「石燕也把山彥和木靈分開成不同的妖怪，對於妖怪，石燕似乎有他自己的堅持和基準，就這樣把它視為當時的一般認識，是太魯莽了些。不過或許他是將河童具備的某些部分抽取出來，假託在咻嘶卑身上也說不定。」

燈籠四面其中一邊的紙幛子脫落，掉在走廊；外牆的木板破裂，庭院里雜草叢生。面對庭院，雙手張成奇妙的形狀，抬起一隻腳，以顫顫巍巍的姿勢站在上頭。它渾身是毛，爪子很長，眼睛充血，嘴巴裂到耳邊，但是看起來並不凶暴。反而模樣很滑稽。

沒錯……雖然暫時不了解，但是只要聽下去，沒多久應該就會明白了。京極堂的話總是如此。毫無脈絡的發展不久后就會具備脈絡，遲早會與主線連結在一起。所以這種時候，乖乖聆聽才是上策，就算詢問他真正的意圖，也徒然讓自己更莫名其妙罷了。宮村非常明白這一點，才會點頭。我也明白這一點，可是大多數時候還是會愣住。

「她記得非常清楚，說是昭和八年的六月四日。所以……沒錯，前前後後已經……是二十年前的事了。」宮村答道。

京極堂說：「幹嘛？」瞪住了我。

「被使役的異人們，相隔一段時空之後，大部分都會轉變成妖怪。另一方面，在各地遷徒的兵主部們，將流傳當地的水怪傳說與他們自己的傳說融合在一起。北方的河伯與南方的咻嘶卑邂逅，誕生出河童。河童背負著大量的屬性，逐漸擴大成為水怪的總稱。附帶一提，近江國有兵主神社那一帶，仍保留兵主的地名，稱為兵主十八鄉。全國各地的兵主神社中，神位最高的就是那裡。」

「這個嘛，橘氏一族與這件事有什麼關係，還需要更進一步的調查，春日大社也十分可疑。可是這個情況，首先該探討的還是菅原。」

宮村露出目瞪口呆地表情。「蚩尤……？你說蚩尤，是《史記》的五帝本紀中出現的中國作亂諸侯……那個蚩尤？」

「沒錯。傳說中，在日本第一個與當麻蹶速相撲的人，就是野見宿彌。大和國的穴師神社的參道南側，有一座祭祀宿彌的相撲神社，從神社的碑文等推測，野見宿彌祭祀著天穗日命，原本是穴師神社的大宮司。然後這個叫穴師神社的神社，根據《延喜式》神名帳的記錄，正確的名稱是穴師坐兵主神社。」

確實，京極堂的書本各類雜陳，沒有特定的傾向。有線裝書，也有皮革書。從圓本到糟粕雜誌，只要是觸動店主人心弦的書，無論任何書籍，就算是賣不出去的書本，也玉石不分地陳列在一起。

「應該是。」京極堂說道，抓起沙丁魚乾。他的心情好轉了，是因為宮村理解得很快吧。但是此時宮村卻露出困惑的表情，支吾起來。

「沒錯，那裡就是祭祀兵主神的兵主神社。」

「這是肥前諫早一地所流傳的歌，傳說只要把寫了這首歌的紙放進水裡流走，河童就不會作怪。《諸國里人談》比《耳囊》早了將近一百年吧。」

加藤麻美子前來薰紫亭拜訪，看起來卻十分消沉，一點都不像她。

「這……」

「原來如此，會變成不同的發尾啊。」

「嗯。中共什麼的在進行的，那個叫什麼來著？」

我愣住了。

不久后，我發現了一件怪事。對話時，宮村總是用店號稱呼朋友為「京極堂先生」，但京極堂卻不是用店名或姓氏稱呼宮村，而是稱他為「老師」。

「是啊，我記得是……呃……咻嘶卑為川童之由……」

宮村問道：「這個故事出於何處？口傳還是什麼？」

聽到教義之前，厭惡感會先衝上心頭，怎麼樣都無法冷靜。

「不是妖怪『歐帕休石』，而會變成妖怪『狸子』惡作劇變身為石頭，歐帕休、歐帕休的叫。如此一來，石頭說話的不可思議就消失了，而狸子變成石頭的不可思議，就成了怪談的重心，是嗎？」

「應該是。」京極堂點點頭。「『你們和兵主神說好了吧』這樣的威脅，以及『兵主之部的臣民啊』這樣的稱呼……，對吧？如果菅原一族是傳達神意的媒介，這兩者都可以成立。」

京極堂用下巴指向我，嘲笑似地說。

可是京極堂卻答道：「老師，你說的是〈川童的遷徒〉吧。」這麼一說，或許是那個題目才對。我的記憶總是隨隨便便。

什麼意思？

「你性子也真急哪。」京極堂說，搔了搔下巴。「所以我才討厭跟你說話。我怎麼知道有沒有那種村子？根本沒查過。但是沾涼寫說有，他還這麼寫道：長崎有澁江文太夫者，亦出驅河童之符……」

喜多島薰童並非透過短歌同人志或專門雜誌崛起的歌人，而是某一天突然在一本文藝雜誌上開了個連載專欄。這個專欄頓時受到矚目，原本對短歌毫無興趣的其他文藝雜誌也爭相報導，使得她一躍成了話題人物。

「什麼是的。你這傢伙老是這樣，既然如此，一開始就像宮村先生說的那樣告訴他不就行了？這個結論非常簡單明了又直接。什麼歐帕休石、喜多島薰童、天狗倒的，還說什麼浮面啊、分叉頭髮的，圈子也繞得太遠了吧？真是浪費時間。這根本是浪費語言。」

京極堂乾脆地答道：「是有啊。」

好討厭。

「當成是狸子乾的，就有現實感嗎？」宮村問道。

「老師，」接著他叫道，說出莫名其妙的話來：「稱呼就是妖怪的一切，所以咻嘶卑還是咻嘶卑。」然後他作結說：「這實在很難說明。」

宮村佩服地點了幾下頭，然後想了一下，一邊舞動雙手一邊說：「也就是說，京極堂先生，整理之後就是：咻嘶卑雖然是河童，但是既然它有一個和河童相去甚遠的名字，就應該有什麼不被稱為河童的重大理由……，是嗎？」

「最近這玩意登場的機會太多了，真傷腦筋」、「寶貴的書本都給翻壞了」，京極堂一邊陰沉地叨念著，一邊翻頁，攤開之後擺到矮桌上。

「你說的沒錯。」宮村說。「不好意思，我理解力不好，花了你這麼多時間。那麼那個咻嘶卑到底是什麼意思呢？」

美日議和后初次迎接的新年，感覺比佔領時的正月還平靜一些。

「那麼會不會是地點或時間不同？那名女士搞錯了——不，記錯了之類的。」

來客一邊笑著，一邊以輕柔的聲音極為恭敬地說：「敝姓宮村。」

「就像歐帕休石變成了狸子嗎……？」

結果祖父用手掩住麻美子的臉，說：

但是宮村也不遑多讓。

宮村笑道：「你說的歌人的比喻非常明了易懂，可是如果照那個比喻來看，妖怪……呃，大部分的真面目就不只一個嘍？」

我想了一下，把想到的就這麼說出來：「咦？我想想，說到河童，就是河童髮型，還有頭頂的盤子。不，那算特徵吧。特性的話……對，頭上的盤子幹掉就會變得虛弱、會把馬拖進河裡、會拔人的屁|眼球、喜歡吃小黃瓜、喜歡相撲……，大概就這樣吧。」

眾人彼此拜過年後，暢談了一陣子。

應該不是年紀的關係，這一定是品行或為人所致。

「什麼？」

「原來如此……」宮村低吟，歪著頭盯著桌上，抓起一把黑豆扔進嘴裏，然後說：「一開始我問咻嘶卑是不是就是河童，你露出訝異地表情，這下子我總算明白為什麼了。噯，這解釋起來可真不容易……」

