陳代猶豫了一會兒，這才怯生生地說：「老師，這不怪我，昨天居委會貼通知您沒留心，說是今天管道檢修，要停暖氣呢。」

陳代說：「如果王良不是天下第一車手，借他一百個膽子也不敢得罪嬖奚啊，嬖奚動個小指頭就能把他滅了，趙簡子也不可能會罩著他。」

據說這詩描寫的是周宣王會合諸侯一起打獵的場面。這是很生動的資料啊，我們看看當時的打獵場面到底是什麼樣子的。詩題《車攻》，並不是戰車列隊攻打敵人的意思，「攻」字是說「堅固」，「車攻」就是說「車子很堅固」。（王良能飆車，車子不堅固怎麼行呢？）

孟子看著他，看了好半天，最後才用顫抖的聲音說：「我怎麼現在越看你越覺得渾身發冷呢？」

趙簡子接著說：「嬖奚現在正是我跟前的大紅人，權勢熏天、炙手可熱。你這次給他當司機，以後少不了提拔的機會。」

「唔，倒有幾分道理，」孟子點了點頭，「可這不是標準答案，你再好好想想。」

追兵圍攏了，倒霉的野豬放棄了希望，深沉地說：「To be, or not to be, that's a question.（生存還是毀滅，這是個問題。）」

俗話說「打人不打臉」，打動物也不能打臉，如果動物的臉被射傷了，那就是「非禮」了，這個野味趁別人不注意自己偷吃還行，拿出手是沒可能了。所以說，如果野豬和你面對面，那可不能射它，這屬於沒規矩。

孟子怒喝一聲：「你怎麼總跟小人沒完啊？出發點全在嬖奚那裡，你就不會想想王良？」

趙簡子找來王良，笑呵呵地說：「王師傅啊，以後我就派你給嬖奚當司機了，嬖奚可一個勁兒地誇你呢。」

「啊？」趙簡子很奇怪，「這是多好的機會啊！那麼多人巴結嬖奚還愁巴結不到呢，你怎麼反倒不願意呢？我跟你說啊，你要是答應，以後那些巴結嬖奚的人一大半都得先巴結你，到時候別看你只是個小司機，可論權力、論財富，誰也不敢小看你！」

「住口！」孟子恨恨地罵了一聲，「我都ｈｔtｐｓ://rｅaｄ.９9csw.ｃｏm被你給繞糊塗了，嘿，我說你怎麼盡以嬖奚為出發點呢，敢情你自己就是個小人！好了，剛才的解釋不算，我重新說！唉，王良，這個故事的意義在於王良。」

陳代一張苦瓜臉：「還想啊！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應該不出手則已，一出手就置人于死地，所謂『打虎不死，反受其害』，嬖奚既然要進王良的讒言，哪能那麼沒組織、沒計劃的，應該等待最佳時機，一句話就把王良打入十八層地獄，再踩上一萬隻腳，讓他永世不得翻身！」

這是李白的《別友人》，五律，八聯裡邊頷聯、頸聯、尾聯全是名句，真是太厲害了！可我這裏要說的是最後一句「蕭蕭班馬鳴」，這一句其實並非李白原創，而是有所本的，把別人一首詩里的一句加了一個字而已。原來的這句是「蕭蕭馬鳴」——怎麼是四個字啊？那看來九成是出自《詩經》了？

這些儒門風採的根源都在《孟子》這裏呢。孟子給陳代講完了王良和嬖奚的故事，接著說：「王良恥于和嬖奚搭夥，就算搭了伙能打到野味堆成山，王良也不會幹。這兩年不是流行什麼『小故事，大道理』嗎，從我說的這個小故事里你有沒有體會出什麼大道理呢？」

打獵要講究「上殺」，還有不少規矩，比如，不是從任何方向都可以射擊的，人一定要在動物的左邊，要追殺，而不能迎著動物來個對沖，也就是說，從左後方射擊在右前方的動物，箭要從動物的左大腿一帶射進，穿過心臟以後再洞穿出來。

