另一方面，曾經被視作下里巴人的民間音樂即所謂「俗樂」受到各階層的普遍喜愛。

在周代，音樂成為貴族、士人的必修課。國家興辦學校，是為培養官吏的，入學的學生稱「國子」。在這裏，他們會受到各方面的嚴格訓練，也包括音樂舞蹈的學習。他們要學習唱歌跳舞，要學習六個「大舞」，即《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》和六個「小舞」，即帔舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞，還要學習少數民族歌舞等其他樂舞，還要學習樂器的演奏。正是由於對音樂的重視，使周初音樂得到很大的發展。

土類的樂器，主要還是塤。

周初的統治者吸取了商朝滅亡的教訓，一方面積極發展生產，使人民能過上相對安定的生活，以緩和階級矛盾。另一方面，是「興正禮樂」（《史記·周本紀》），禮用以別尊卑，樂用以和人心，二者相輔相成，建立reaｄ.９9cｓｗ•ｃｏm起一整套尊卑有序的等級制度。

《詩經》中最有價值、最優美動聽的，是采自民間的十五國風。

春秋、戰國時期，是我國歷史上第一個文化藝術高度發達的時期，音樂藝術也不例外，無論在音樂理論、音樂創作和音樂表演方面，都出現了前所未有的繁榮。音樂在一切祭祀、燕享、朝聘以及日常生活中使用得極為廣泛。

北方民族的質樸，造成北方樂歌的凝重典雅的特質，而南方的楚民族，則沉浸於浪漫的巫歌巫舞之中，他們的音樂，也因此具有強烈的浪漫主義特色。

革類樂器，指各種各樣的鼓。

木類的樂器有柷、敔。

統治者採集民歌，是取民間新聲，以充實其日漸僵化的「雅樂」。

《詩經》中的詩歌都是歌詞，都是要合樂演唱並伴以舞蹈的。《詩經·鄭風·子衿》毛《傳》說：「古者教以詩樂，誦之，歌之，弦之，舞之ｒead•９９ｃsw.com。」《史記·孔子世家》說：「三百五篇，孔子皆弦歌之。」《墨子·公孟篇》也說儒家「誦《詩三百》，弦《詩三百》，歌《詩三百》，舞《詩三百》」。

絲類樂器，是彈撥類的琴、瑟、箏和擊弦類的築。

來自民間的新聲俗樂，以其豐富多彩的內容和清新活潑的形式，受到包括統治者在內的人們的普遍喜愛，為了享樂，他們便派人四處搜集民歌，這就是後代史家所盛稱的「採風」。《詩經》中的大部分雅詩和頌詩大約是公卿及列士所獻，而小雅的一部分和十五國風出自採集的各地民歌。

石類的樂器，仍以磬為主。這時的磬仍以石制，但也有少數是玉制的。除了單獨的特磬以外，用作音樂演奏的編磬，規模也比較大了。

先秦樂歌，被搜集、整理、改編、刪削，最後合成一集，共三百零五首，就是《詩經》。

樂律是音樂的基礎。我國古代樂律學，九九藏書有著十分悠久而光榮的歷史，不僅與西方律學驚人地相似，非常科學，而且時時走在世界前列。

由於把樂放在和禮同等重要的地位，作為修身治國的根本之一，所以，在國家的祭祀、朝聘、燕享乃至娛樂等場合，音樂被廣泛地使用，國家音樂機構的人員多達一千多人。

當時南方樂歌中著名的有《下里》《巴人》《陽春》《白雪》《涉江》《采菱》《牢商》等，可惜這些樂歌的詞曲都沒有流傳下來。偉大詩人屈原在民間音樂的基礎上創作的不朽名篇《離騷》《九章》《九歌》《天問》等，代表了南方樂歌的最高水平。

金類的樂器，仍以鍾最為重要。這個時期，已經出現了大型的編鐘，音色優美，音域寬廣，半音齊全，幾乎能演奏所有宮調的樂曲。最為奇特的是有的鍾敲擊不同的部位，能發出兩個不同的音。

匏就是葫蘆，匏類的樂器有笙和竽。

先秦的樂器，見於記載的有read.99csw.com七十余種。僅《詩經》所載，就有二十九種之多。

在非正式場合，在民間，音樂的使用更為廣泛。國家興辦的學校要以樂舞教育學生，私人授徒的孔子，也把音樂作為學生的必修課程，他以禮、樂、射、御、書、數「六藝」教育學生，樂列第二。他和學生在一起，經常「弦歌之聲不絕」。孔子本人更是善彈琴、鼓瑟、擊磬、唱歌的。他和學生之間，有許多有關音樂的活動和對話，他的學生也幾乎人人都是彈琴唱歌和欣賞音樂的好手。

在民間，音樂的普及程度也相當驚人。《戰國策·齊策》說「臨淄（齊國都城，今山東淄博市東北舊臨淄北）甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴」，王逸《楚辭章句·九歌·敘》說「昔楚南郢（楚國都城，今湖北江陵紀南城東南）之邑、沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神」，李斯《諫逐客書》說「夫擊瓮、叩缶、彈箏、搏髀而https://read.99csw.com歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也」，都可以看出當時民間音樂的繁盛。較之宮廷雅樂，這些「飢者歌其食，勞者歌其事」的民間樂歌顯得十分清新活潑。

竹類樂器，有簫、管、篪、籥。先秦時期所說的簫，不是後世的洞簫，而是被稱作「參差列鳳翼」的編管排簫，所以它又名「參差」。篪是一種竹制橫吹的管樂器，和笛相似，八孔。籥，是一種用葦製作的吹管樂器，三孔。

在夏、商時期，我國已經有簡單的五聲音階。在周代就已經有相當科學、相當完整的律學理論與實踐，已經有十二律和七聲音階。

這一時期的歌唱藝術也有很大發展，在日常的生活和勞動中，人們幾乎無時無刻不在歌唱。《禮記·樂記》說：「鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。」人們舂米的時候，會唱起勞動之歌，只有在鄰里有喪事的時候才不唱；在居住的里巷中，人們也常常在相與唱和，只是里巷中有人出殯的時候才不唱歌。