「有一位很關照我的女士，說她看到了咻嘶卑。不過我聽到她說咻嘶卑，也不太懂那到底是什麼，左思右想了好久，終於想到那是河童，所以才……」

我抱起雙臂，總覺得太巧了些。

「兵主神？」這件事似乎連宮村也不知道。

我這麼要求，京極堂便冷冷地看了我一眼。

——不可以看。

宮村用祖父守望幼兒般的眼神看著我，以柔和的口吻說：「關口先生寫的小說十分難以翻譯，這讓我感到十分高興。」難以翻譯是什麼意思？我不太明白他真正的意思，不過他的口氣聽起來像是在稱讚，所以我糊裡糊塗地向他道謝：「多謝誇獎。」

第一次見到宮村香奈男是在今年正月。

「怎麼可能？」

「不一樣。」

「沒那回事。菅原氏原本的姓氏是土師氏，在菅原道真的三代以前改了姓，在那之前，他們是土師一族。而土師氏的祖先，就是那個野見宿禰。」

那裡是檐廊嗎？

「那塊石頭是狸子嗎？」

「是的。而且原本參與制造埴輪的氏族土師氏——即後來的菅原氏，也從事制鐵。燒制埴輪的爐灶被轉用做為熔鐵爐了。土師氏的勢力之所以擴大，就是因為參与了制鐵。而土師氏……似乎也信仰兵主神。」

「就像你說的，喜多島薰童是個覆面歌人。那麼……對了，關口，假設你是那位薰童的本尊好了。」

宮村的表情變得奇妙。

接著他從高高地堆在壁龕的書本當中，取出我再熟悉也不過的一本線裝書——《書圖百鬼夜行》。那就像江戶時代的妖怪圖鑑，是自認喜好妖怪的朋友的座右書。

哪有真沒荒唐的事？

京極堂說到這裏，將河童的圖畫翻回咻嘶卑那一頁。

「就是因為這麼想，鎮衛才寫道可疑吧。但是沾涼這麼寫：咻嘶卑即兵揃（hyosue，音即咻嘶欸）之地名也，此村有天滿宮之神社，故言菅原也……」

「是啊。迷騙和變身，兩者的意思有著微妙的不同吧？在這個傳說里，從某個時期開始，歐帕休石應該是被當成歐帕休石來理解的。說起來，如果石頭是狸子變的，就無法說明裂開后的石頭為何會留下來，而且也無法說明它是力士的墓碑這樣的由來。它有狸子變身無法完全解釋的部分，或者說，這個傳說已經完成了。然而，最近它卻開始變成是狸子迷騙人。」

要是因為文風相似，作者就會被當成同一個人，那豈不是不能隨便寫小說了嗎？如果這種風潮盛行，萬一我寫出了傑作，也很有可能被人說：「那個關口不可能寫出這種傑作，只是文風相似罷了，一定是其他知名作家寫的。」

「嗯，她說是記憶缺損了。」

然後他看看我，徵求同意：「對不對？」

或者說，我一定不懂。

「……即便不是她祖父，一般人也會忘記吧。記得這種事才奇怪。」

我對於那種會勸人信教的宗教，打從心底感到排斥。

「但是……假設說，喜多島薰童是我和你合作的筆名好了。這是有可能的事吧？」

換言之，宮村之所以被稱為老師，是因為他的外貿和態度很像教師嗎？

「祖父……的樣子……？」

「沒錯，是我開玩笑亂取的。」

「所以我一開始不就聲明了嗎？咻嘶卑和河童，就是剛才說的楚木逸巳和喜多島薰童啊。」

可是如果我在這時候強調「不是的，我是他朋友」，想想也很可笑；而且就算我這麼說，如果京極堂反駁「我又沒拿你當朋友」，我也無話可說，而且更加下不了台。

「原來如此，的確像是你會舉的例子。這些特性的根源原本都不相同，不過咻嘶卑的話，關於它的形態的記述本身就不多，有許多曖昧不明的部分……。不過至少河童髮型這一點與這張畫不符合，頭上也沒有盤子。以卡香波為首，有許多水怪是只有腦門留下一撮毛的髮型，咻嘶卑或許是那一系統的吧？不過你舉出來的特性中，有一項值得特別注意……，沒錯，就是喜歡相撲這個特性。喜歡相撲，與菅原氏有關係。」

「是啊。說到道真，就是天滿宮。其實太宰府天滿宮裡也祭祀著兵主神，所以菅原一族過去也是信奉兵主神的吧。既然驅河童的咒文里，咻嘶卑這個名稱都與菅原這個姓氏同時出現，兵主神與水怪——咻嘶卑不可能沒有關係。」

不過這是一般世人如此，至於我，依然頂著一張毫無起色、無精打採的表情，沒錯，我遲遲無法擺脫年底發生的逗子事件的餘韻，處在一種不知道是歡喜還是憂愁的不上不下的狀態，儘管如此，我還是沉浸在喜https://read.99csw.com氣洋洋的新年氣氛里。

「說的也是。那川中人是什麼意思？」

然而京極堂卻不為所動，一面倒茶一面露出有些驚訝的表情說「不是的。」接著他放下茶壺，推出茶托，向我和宮村勸茶，並冷冷地接著說：「咻嘶卑就是咻嘶卑吧。」

「京極堂先生，那麼澁江的情況呢？」

雖然沒有見過，但我從京極堂口中，聽說過好幾次多多良這個人。這年頭實在不可能靠著研究妖怪興家立業，更何況研究的是大陸的妖怪。就連我這個沒資格擔心別人的人，每次一聽到多多良的事，都忍不住為他擔心。

「喂，有哪個村子叫咻嘶卑嗎？可是就算有，跟河童——不，跟妖怪咻嘶卑又有什麼關係？」

「今天話題怎麼跳得這麼厲害？毫無脈絡可言。噯，我好歹也算是爬格子為業的，喜多島薰童我也還知道。我想想，她是在去年有如彗星般出現在短歌界的天才女歌人，對吧？」

儘管沒有任何說明，宮村卻知道我的身份，他說：「我拜讀了您所有的大作。」我登時臉紅了。

——那是咻嘶卑。

「不是。第一個提到兵主神與咻嘶卑關係的，是折口信夫，他認為兵主神原本是武神、山神，卻淪落為水神和田神，但我不贊同這個看法。另一方面，柳田翁以蚩尤為例，類推咻嘶卑原本也並非河童，而是專門消滅河童的除魔神，而咻嘶卑也註定淪落……。但我無法認同神明淪落的想法。」

「怎麼回事？能不能說得讓我也聽得懂？」

「哦，我懂了。」宮村說。

「咻森波？」

但是話說回來，我們夫婦倆一同外出就是件稀奇事，而且我姑且不論，妻子做了一番打扮，讓我覺得有點拘謹、不自在，感覺渾身不對勁。

全都是書。

接著他喝了一口完全冷掉的茶，說道：「……其實我會打聽這件事，也沒有什麼重大的理由。因為我記得咻嘶卑是河童，會吃掉落的稻穗，看到它就會發高燒，或是死掉。所以我才想問問是不是有這樣的河童。」

那是我在不想出示本名的作品所使用的筆名。

「春日大社啊……」

說完后，他轉向宮村：「對吧？宮村老師？」

「唔，關口先生，您在日常生活中，會用到『咻嘶卑』這個詞嗎？」

我考慮之後問道：「到天狗倒的部分我還懂。即使現象相同，名字不同的話，就是不同的東西，這我也不是不懂……」

「一樣是宮崎的水怪。這個嘛，應該可以把它當成咻嘶卑的亞種。」

年紀大約三十歲或五是歲，看起來似乎上了年紀，卻也帶著幾分孩童的稚氣，頂多看得出他不只二十幾歲，除此之外，不管是年紀還是職業都令人摸不著頭緒，風貌十分獨特。

「什麼意思？」

「就是啊。不，這不僅不是浪費時間，我還替你省去了煩惱到底哪裡不懂的時間，等於是大幅節省了時間呢。」

他理解得非常快。

「然後……這次我一面持續與你的合作活動，同時也與這位宮村老師合作。……如果我們華嚴瀧彥這個不同的名字發表俳句好了。當然，薰童那裡也繼續發表作品。這種情況，喜多島薰童和華嚴瀧彥的本尊都是我，共享我的歷史和性質，卻又是不同的兩個東西。此外，這兩個名字又與你單獨的別名楚木逸巳完全沒有關係，對吧？」