橫著射也不行，那樣會把動物的皮毛搞壞，也是「非禮」，沒規矩。

孟子氣哼哼地嘆了口氣：「我怎麼教出你這麼個學生呢！好了，不跟你廢話了，我直接給你講講這個故事的意義吧。」

陳代誠惶誠恐：「學到了，學到太多了！我要是早學到這個道理，嘿嘿，早把公孫丑他們幾個踩在腳下了，整個兒孟家學派，您是萬歲，我就是九千歲！」

既然打獵是件如此神聖而重要的工作，那自然不能隨便就打，是要講究不少規矩的，這些規矩都是禮制的組成部分，王良所謂的開車要守的規矩便是指此而言。

野豬終於「咕咚」一聲倒在地上死去了。經過這麼長時間的磨難，肉質也不好了，皮毛也傷痕纍纍了，既不能用來祭祀，也不合適招待客人，那就下廚房好了。

王良所謂的規矩具體是哪些呢？首先是開車不能橫衝直撞，得有個四平八穩的勁頭，馬蹄揚起的塵土不能大了。這就好像現代的跳水比賽，運動員入水的姿勢再高難度，如果入水那一刻濺起的水花太大，那就要扣分的。射箭也不能見動物就射，別看一樣是把野獸射死，可這裏邊有著上殺、次殺和下殺三個檔次。上殺是古龍小說式的殺法，藍光一閃，生死立現，小李飛刀一刀穿心，動物還沒看清人的動作呢，突然產生一種奇怪的感覺，低頭一看，只見自己的影子在心髒的位置竟然有一個小小的圓點透著陽光，動物想：這是怎麼回事？而在神經系統還沒來得及把痛覺傳到大腦的時候，動物就已經死了。這種被「上殺」的動物是等級最高的，肉質最好，可以被做成肉乾用作祭祀。中殺是說一箭沒有正中心臟，動物掙扎了一陣才死，所以肉質就差了些，不能被做成肉乾用作祭祀了，只能退而求其次，給客人們來吃。下殺是金庸和梁羽生小說式的殺法，人來一招「盪箭式」，動物招架一招「飛龍在天」，人再仔細一看，對手是只野豬，連忙變招，來了個「破豬式」，野豬玩兒了一手「見龍在田」避了開去，雙方你來我往，大戰三百合，終於，降龍十八掌擋不住獨孤九箭，野豬中了一箭。野豬見勢不好，連忙點中傷口附近的幾處穴位止住流血，施展凌波微步落荒而逃。人一看野豬逃得太快，恐怕追趕不及，忙從懷中摸出一支蛇焰箭來，射上天空。遠處還有幾個打獵的人，一見東方天空有蛇焰箭的信號，知道是同門求援，趕緊施展輕功趕了過去。那野豬跑啊跑，心想：我是受傷暈倒然後被美女救活呢，還是跌落懸崖找一本武功秘籍重新修鍊呢？可野豬跑了兩個小時，既沒遇到美女，也沒遇到懸崖。野豬急了，退而求其次：難道連神秘黑衣蒙面人也沒有嗎？

「嗯——」孟子很奇怪，「這是怎九*九*藏*書麼推論出來的啊？」

天子和諸侯的打獵活動可不像有人想象的那樣僅僅是種娛樂，當然，即便僅僅就是娛樂，這娛樂也被賦予了深刻的政治意義。那時候的社會，《左傳》所謂「國之大事，在祀與戎」，就是說國家最要緊的只有兩件事：打仗和祭祀。而打獵既有為打仗練兵的意義，又有為祭祀準備祭品的意義，兩件大事全沾邊。草民們要是看見王公貴族們玩兒打獵玩兒得不亦樂乎，可千萬別罵他們腐化墮落、只顧自己享樂而不管人民死活，要知道，人家那可不是玩兒，那是在忙工作——咱們來見識一下「革命還是獵狐射雁」。

孟子接著說：「這個故事真正告訴我們的是，我們應該像王良一樣堅持原則，不能不顧原則而去諸侯那裡上門推銷。況且，如果你一開始就不按正道來走，又怎麼能夠把別人引上正道來呢？小子，你明白了嗎？」

王良搖了搖頭：「我不幹！」

如果從「革命」意義上說，按規矩，天子和諸侯在太平無事的時候一年打獵三次，打來的野味有三種用途：一是「為干豆」，這和豆子沒關係，是說把野味做成肉乾，類似於我們超市裡賣的各種牛肉乾，可人家的肉乾更神聖些，是祭祀用的；二是「為賓客」，這就可以顧名思義了，是請客用的；三是「為充君庖廚」，就是進了國君的廚房了。

陳代又想了想，說：「這個故事還告訴我們，做小人應該看人下菜碟。王良那麼大的能耐，你嬖奚知道他以前是誰的司機啊，九成就是人家趙簡子的司機，領導的司機和秘書那是萬萬不能得罪的！嬖奚栽就栽在這上了。」

孟子搖頭：「不對，再想！」

不錯，正是出自《詩經》，而且就是出自現在王良引用的這篇《小雅·車攻》：

陳代想了想，說：「這個故事告訴我們：要想混到連小人都不怕得罪，就一定要掌握過硬的技能。」

王良一愣。

王良還是堅持：「您聽我講講這兩次給嬖奚開車的經過就能理解我了。第一次我給他開車的時候，我是完全按規矩開的，結果整整一天也沒打到一隻獵物。第二次開車我就不管規矩了，結果只一個早晨就打到了十隻獵物。可《詩經》里說：『開車要遵守規矩，射箭要一箭穿心。』我不願意給小人當司機，請您給他另外派人吧！」

野豬傷感地說：「只有面臨虛無，我們才會想到存在。」

陳代搔了搔後腦勺：「這個故事還告訴我們，做小人應該陰險狡詐，而不能心直口快，嬖奚就是太心直口快了，結果遭到了王良的有力反擊。」

王良所九_九_藏_書謂的規矩當然不同於現代的交規，說到底還是禮制之一種，是關於打獵的禮儀。還是先看看他引的這兩句詩吧。

人在冷笑：「人道主義和野豬沒什麼關係吧？嘿嘿，薩特還說過『存在先於選擇』呢，你既然以野豬的面目存在，又選擇了野豬的人生觀和世界觀，那你就接受薩特的另一句名言『他人即地獄』吧！」

