知，這卻是張儀所沒有的。

我覺得倒也未必。仔細想想，公孫衍和張儀有一個共同點，那就是：都曾為秦國出過很大的力。而秦國當時和楚國恩怨糾纏了很長一段時間，屈原就是這場漫長而複雜的國際糾紛中的一個犧牲品。而蘇秦雖然了得，可他的活動範圍主要在中原諸侯之間，和楚國沒有太多直接的關係。所以，景春如果確是楚國王族，自然心中全是公孫衍和張儀的厲害。

景春又搭話：「我知道，這是一條金光大道，高大全同志帶領大家往前走。」孟子怒道：「你這都哪兒跟哪兒啊！好好聽我說！書接上文，男人得志的時候，要帶領百姓們一起循著大道往前走——」

按照《周易》的規矩，陰在陽下才合適，所以httｐｓ://ｒｅad•９９ｃｓw•ｃoｍ，如果相鄰的兩爻是陽爻「乘」著陰爻，那就很好，如果反過來，是陰爻「承」著陽爻，那就糟糕了。陰和陽，柔和剛，這都是一樣的，陰要處在陽的底下，柔要處在剛的底下。比如「巽」卦的兩處重要位置都是陰爻在下而陽爻在上，所以這一卦的《彖傳》說：「柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。」意思是說：柔順著剛，所以比較順利……

景春這裏稱道的公孫衍和張儀都是戰國時代著名的人物。張儀其人大家想來都很熟悉，他和蘇秦是師兄弟，這二位在諸侯之間呼風喚雨，風光無限。熟悉公孫衍的人恐怕不多，有人考證說他就是犀首，不過，說出犀首這個名字恐怕並不能使各位一下子就明白了，到底熟悉犀首的人也不是很多，反正，你就當他是和張儀一樣的人物好了。

這一節里出現了孟子最著名的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

孟子白了他一眼：「我說的大宅子是『仁』，這是全天下最大的宅子。做男人不但要住在最大的宅子里，還要站在最當中的位置上——」

孟子反駁他的話：「這叫什麼大九_九_藏_書丈夫？你學過禮沒有？男子在舉行冠禮的時候，父親會給他講講人生的大道理；女子在出嫁的時候，母親要送她到門口，也要給她講講人生的大道理。不過呢，男人和女人的大道理是不一樣的。母親給女兒講的道理是：『到了你婆家之後，一定要恭恭敬敬，一定要謹小慎微，你丈夫怎麼說，你就怎麼做。』——以順從為最高原則，這是女人的大道理。」

《孟子》書中沒交代上下文，我們也不知道景春這話到底是在什麼情況下才說的，也不知道他是不是針對孟子說的。看上去似乎有挑釁孟子的味道，那意思是：你老孟總說自己牛，可你比比人家公孫衍和張儀，人家那才叫真牛呢！

景春又搭話：「這你就不懂了，房間的正中位置是要留空的，門的斜對角才是財位。」

回過頭來再說幾句「以順為正」。別看孟子斥責「以順為正」是「妾婦之道」，其實這裏面也是飽含哲理的。我們看看《周易》，六十四卦的每一卦都是由六爻構成的，每個爻或陰或陽，相鄰的兩個爻之間構成著幾種特殊的關係——上邊的爻對下邊的爻的關係就是「乘」，你可以形象地想象成上邊的爻「乘坐」著下邊的爻；下邊ｈtｔｐｓ://read.９9csw•ｃoｍ的爻對上邊的爻的關係就是「承」，你可以形象地想象成下邊的爻「承載」著上邊的爻。

這位景春到底是何許人也，我們現在已經搞不清了，只從他姓景來看（嚴格說是「景氏」，前書說過的），應該是楚國王族。

景春搭話了：「跟你說件事吧。有一天一大早我在張儀家的廚房待著，見幾十個廚子們忙忙活活地弄著一大堆山珍海味，做熟了就裝在大箱子里，有人運走。我很奇怪，就問：『張先生早餐要吃這麼豐盛嗎？』廚子回答說：『早餐在昨天下午就送出去了，現在做的這是晚餐，等人從廚房送到餐廳，正好是吃晚餐的時間。』嘿嘿，你想想張儀家的大宅子有多大！」

我有一次突然在想：小時候的語文課上好像是學過這一節，老師當時還著重講過似的。可是，這句名言只是這一節里的最後一句，前邊的內容難道也學過嗎？好像沒印象啊，而且，前邊的內容好像也……

有沒有人會問這樣的問題：為什麼景春只稱道公孫衍和張儀呢？和張儀並稱的不一直都是蘇秦嗎？

——當然，嘴上不斷提九九藏書一提還是很必要的。

孟子這裏提出的是很高的道德指標，且不論所謂「仁」與「禮」，單說最後這「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，讓歷朝歷代都有人心嚮往之，而真正能夠做到的人卻少之又少啊。

孟子氣道：「你是給我看風水來了？好好聽著，我說的這個『最當中的位置』不是說房間的正中間，而是指『禮』。男人要住在『仁』里，站在『禮』上，還要走上一條天下的大道——」

景春嘟囔著：「這不還是金光大道嗎？」

孟子的主張雖然鏗鏘有力，但又有多少人會去效法呢？

後來終於想起來了：小時候學的是一篇大概是魯迅的文章，裏面引用了孟子這句名言，並不是我們學過這一節的孟子原文。我為什麼會有這個疑問呢？因為別看這句名言響噹噹的，可前邊的內容卻很反動，如果整個兒這一節串在一起來講，讓小孩子去學，這似乎不大可能。

景春說：「公孫衍和張儀都是諾貝爾戰爭獎的得主，有著左右天下政局的力量，是男人的榜樣，是女人的偶像。這樣的人才稱得起是大丈夫！」

這是兩種人生觀的尖銳對立。如果是你，你是願做張儀呢，還是願做孟子？

孟老師這話肯定討不了女權主義者的好去，不過當時就是這九-九-藏-書種情況。

孟子的言下之意是：張儀他們那種人，沒有自己的原則，君主喜歡什麼，他們就迎合什麼。孟子對他們的批評是相當狠辣的：「以順為正者，妾婦之道也。」這話得讀原文才能覺出力量，意思就是：以順從、迎合為大原則，那是小婦人的行為規範。公孫衍和張儀還什麼大丈夫呢，簡直就是小婦人！

這一節說的是兩種針鋒相對的人生觀。有個叫景春的人說：「公孫衍、張儀那樣的人才稱得上是大丈夫，他們要是一發脾氣，天下諸侯全得發抖，他們要是不去生事，全天下便能太平無事。」

古代學者就有問過這個問題的，他們的答案是：張儀那時候應該已經死了。

孟子罵完了張儀之流的「妾婦之道」，接著來說男人之道：「男人就應該住天下最寬敞的宅子——」