「關口，就是這麼回事，可是別人就是別人，就算風格再怎麼相似，也不能就把他們當成同一個人吧？」

詳情我已經忘了，不過根據京極堂的說明，宮村也經營舊書店，在川崎一帶開了一家專營和書的小店。京極堂說在那一行里，宮村是個連他都望塵莫及的高人，不過那時，我並不知道京極堂說的那一行是哪一行。

「哦，你說《耳囊》啊。」

「而且是百人合作。」

「完全沒錯。說到河童，就是木匠。」

「你知道得真清楚。」宮村再一次佩服地說，接著說：「沒錯，她去年辭掉工作了。總覺得對她很抱歉。」

「不會。」

但是宮村頓了一下，用力點頭說：「對對對。」

朋友接著說：「……我有個怪人朋友，專門研究大陸的妖怪，叫做多多良。不久前他去了四國……」

「所以他們信奉的兵主神是山神、是水神、是制鐵神，也是製造武器的武神。始祖蚩尤是食鐵砂、制兵器、操縱雨師風伯的神明。穴師雖然被視為風神，但這指的是風箱的風。穴師兵主連結在一起，就完成了制鐵。可是……」

「由於土地的關係，沒辦法脫離狸子來討論，這要是換成了其他的地點，就絕對不會是狸子。會出聲的石頭和叫人背的妖怪都不是狸子。要解釋叫人背的石頭妖怪，根本不必把狸子拖出來。可是……它似乎變成了是狸子。」

「沒錯。這在有些地方也稱之為『空木返』，還有一種叫『古樵』的，也是相同的怪異現象，這有時候也被當成是狐狸搞的鬼。這些全都像關口說的，是聲音的妖怪，換言之，以現象來說，它們完全相同……。不過稱為天狗倒的時候，它的背景與天狗倒的來歷重疊在一起。因為修驗道。修行者稱為修驗者或山伏、天狗、破戒僧這類構成天狗的種種要素在當地通行，才會被如此稱呼。稱做古樵的話，則是以過世的樵夫妄念來解釋現象。這個解釋，在沒有樵夫的地區是無法通用的。而空木返這個說法，則很少有這類背景，是非常接近現象的稱呼。」

「原來如此，我懂了。是構成要素的一部分有若干差異，是嗎？」我問。

話說回來……我會在糟粕雜誌上寫些不三不四的文章，也頗常聽見這類風聞，而且最近身邊相續發生了有如妖怪作祟般的事件。可能因為如此，我做了不少省思，但是……

我伴同妻子，前往朋友中禪寺家拜年。

「兵主（hyozu）？」

「哦！」宮村拍打膝蓋。「換句話說，雖然不曉得是力士的墓碑還是什麼，總之有那樣一塊奇怪的石頭，而那個石頭會開口、變重，讓人體驗這種怪事，叫做迷騙，而狸子變化為石頭則是變身。」

「不太懂哪……」我說著，偷看京極堂的反應。京極堂在吃昆布卷，一副沒在聽的樣子，不過當然是聽得一清二楚吧。他就是這種人。

「這就是咻嘶卑……」

雖然宮村這麼說，但就算不是老人，也是會忘事情的。這一點我比任何人都要清楚。我在學生時代，因為健忘得實在太離譜，還曾經被帶去封痴獃的神社拜拜。

「二、二十年前嗎？那……」

宮村說起歐帕休、歐帕休的音調格外有趣。

「這樣啊……，可是這麼一來，如果追溯河童的真面目……」

我怎樣特殊了了？——我的這個問題被忽視了。

「……兵主和穴師終歸是神明。非信仰對象的異鄉神明被當成妖怪是常有的事，但神明是不會淪落的。被妖怪化的，是信奉那些神明的人，以及他們的行為、他們所引發的現象。喜歡相撲、從山林遷徒到河川的，都不是神明本身，而是那些信奉神明的人。神明是一種概念，妖怪也是一種概念。身為概念的神明不會變形成為概念的妖怪。但是神明這個概念，會透過人引發現象。有時候這些現象會轉變成不同的概念，產生出妖怪。」

「這不是記紀中的神明。我想兵主神初次見於本國，應該是在《三代實錄》，但似乎不是本國的天神地只，不過也並非無名的神只。兵主神社光是記錄于《延喜式》中的，但馬有七、因幡有二、播磨有二、一岐有一——以西國為中心，共有十九社。祭神大多被視為的別稱——八千矛神，不過那似乎只是表面上的祭神。它的真面目是……蚩尤。」

——家祖父的樣子很不對勁。

宮村說到這裏，拍了一下膝蓋。「……原來如此。哎呀，我真是失禮了。所以你才會打從一開始就談語源呢，河童和咻嘶卑的決定性差異就在這裏。噯，雖然不曉得你的話是近路還是遠路，不過俗話說捷路難行，遠路易走，對聽的人來說，花費的勞力都是一樣的。不管是長是短，過程都不會白費。」

宮村頻頻應聲，佩服不已。「只要名稱不同，就不能混為一同是吧。你說妖怪是浮面，就是這個意思對吧？京極堂先生。」

「那不是宗教。」京極堂當下回答道。

望過去一看，上面畫著一頭詭異的野獸。

我十分了解他的心情。京極堂平常就很饒舌，但是一談到妖怪，更是問一答十。

「那是像研究會的機構，是以訓練，演講來改造人格的團體——唔，要論可疑度的話。比新興宗教更糟，但它不能成為信仰對象，應該也不是宗教法人。」

「沒錯，所以似乎也不完全是虛構。澁江一族原本是使役水神的吧？談論水怪時，絕對不能不提澁江氏。」

「那……看到咻嘶卑是什麼時候的事？」

「噯，你說的沒錯，我的確是從雜誌上看來的。不過……是啊，薰童是哪裡的誰，包括她的經歷在內，身份完全沒有公開不是嗎？不揭露來歷，只靠作品來決勝負，卻能獲得這麼高的評價，她真的很了不起。」

「才不是定論。折口降低兵主神的地位，柳田則抬舉咻嘶卑，將他們視為一同。但若問我的看法，神明的地位是無法提高或降低的。如果神性消失，只會消失而已。」

「那豈不是幾乎一樣嗎？」

「你是特殊例子，姑且不論，不過妖怪也是一樣。因為現象相同，就當成是同一種妖怪，仍然是不對的。」

「穴師兵主神社的穴師，以及播磨的射楯兵主神社的射楯都是地名，同時也是穴師神、射楯神這些渡來神的名字。與這些名字擺在一起的兵主神也是外來的神明，當然祭祀它們的也是渡來人了。與剛才提到的天日槍遷途日本的事一起來看，這一點錯不了。」

宮村唐突地提出了疑問：「所謂的咻斯卑……」

是料亭還是旅館？不管是哪裡，那棟建築物實在疏於修整。

「這次反而會變成同一個人？」

我連怎麼個不得了都不太了解，只能苦笑。

「天才歌人做為一種現象發揮著功能，是因為有名字。如果沒有名字，就算有歌，也不知道是誰的歌，會變成無名氏的作品。」

「宮村老師……」

「沒有那麼聳動，她的父親是病死的，聽說是腦溢血。三十幾歲就腦溢血，真是很令人惋惜，但死因似乎沒有其他可以之處。」

「嗯，鎮衛這個人好像很喜歡咒文。咻嘶卑啊，勿忘舊約。川中人，氏菅原……，對吧？」

然後他慢吞吞的說道：「而且……對了，我記得是柳田翁，日本妖怪民俗學者，被尊稱為日本民俗學之父。）的〈川童之事〉中寫的……，我好像是在這裏讀到的。記得上面說，河童會『哅哅』（hyon-hyon）叫，所以在日州一帶，是這麼稱呼河童……，大概是這樣。『哅哅』這聲音聽起來不是很凄涼嗎？可能是因為這樣，我才會印象深刻，記了下來。記得是記得，但我並不是讀得很認真，或許記錯了。因為再怎麼說，這並非我的專門……」