——這故事需要解釋。為什麼王良按規矩開車就打不到獵物呢？為什麼不按規矩開車就打到很多獵物呢？這規矩到底是怎麼回事呢？難道也像現在的交通法規那樣嗎？可這和打獵又有什麼關係呢？王良引的那兩句《詩經》莫名其妙的，到底是什麼意思啊？

「不失其馳，舍矢如破。」出自《小雅·車攻》。咱們先換換腦子繞繞彎，看一首李白的名詩，這詩可能很多人都很熟悉：

孟子很得意：「學到東西了吧？」

陳代連忙肅然起立，低頭稱是。

孟子搖頭：「不對，再想！」

陳代應了一聲，恭恭敬敬地打開本子，準備抄筆記。

王良第一次跟嬖奚去打獵，就是規規矩矩地玩兒，結果嬖奚一無所獲。第二次的時候，王良乾脆敞開了讓嬖奚玩兒，結果嬖奚也不管什麼是「合禮」，什麼是「非禮」，見活物就射，只一個早晨的工夫就射了十隻野味。嬖奚這屬於「不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓」，可王良卻認為嬖奚是個小人，為達目的不擇手段，或者根本就不知道禮製為何物，所以王良很看不起他，不願意給這種人當司機。

陳代邊聽邊讚歎：「老師，您這話實在是至理名言，發人深省！這見解太高深了！」

《周易》的「比」卦里「九五」爻的爻辭有一句「王用三驅，失前禽」，前半句是當時很規矩的打獵方式：把獵場三面包圍，留出一面，從三個方向一起追捕動物。而「失前禽」這句，很多注家都說是放走從「留出一面」的那個方向（前方）逃走的動物——如果只解釋到這一步，倒是合乎當時的狩獵規範的，但還有人繼續說「射殺迎面而來的動物」，這就不符合當時的規矩了。鄭康成的解釋值得參考：所謂「失前禽」，是說不射殺迎面而來的動物，也不射殺從旁邊跑走的動物，只射殺那些背對自己逃走的動物。

嬖奚的打獵沒有一點兒神聖性，純屬個人娛樂，但王良認為即便這樣也不能壞了神聖的規矩。

陳代隨即振臂高呼：「像王良同志學習！向王良同志致敬！」

「啊——」人一時沒聽明白，好一會兒才反應過來，「它是說九*九*藏*書血都流光了，做不了血豆腐了。」

野豬喪失了希望，它低頭看了看自己的傷口，鮮血狼藉一片，當下迴光返照，很貞潔地說：「你們就算吃得到我的肉，也別想吃我的豆腐！」

孟子搖頭：「不對，再想！」

王良引的那兩句現在就能看到了，就在詩的第六段里。好了，現在我把全詩來翻譯一下：

對《詩經》的解釋歷來一向眾說紛紜，這首詩也不例外，不過大意還是差不太多的。這詩寫的是天子狩獵，動靜兒比較大，連玩兒帶會見各路諸侯，順便也練練隊伍，有點兒像後來康熙在木蘭圍場搞的那套。

陳代堅毅地說：「我明白了！」

野豬聽人說出了「海德格爾」這個名字，眼睛里又生出了希望，商量著說：「要麼，就看在存在主義的分兒上，饒我一命吧！薩特不是說過嗎，存在主義是一種人道主義。」

人很吃驚：「不會吧，連它都讀海德格爾？！」

王良的態度很儒家。後來宋朝有個張九成，《宋史·張九成傳》說有權貴託人給他送錢，有意拉攏他，說：「跟我干吧，我幫你走走門路，包你能當大官。」真是個很大的誘惑哦！可人家張九成不屑地說：「當年王良不屑給嬖奚當司機，如今的我也不攀您那個高門檻。」張九成的老師就是大名鼎鼎的楊時，楊時當年向程頤求學，留下個「程門立雪」的故事，這個成語現在還被人用著，而楊時講學的地方到明朝又被顧憲成他們翻修成了東林書院，一群知識分子「風聲、雨聲、讀書聲」，「家事、國事、天下事」，折騰出好大的動靜，這都是大家熟知的內容了。

陳代眼珠亂轉，半晌又說：「這個故事還告訴我們——哎，這個故事實在太有啟發意義了，能告訴我們這麼豐富的人生哲理！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應該——」

孟子說：「這個故事其實告訴我們的是，做小人不能只懂溜須拍馬，也要掌握一定的技能。嬖奚一個早晨能打到十隻野味，就算王良開車不講規矩，什麼都就著嬖奚來，那也說明了嬖奚箭術了得。所以說，好比你畢業以後出去應聘，如果你有了一技之長，又善於察言觀色、溜須拍馬，這才更容易得到領導的賞識。如果你只會溜須拍馬，大家都不服你，你面對的困難無疑就多了。」

看看，不過是朝動物射一箭而已，講究可真多呢！

人氣喘吁吁地說：「別怨我，誰叫你不幸生在森林！」