「這樣比較響亮啊。當成是狸子乾的好事，比較有現實感。至少在現代是如此。」

宮村以巧妙的口才和手勢述說著。

「等一下。」我制止道。

「與其說是諸侯，說是妖怪比較正確。蚩尤是傳說中與黃帝爭戰到最後的妖怪。蚩尤食鐵，是人面獸身的怪物，額上有角，與人角力，所向無敵。」

「關口……」朋友發出疲憊的聲音。「如果我一開始就說出老hｔｔpｓ://ｒeａｄ.９９cｓw•coｍ師剛才說的結論，你一定會一直追問為什麼為什麼，啰嗦個沒完不是嗎？結果我還是得像剛才那樣重新說明一遍，那麼重頭說起不也是一樣嗎？」

所以我只是默默地行了個禮。

「哦……」

「本人就在那裡，本人怎麼會變成妖怪？例如說，假設宮村老師是喜多島薰童，但既然本人就在這裏，宮村老師就是宮村老師。他完全是擁有喜多島薰童這個別名的宮村老師，怎麼樣都無法發揮覆面天才女歌人這個功能。但是如果本人不在這裏，喜多島薰童失去了實體，便開始發揮覆面天才女歌人的功能了。」

「她的祖父……有什麼令人擔心的地方嗎？」

這話題太古怪了。

「換句話說，對我們來說，只有喜多島薰童這個名字發揮著效果。可是如果沒有被隱蔽的部分——沒有薰童本尊這個人，薰童也不可能存在……」

「是的。喜多島薰童的真面目不是合作，而是單獨一個人，但咻嘶卑的真面目卻是合作，而且它的真面目有一百個左右。大部分的妖怪都是如此，許多妖怪的真面目是重複的。許多妖怪共享未公開的部分——被隱匿的來歷。所以不管是現象還是性質，只因為其中一個相同就判斷它是同一個東西的話，那麼無論是鬼還是天狗、河童、狸子，全都會變成同一種妖怪了。」

——那樣的話……

「不一樣。雖然兩者具有相同的性質、相同的歷史、相同的真面目，但是咻嘶卑和河童是共享大部分隱密性質的……不同事物。」

「相反……？」宮村問道。

「太田全齊則是《俚言集覽》吧？可是……《妖怪圖卷》和《化物遍覽》我都沒聽說過。」

一如往例，京極堂只介紹我是熟人關口。

「這裏不就有咻嘶卑（hyosube）登場嗎！」

那是個穿和服的小個子男人，非常親切熱情。

宗教團體消除老人的回憶，有什麼好處？而且是二十年前和孫女一起目擊到一名可疑男子——只是這樣而已。就算消除這種記憶，也沒有任何利益。不可能有。

「這也是位於肥前杵島郡橘村裡的潮見神社的緣起，潮見神社的祭神是橘諸兄。回到正題，春日大社興建時，工匠頭子也做了人偶，驅使他們工作，興建完畢后，也扔進了河裡。而這些人偶為害人馬六畜，於是身為奉行的兵部大輔嵨田丸出面鎮壓。由於這個典故，那些水怪被命名為兵主部（hyosube），從此以後，兵主部就成了橘家的屬下……」

京極堂斜睨著我問：「關口，你呢？」我當然回答不知道。那種怪東西誰知道啊？

乖僻的朋友對這種事特別清楚。

「沒錯，沾涼也寫了相同的歌。《諸國里人談卷之四妖異部》里，收錄在〈河童歌〉這個題目下。這邊的歌詞是：毋忘與咻嘶欸立川事，川中人，我亦菅原。」

京極堂笑也不笑地說：「你這種三流文士懂什麼短歌好壞？連中南半島的水牛都猜得出來。我不是想聽你那種不懂裝懂的無聊講評。那種水準的講評，連馬都會說。只要聽聽世人的評語，就算連一首作品都沒讀過，也吠得出這點程度的話來。」

「等一下，京極堂。」

宮村就像他給人的第一印象，十分和藹可親，是個典型的好好先生。他的口才便給，就算是一點小細節，也會比手畫腳地努力表達，讓人很有好感。此外，他也常常將話題帶到絕非擅長社交的我身上，對於我有些令人消化不良的話，也認真聆聽。

宮村訝異地問道：「兵主神，這名字很陌生。是記紀神話中出現的神明嗎？」

「等一下。」我第三次伸手打斷。「可是京極堂，你剛才不是說兵主神不是咻嘶卑嗎？你還說神不會淪落，不是嗎？」

「被隱匿的部分非常多？」

宮村「啪」的拍了一下膝蓋。

「哦……合作的。」

上面畫著熟悉的河童畫像。

「她也一樣。不，在我向她說明咻嘶卑是河童——不過其實也不是河童——總之，在我說明那是妖怪的名字之前，她連咻嘶卑是什麼都不知道。」

「換言之，宮村老師，以剛才的比喻來說的話，喜多島薰童這個名字就是浮面。我們都不知道它的來歷、性格或性別，但薰童再怎麼說也是個人，不可能沒有這些資料，只是沒有被公開罷了。只要打聽，就查得出來。但是那是本尊的屬性，而不是薰童的屬性。」

「誰會做那種……」

「看見什麼？」

「是啊，因為那裡是四國。」京極堂立刻回答。「不過，這並不代表四國的人現在依然全都深信狸子會迷騙人。現在這種時代，就算是在四國，也很少有人真心相信這種事吧。所以這隻意味著在現代，狸子這個記號還在容許範圍內，此外的名稱則幾乎完全失效，不再是能夠共同認識的記號了。所以只要能夠流通，就算不是狸子，不管是狐狸還是河童都可以，即使是惡魔或火星人也沒問題。其實什麼都可以，不過因為是四國，所以是狸子，如此罷了。這種情況，狸子就是浮面的部分。」京極堂說。

像我，連今天早上吃了什麼都不記得了。

京極堂說著，站了起來。

「等一下。」我制止說。「具有相同性質的個別東西我可以理解。可是擁有相同歷史的個別東西，這不成立吧？而且你還說連真面目都一樣，那根本就是同一個東西。如果只是名稱不同，那只是單純的別名吧？」

「喂，根本沒差多少嘛。」

「菅神指的是什麼？」

中禪寺家——京極堂是一家舊書店。

宮村還是一樣，凈是微笑。

「變成？」

「哦，我了解了。」宮村說。「說到河童，就是木匠。木匠使役人偶，用完后就扔進河裡……，是這個傳說嗎？」

看樣子他吃完昆布卷了。

「不一樣。在九州，單獨的兵主神社只有一岐一地有。宮崎沒有兵主神社，而有兵主神社的地方，就沒有遷徒的河童。」

我這麼一說，京極堂就目瞪口呆地說道：「差得可多了。『與咻嘶欸』和『咻嘶欸啊』，之間可是天差地遠。如果呼籲的對象是水怪，說『咻嘶欸啊』的話，咻嘶欸就是水怪，但是說『與咻嘶欸』云云的話，就表示那是水怪與咻嘶欸的約定，不是嗎？」

「不過古人光是聽到這浮面的名字，就能察覺包括來歷的一切，但是我們現代人光是聽到名字，卻什麼都不懂了。我們從浮面的名字，只能夠察覺同樣只屬於浮面的現象。所以覺得只要現象相同，或似乎相同，就算名稱一樣也無所謂。因此歐帕休石也一樣，只是單純的狸子也無所謂了。反正狸子什麼都會變，什麼都有可能，這裏頭不需要啰嗦的理由。這麼一來，咻嘶卑就算是河童也無所謂了。可是咻嘶卑還是咻嘶卑。」

話雖如此，我們夫婦倆都不是勤快的人，交際圈子也很小，原本就沒有在過年期間到處拜年的習慣。

京極堂翻開同一本書的其他卷數，出示給我們看。

京極堂說我會把它寫成文章，宮村可能誤以為是拿來當成小說題材了吧。宮村或許不知道我在寫些低俗到了極點的報導文章當副業。

「例如說……菅原氏是負責祭祀兵主神的神職，然後底下有來自大陸的技術集團。這種情況，菅原一族所使役的人會被稱為什麼？侍奉兵主神之部的臣民——兵主部——應該會被這麼稱呼吧？」

「不是有一種叫『天狗倒』的現象嗎？」

「我想想，就把它當成發尾黏在一起，髮根分開的分叉頭髮好了。」

……這……

京極堂的比喻大部分都很蠢。

「是的。這首歌在《和漢三才圖會》里有兩種版本，首先是據傳為肥前諫早兵揃村菅原大明神的咒文，這首歌與沾涼所引用的完全相同。另一首不得了，據說是菅原道真親自吟詠的歌，這首歌是：舊時約，切毋忘，川中人，氏菅原。」

「那麼即使不算普遍，至少在當時一部分的文人中，姑且不論他們知不知道那是什麼，咻嘶卑這個是通行的嘍。這麼說來，剛才的《耳囊》里也寫了驅逐河童的咒文之類的不是嗎？」

「有可能會變成同一個人。」

我也跟著宮村望向書牆。

既然是妖怪，就應該找專家京極堂，所以他才會在年初前來拜訪吧。

京極堂一本正經地回答：「是很奇怪。妖怪這兩個字本身就有妖異、奇怪的含義在。這裏說的發尾，就跟剛才說的浮面是相同的意思，也就是名字。這根頭髮從發尾沿著發乾回溯到髮根時，會朝髮根分叉出去。沿著走下去，遲早會碰到根，但是那只是眾多髮根里的其中一個。從那個髮根又長出好幾根頭髮，那些頭髮又與其他髮根長出來的頭髮融合在一起，形成好幾根發尾。」

我……幻想著以奇怪的動作行走的小個子男人。

宮村擔心起來，對似乎難以啟齒的麻美子半騙半哄，總算從她口中問出她憂鬱的原因。

宮村微笑，答道：「多謝款待，我已經很飽了，請不必麻煩了。」夫人望向我，想要徵求我的同意，不過我嘴裏塞滿了料理，沒辦法回答，妻子代替我說：「廚房的事，我也來幫忙。」於是兩個妻子一邊談論著和服裝扮如何、金團如何，隨即離開了。

京極堂爽快的答道：「是的。」

我這麼答道，於是京極堂歪起嘴巴，以嘲弄的口吻說：「老師，他說是天才女歌人呢。」接著他一臉打壞主意般的笑容，望向宮村。

看到咻嘶卑的女人……

「……有什麼證據嗎？」

這是猿猴在玩耍的動作。只是它那圓得詭異的頭上沒有半根毛，只有這點和猿猴不同。

原來如此，那方面是他的專門吧。

「你說那個兵主神……就是咻嘶卑？」宮村問道。似乎逼近核心了。

京極堂答道：「只是結合的方式不同，有時候構成的要素完全相同。」

京極堂嘲諷地說：「根本是雜誌上的說辭嘛。」確實如此，那完全是刊載在我投稿的《近代文藝》新年號上的短評。

「其實，京極堂先生，那位加藤美子女士的祖父加藤只二郎先生，前年加入了一個可疑的宗教團體，著讓麻美子女士十分擔心，就在這個時候，她發現祖父對於咻嘶卑的記憶有了落差，雖然只是小事，卻讓他耿耿於懷……」

「誰說的？」

「鳥羽僧正嗎？那太厲害了。」宮村笑道。

「呃……」

「是自稱薰童的人的屬性？」

確實，除了名字以外，沒有任何文字。

「連你也不知道？」

「這又怎麼了？」

「這種情況……楚木逸巳和喜多島薰童的本尊雖然都是你，但也不能說是完全相同。它們共享關口巽的歷史，在這一部分性質也相同，但是薰童那裡有我摻雜在內，而楚木那裡則沒有我。」

「世上沒有白費這兩個字。若是覺得白費，那是這麼感覺的人無知罷了。」京極堂說。

「會吃掉落的稻穗，是混進了薩摩和日向等地的習俗吧。那裡習慣留下一口稻穗，獻給水神。看到了會死掉或生病，則完全是來自於遮道就會被作祟的俗語吧。」

「這和兵主神不一樣嗎？」

人數一減少，四周的書立刻就變得醒目起來。約十張榻榻米大小的客廳，除了出入口以外，四面牆壁都是書架。宮村仔仔細細地看遍書架，說到：「真是壯觀哪。」

「遮道？」

「開口……」京極堂用一種憐憫的、瞧不起人的口吻說。「七年起連續發生了那麼多血淋淋的事件，我可以了解你的心情，但是一聽到有人死掉就以為是被殺害的。一聽到事件就以為是殺人事件，你的人格品性會遭到質疑的。那麼，宮村老師，加藤女士為何過了二十年以後，又向祖父詢問這件事？」

「是嗎？」

「唔，我按順序重新說明好了。二十年前，麻美子女士和祖父夜裡一起走過山路，碰上了一個像猴子般的怪男人蹦蹦跳跳地經過。為何會在夜晚走在深山中呢？麻美子女士說她不知道。總之，當時還是小女孩的麻美子女士——當時大概六歲吧——當時還小的她，因為那個男人走路的樣子實在太奇怪，忍不住直盯著瞧……」

「不要一直打斷我。」朋友揚起單邊眉毛。但是沒辦法，我就是無法信服。

「洗腦嗎？」

「忘記了嗎？」

「也有……這個可能。但是就咻嘶卑來說，我想受到石燕的參考書《妖怪圖卷》以及《化物遍覽》的影響應該更大吧。《化物遍覽》里，河童和咻嘶卑被分成兩種不同的妖怪來畫。」

我總覺得他這話時針對我，不過應該只是我的被害妄想症又發作了吧。

「歐帕休『背我』的意思。」

「這個嘛……」京極堂說，歪了歪頭想了一下。「老師知道菊岡沾涼嗎？」

河童正從河邊的蓬萊里探出頭來。這顯現是水生動物，長相也十分接近兩棲類，而且還有甲羅和蹼，一頭亂髮上甚至頂了一個盤子。

「我記得……柳田國男不是主張咻嘶卑叫聲說嗎？」

九九藏書兩張圖完全不同。

「那麼……所謂咻嘶卑是……？」

「沒錯。然後這次她又離職了不是嗎？真教人同情。曖，這先姑且不論，她說在孩子過世幾天前，她目擊到一個像猴子般的小個子男人。結果又……」

那篇論文，我記得以前也讀過。我記得是那個題目沒錯。

「原來如此，我完全了解了。不過……」

「但是她的祖父卻說不知道？」

「只要有一根不同，就會不一樣嗎？」

「所以把它分出來做為咻嘶卑嗎？」

宮村「哦……」的吁了一口氣。

宮村接著說：「她小時候，曾經和祖父一起目擊到咻嘶卑。可是在最近，祖父卻說他不知道，完全不記得有這回事。」

「哪裡不一樣？」宮村問。聽起來根本一樣。

「在河邊成長的人，水性極佳的人。不過無論哪一首歌，末尾都是菅原。換言之，有兩種咒文，一種可以解釋為菅原氏與水怪咻嘶卑的約定，另一種則可以解釋為水怪與咻嘶卑的約定。前者的話，菅原氏就是使役水怪咻嘶卑的一族，後者的話，菅原氏就是祭祀咻嘶卑的一族……，就是這麼回事。」

「關口，你說的沒錯。」京極堂說。

「據說那塊歐帕休石就是狸子。」

——看了那個，會被作祟的。

「怎麼個特別法？」

「兵主神不可能是咻嘶卑，我只是說不可能沒有關係。」

「他們遷移到哪裡去了呢？」

「為什麼是我？我是男的耶。」

「迷騙，是使被騙的對象——我們人類——碰上奇怪的遭遇。而變身，是迷騙人的本體——這種情況是狸子——改變形體。」

「……不對，我想想……例如說，大和的兵主神與其他山神一樣，每年都會從山裡下來村裡一次。這不是什麼稀奇事，春季山神會下來，成為田神，到了秋天再回歸山中，這類傳說全國各地皆有流傳。而傳說河童也會在冬天上山，成為山童。這也是以九州為中心，各地流傳的傳說。河童在春秋兩季會遷移，這就是柳田翁說的河童的遷移。在山裡的時候。河童會變成山太郎或塞可、卡香波，大部分名字和特性都會改變。但是有個妖怪，即使進入山裡，名字和性質也不會改變，它的名字就叫做……咻森波（hyosunbo）。」

至於真面目有百人左右、而且彼此重複這一點，我就看不出是怎麼整理出來的了。

「那……」

「某些部分是指……？」

「現在已經沒有了，所以不知道到底有沒有。總而言之，這個澁江一族十分棘手，他們似乎與肥前各地的水神社司頗有交情。據傳澁江氏的祖先是橘諸兄，橘諸兄是左大臣兼大宰帥，是敏達天皇的後裔。而橘諸兄之孫嵨田丸據說就是澁江氏先祖。史實上與此人對應的人物應該是橘嵨田麻呂。這個人侍奉朝廷，任兵部大輔。神護景雲年間，春日大社從常陸鹿島遷移到三笠山，當時這個兵部大輔嵨田丸被任命為工匠奉行……」

「那樣的話，會不會是告訴那位女士的其實不是她的祖父？例如說，其實是父親或伯父……」

京極堂和宮村之間或許說得通，但我聽不懂。我從剛才開始就不懂他們在說些什麼。京極堂揚起單邊眉毛，朝我送上輕蔑的視線。

「是不一樣。柳田翁在《河童駒引》中也有提到，這邊寫的是：毋忘與咻嘶欸之約，川中人，我亦菅原。怎麼樣都是菅原。」

這是題外話，一個月後發生了箱根山事件，京極堂和我都被捲入，而造成這件事間接原因的，聽說不是別人，就是宮村先生。因為宮村先生不在，所以京極堂才會被找上——事情的真相似乎是如此。

京極堂這麼說，宮村便搔了搔頭說：「呃，不過俗話說：『別笨到被稱為大師』，這實在不怎麼教人高興……」

「才不是。」京極堂甩甩手。「河童啊，作者有兩百個。把它當成裏面約有九十個是和咻嘶卑共享的作者就是了。聽好了，一般的事物動輒都被看成根源相同，從同一個根里長出莖幹，再逐漸分枝出去，複雜地進化。大部分都認為現象是事物細枝末節的部分，只要循著它回溯，就能夠碰到主幹，循著主幹走，就可以找到根源——本質。事實上，世上幾乎所有的事物都能夠以這種看法解讀，而且這種看法簡單易懂，所以許多人都這麼認為。但是妖怪這種東西卻是完全相反的。」

「那團體叫什麼名字？」京極堂問。

宮村的店似乎叫做薰紫亭。

他重重地嘆了一口氣。「……他現在只是一顆單純的石頭。傳說有個力士路過時，覺得這塊石頭很囂張，便把它背了起來，但是石頭越來越重，力士終於受不了了，把它扔掉，結果石頭裂成了兩半。據說從此以後，石頭就不再說話了。那塊裂開的石頭現在好像還在原處。」

「對對對，洗腦。」

看樣子，不知道的只有我一個人。

「上面也寫道：曰菅神之緣由亦甚疑。既然鎮衛這麼說，表示他根本沒有看出河童是什麼、咻嘶卑又是什麼。他只是喜歡咒文咒語之類罷了。」

「結果麻美子女士害怕了起來，後來的事她說記不清楚了。這不是剛才提到的問題，不過我認為這個情況，咻嘶卑這個特殊的稱呼很重要。她記得的不是河童、狸子等常見的妖怪稱呼，而是咻嘶卑這個特殊的名稱。她是靜岡人，所以除非她有京極堂先生或是那位……多多良先生那樣的朋友，否則根本無從得知咻嘶卑這種妖怪。就算過去碰到過那樣的狀況，要是人家告訴她那是鬼或天狗，她也不會這麼困惑。她不知道咻嘶卑是什麼，就只記得名字。所以至少她在過去肯定聽過咻嘶卑這個名字。」

「是啊，會變成不同的另一個人。相反地，如果有一個本名完全不同的人，以薰童的名義，發表了風格與薰童極為相似的作品——精彩地剪下日常生活中細微的心理變動，高雅地加以吟詠——任誰都不會懷疑這不是薰童。這種情況，只要薰童的本尊默不作聲……」

「我想沾涼是引用《和漢三才圖會》。此外，百井塘雨的《笈埃隨筆》也有相同的記述。《笈埃隨筆》里名字變成澁江久太夫，職業也變成天滿宮的守人。有一本《鳥囀草葉》引用《笈埃隨筆》說，這座天滿宮位在肥前諫早兵揃村。」

「聽說這流傳在上總——千葉。」

不過我和中禪寺認識很久了，兩人的妻子也很要好，再說他家是可以從我家散步走到的距離，不只是過年，我們兩家平素就來往頻繁。因此那天只是拜訪的日子恰好是過年，也不算是特地前往拜年如此慎重。

後來，京極堂在宮村要求下，對那個可疑的研修會詳加說明，但我完全沒聽進去。

「可是，澁江氏的祖先是橘氏吧？跟菅原氏又沒有關係。如果咒文裏面說『氏橘』或是『氏澁江』來威脅河童，那還可以理解，但是說『氏菅原』，這我實在不明白。而且為什麼名字來自於兵部，會變成兵主部？兵部不是一個官職嗎？就算名字是從這裏來的，在兵跟部中間加個主，這我實在無法理解。太奇怪了。」

這麼一看，宮村確實像個教師。相反地，京極堂不管是斜著看還是倒著看，怎麼看都不像個教師。兩人的打扮雖然都是十幾年前的文士風格，看起來卻相差了十萬八千里。

我這麼問，宮村誇張地揮揮手，一再重複「怎麼肯能」。

「……所以她思考了很久，想到會不會是被洗腦，部分記憶被消除看？」

「天神嗎……？哦，所以氏指的是菅原？喂，京極堂，意思是只要誇耀自己是菅原一族，河童就不會來了嗎？河童的話，應該要找水神吧？找天神是搞錯對象了吧？」

「道真……就是他們的後裔嗎？」

「原來如此，那麼《諸國里人談》比較正確。」

「原來如此，原來如此，我完全了解了。可是啊，京極堂先生，那樣的話，那個咻嘶卑是……」

「歐帕休石是德島某地方傳說中的奇石，據說原本是某個著名力士的墓碑。這塊石頭會歐帕休、歐帕休的叫。」

「可是那位女士不是說她看到咻嘶卑了嗎？那不可能不知道哇。她到底看到什麼了？」

麻美子說：

「總是菅原。」

「我知道，聽說因為這樣，加藤女士離婚了。」

「這段故事見於《北肥戰志》這本書。其他像是《菊池風土記》等，記載春日大社興建后，稱德天皇嘉許嵨田丸之功，敇許天地元水神做為其氏神，嵨田丸從此以後便成為水部之主，執行祭儀。」

「嗯，一樣呢。」

「是山裡出現的幻聽吧？只聽得見巨木嗶剝嗶剝倒下的聲音，但是不管怎麼找，都找不到倒下來的樹木……」

「可是京極堂，你不是說兵主神社在各地都有嗎？我記得你說有十九社，可是九州並沒有啊。如果說有兵主神社的地方，都有妖怪咻嘶卑傳說的話，那也就算了，但是有妖怪咻嘶卑傳說的，卻只有沒有神社的九州一部分而已。這太奇怪了。」

「沒錯。菅原一族是咻嘶卑這個妖怪——更進一步說，是河童這個妖怪重要的構成要素，這一點似乎錯不了。」

「所以石頭開口要人背——一背就會變重——這樣的怪異，一旦被當成是狸子的惡作劇，『歐帕休石』這個妖怪就會消滅，與夜啼石、背負妖怪、產女等等都再也沒有關係。以妖怪而言，它成了『狸子』。」

「京極堂先生，請等一下……」

「那不是老師的錯吧？不認同她的成績，編輯部也有錯，不過那原本就不是短歌雜誌，做得太過頭也不好。」

宮村拘謹地說：「京極堂先生真是不懷好意。」

「根據他的說法，她懷疑她的祖父——只二郎先生的記憶被消除了。」

「宮村老師，你最好小心一點，這個人只要聽到這類話題，也不稍作深思，只想著要如何添油加醋，改編得滑稽可笑，寫成胡說八道的文章，毫無良心和知性可言。要是不小心一點，那位找老師商量的女士，人權可是會受到踐踏的。我猜猜……那位女士是不是加藤女士呢？」

「咦？」宮村睜圓了眼睛。「這不是一種定論了嗎？」

「當地人。」

我這麼說，京極堂便抽搐著臉頰，可惡至極地說：「你是絕對不可能寫出傑作的，別在那裡杞人憂天了。」這個人真是有夠失禮的。

「對。所以大部分的水怪，都與河童共享幾乎所有的髮根。只混進了一點別的髮根，形成了不一樣的發尾。」

宮村整整袖子，說道：「呃，我記得是叫『指引康庄大道修身會』。」

「你說……道真公與河童嗎？」

「不一樣，意思也有微妙的不同。而且確實就像關口剛才說的，不自然的是，對於河童，都不是報上澁江的名號，或是橘、毛利的名號。不管是誰，報的總是菅原的名號。」

「可是……」

「可是消除這種記憶又能怎麼樣？」

話說回來，這就叫做物以類聚嗎？還是妖怪原本就會招引妖怪？就像宮村說的，怪人還真的不少。

「雖然有喜多島薰童這個歌人，但沒有叫喜多島薰童這樣的人物。只有名字而已。但是儘管只有名字，卻有吟詠的歌……」

宮村用雙手接下，問道：「可是，根岸鎮衛不也寫道，咻嘶卑是河童的別稱嗎？」

京極堂說到這裏，頓了一下，用一種難以判別是覺得有趣還是無聊的表情看著我，喚道「關口」，接著問：「你的話，說到河童，想得到的特性有哪些？」

「正如京極堂先生說的，曾經關照過我的那名女士，名叫加藤麻美子，直到去年為止，她還是《小說創造》的編輯。加藤女士在去年年底——年關將近的時候來到我店裡……」

「制鐵……？」

「沒錯。可是這個歐帕休石的怪異在成立的過程中，確實仍然會與老師剛才提到的說話的石頭、啼哭的石頭的傳說，以及叫人背的妖怪發生關聯。若是追溯它的系譜，是不不可能光憑狸子成立的。」

「相撲啊……」宮村說道，接著又呢喃似地說：「話說回來，真是冒出不得了的東西來了。」他望向我這裏。

「啊，真煩人哪。」京極堂這次用力抓起頭來。「宮村老師說的，是流傳在各地的所謂河童起源人形化生傳說。由於人手不足，工期又短，工匠煩惱之餘，用木屑等材料做成人偶，並以匠道之秘法為人偶注入生命，讓它們幫忙工作。工事結束后，那些人偶便被拋進河川，變成了河童，是這樣的傳說。木匠有時候是竹田的木匠，有時候是左甚五郎，不一而足。大部分都被當成神社佛閣的緣起流傳，例如某某地方祭祀的神明鎮壓了化生的作亂河童，極為靈驗之類的……」ｈｔtｐｓ://ｒeａd.9９ｃsw.ｃoｍ

「哦，是因為……」宮村再吃了一口黑豆。「有人說……看到了咻嘶卑。」

「不管是河童，川太郎還是水虎——不管什麼稱呼都好，沒錯，這些名稱——不，妖怪這種東西本身，可說是浮面的部分。」

宮村垂下眉毛，露出難為情的表情來。京極堂回看他的臉，問道：「這個比喻還算恰當吧？」

「我也這麼想，任誰都會這麼想吧。說到二十年前的事，連我也記得不了多少。幾月幾日做了些什麼，除非印象十分深刻，否則根本想不起來。可是，關口先生，關於這件事，狀況有些特別。」

「這……我想不出其他可能了。那麼我只能推測是那位女士把高速她的人，還有聽到的時日都給記錯了。到底為什麼會是……呃……六月四日呢？為什麼可以確定那天發生的事呢？有什麼根據可以證明嗎？」

不懂他在說什麼。宮村也說「我不懂你的意思」，偏了偏頭。

宮村從懷裡取出扇子。

「換言之，也就是這麼回事嗎……？」宮村比手畫腳地插嘴說。「兵主部的人民或是被逐出當地，或是出於某些理由，主動遷徒到別地……，然後他們的足跡被妖怪化了？」

「那是誰啊？」

「嗯……」年輕的舊書商納悶地彎了彎脖子。

「別一次問那麼多問題。噯，你就聽著吧。潮見神社的社家毛利家裡，也流傳著驅河童的咒文。咒文如下：咻嘶卑啊，毋忘舊約，川中人，后菅原……」

這天京極堂有客人。

「那些書是畫了妖怪圖的繪卷物，據傳是狩野派的畫。也有人說原本是狩野正信所畫，但原書並未流傳下來。不過許多弟子摹畫後傳到了後世。名稱紛亂，似乎有許多異本，石燕就是參考這些書。我聽說某處還留有寫著鳥羽僧正真筆的畫……，不過那應該是假的吧。」

的確，從共同體的角度來看，他們是妖怪。

「這種情況——假設你是薰童的情況——喜多島薰童和楚木逸巳共享同一段歷史，性質也相同，當然本尊也一樣。兩邊都是你，所以兩邊都是關口巽的別名。」

「喏，你就是這樣，老是在浪費時間。宮村老師，咻嘶卑這個稱呼本身是佐賀地方的說法，但是相似的名稱集中在宮崎縣。咻嘶欸、哮嘶卑（hyosube）、咻尊波（hyozunbo）、咻滋波（hyozubo），雖然有細微的差異，但名稱幾乎相同，性質也各有若干差異。但是這些全都是宮崎一帶才有的差異。不管是大分或福岡，說咻嘶卑雖然也通，但已經沒有人這麼叫了。大家都以近似河童的名稱來稱呼。」

宮村見狀，仍然笑眯眯地對我說：「菅原道真——天神呀。」

我這麼問，京極堂便揚起單邊眉毛說：「我說你啊……」

宮村一副難以啟齒的模樣，但京極堂就是不肯開口詢問，於是我按捺不住，開口問道：「……為什麼您會打聽咻嘶卑的事呢？」

這也難怪，因為那張圖不管怎麼看，都是——一隻猴子。

「我不懂。」

宮村對於笨口拙舌的我無聊的話也一一應和，歡笑以對。

「這個嘛……」宮村沉思起來。「也不可能。她說那一天，她一整天都和祖父在一起。早上起床后，她立刻就被帶出家門，直到晚上才回家。」

渡來人工人集團失去主人後，又重新就職了吧。

京極堂一如往常，滔滔不絕的說了起來：「剛才宮村老師所說的〈川童之事〉里也寫了相同的內容，不過關於這一項，柳田翁引用《水虎考略後篇卷三》，僅止於提出懷疑的意見，說日州之所以稱河童為咻嘶欸（hyosue），是因為河童的叫聲聽起來像『飄飄』（hyohyo），但這無法令人盡信。不過柳田翁在刊載於《野鳥》上的〈川童的遷徒〉一文，卻將河童與候鳥信仰連結在一起，支持這種叫聲由來說。這篇文章里，柳田開宗明義聲明，說不會有人把河童當成鳥，但是有人認為某種鳥類就是河童。」

「水溶液的部分還有沉澱物幾乎都一樣，但上頭浮面的部分卻不一樣，是嗎？」

話題接二連三跳躍。

宮村舉起手來。「呃，京極堂先生，語源的問題，這個節骨眼就先不管了。在九州，河童確實是被稱為咻嘶卑或咻嘶欸，對吧？所謂咻嘶卑就是河童吧？」

「什麼是歐帕休？」

「真的有那個村子啊。」

「哦……」

「現在也會叫嗎？」

我記得那天是一月三日。

無論什麼東西，如果真面目相同，就是同一個東西。

「沒錯，就是這樣。」京極堂用力點頭。

京極堂說到這裏，加重了語氣。

「嗯……」宮村搔了搔頭。「大過年的，談論這種話題實在叫人猶豫……著話題一點都不吉利哪。可會死幾人都已經說到這個節骨眼了，也沒有什麼差別了。」

京極堂則是視教義內容，有時候相當寬容，但我實在沒辦法像他那樣。

「假設同一個人隱蔽著真實身份，以不同的名義發表了作品，這麼一來，那就會變成不同的另一個人了，是嗎？」宮村說。

就連隨便聽聽的我也忍不住豎起耳朵來。但是京極堂否定了：

沒有用到的理由，想用也用不上吧。

「問題就在這裏，就在這裏。」宮村唱歌似地說。「她說她又看見了。」

「例如猿猴。河童與猿猴有著一言難盡的複雜因果關係……，但是如果把猿猴當成河童的真面目，河童所擁有的其他意象就會大為折損，不是嗎？猿猴這種生物，與烏龜、水瀨這類水生動物的特質——尤其是爬蟲兩棲類的特質完全矛盾。像猿猴的烏龜——這相當難以想象對吧？但是，猿猴是河童的真面目之一。」

這話一點都沒錯。

京極堂當下反駁：「一點都不奇怪。正因為九州沒有兵主神社，兵主部的人民才會變成妖怪咻嘶卑，不是嗎？」

「所謂的咻斯卑……就是河童吧。」

從山林到河川——是山人，同時也是川民的異人。

不多久，京極堂夫人覷腆地站起來說：「我得去準備一下，請恕我暫時失陪。」

我感到疑惑，悄聲問京極堂宮村究竟是什麼老師？宮村耳尖地聽見我的問題，答道：「沒什麼，關口先生，我以前是個教師。」接著他望向京極堂說：「不過，京極堂先生，如果我是老師的話，你也是老師啊。」這麼說來，京極堂以前也曾經當過教師。

「這個妖怪那麼有名，不用說明也知道嗎？」

「應該是的。若是在其它地方，就算要與狸子扯上關係，應該至少還是會附加上『歐帕休石』這種程度的特殊固有名詞。然而它卻成了單純的狸子。噯，狸子的名號比較響亮，事實上它也順利地傳播開來了。結果變身成歐帕休石的狸子，連原本與狸子沒有關係的來歷也一同背負起來，但是狸子還是狸子。而妖怪的名稱，就以狸子固定下來了。」

「幾乎……一模一樣。而且傳說它們每年一次，會成群結隊從山裡往河川飛去，進行大遷徒。這正是柳田翁所蒐集到的，像鳥一樣的河童的傳說，但是事實上它們並不只是哅哅叫，也會呱呱叫，叫聲形形色|色。」

「兵主……部啊……」

「為什麼？天神是學問之神吧？跟相撲才沒關係呢。」

朋友聽到這話，咧嘴一笑說：「老師，這話就不對了。雖然學生裏面有些冒失鬼會稱呼我為老師，不過宮村老師的情況不同吧？就算不是你的學生，每個人都稱呼你為老師不是嗎？就連山內先生也這麼稱呼你了。」

宮村露出有些困窘的笑容。「她看到的是人。說是一個小個子、臉長得像猴子的男人。」

我露出怫然不悅的表情說：「你裝模作樣幹嘛？她是被評為新感覺派與新抒情派的女歌人啊。眾人都稱讚她是個天才，她精彩地剪下日常生活的片段，使用新鮮而纖細的詞句，詠入歌里。」

宮村笑了，說：「這分叉也太奇怪了。」

「原來如此。那麼剛才的歌——驅逐河童的咒文，也會有兩種解讀方式了。供奉的神明與被使役的部民，因為稱呼相近，所以被混淆在一起了……」

「當然猜得出來了。會找老師商量這種事，表示不是與老師同年紀的人。從語氣來看，也不是交往太久的人。但是老師卻說受她照顧，那麼就只有加藤女士一個人了。我記得加藤女士去年辭掉了出版社的工作吧？」

「她是不是看到這傢伙了？宮村老師？」

我懷疑自己聽錯了，宮村好像不當一回事地說出了驚天動地的事來。

在同樣司掌水域的其他神職底下……

「嗯，應該算有。」宮村說道，微微蹙起眉頭，把頭一偏。「唔，重要的是，她的祖父——只二郎先生，堅持說他根本不知道什麼咻嘶卑，沒見過也沒聽過。」

每當有人問他：「這位是你朋友嗎？」他便否定說：「不是朋友，是熟人。」最近他可能連一一否認都嫌麻煩，總是先發制人地向別人介紹我是熟人。我不太明白朋友和熟人之間有多大的差別，也覺得兩者似乎都一樣，不過每當被這麼介紹，我就強烈地感覺自己被瞧不起了。儘管如此，京極堂卻介紹妻子「這位雪繪女士是內子的朋友，也是關口的妻子」，更教人氣惱。

宮村停下筷子，一臉吃驚。「真虧你猜得出來。」

「不知道。」

不出所料，京極堂露出厭惡的表情。

「你的理解力也真差。嗯……對了，折口信夫在〈翁的發生〉當中這麼寫道：大和各地皆有山人的村落，在穴師山，稱穴師部或兵主部（hyozube，音即咻滋卑）。」

「無論迷騙或變身都一樣嗎？」

「嗯。若是追溯『出聲的石頭』系統的根源，兩者是相同的。備前的窸窣岩也可視為同一系統的妖怪。不過，這在別的地方也被稱為巴烏羅石或烏巴利翁，也是『背負系』的妖怪。就是一背上去就會變重的妖怪。它與產女妖怪也不能說毫不相關，另一方面，也與帶來財富的異人傳說有所關聯，不過這些暫且不提。總而言之，歐帕休石是在路邊吵著叫人背它的石頭。」

「那當然了。」

「這世上怪人真不少。」宮村瞄了我一眼，笑著小聲這麼說。我沒有答腔，只是苦笑。

「如果是以完全相同的髮根形成的，發尾應該也會完全相同。換言之，名字也會一樣。那細微的差異，如果只是地區性這點程度的差異，名字應該也會更相似。即使同樣事九州，也有嘎啦帕（garappa）、嘎哇帕（gawappa）、嘎哇嘍（gawaro）、河物（kawanomono）、河人（kawanohito）等等更接近河童（kappa）的稱呼。這些都比咻嘶卑擁有更多與河童共享的部分。但是只要有一個髮根決定性的不同，就會變成塞可（seko）或卡香波（kashyanbo）等等完全不同的名字。」

「什麼叫浮面的部分？」

原來如此，這樣就可以了解為什麼了。說名稱是來自於兵部，所以叫兵主部，教人納悶；但如果說因為是兵主之部的人民，所以叫做兵主部的話，就說得通了。我自以為露出了恍然大悟的表情，京極堂卻連頭也不點一下，只是交互看著我和宮村。

「猴子嗎……？」

我放棄抵抗。

「將蚩尤——兵主神帶進我國的，傳說也是秦氏。這部分有許多不明了之處，錯綜複雜，解釋似乎也相當混亂。但是可以確定的是，有一個叫兵主的外來神明，然後過去曾經有過祭祀這個神明的異能集團。大部分的渡來人都是技術集團，這與河童大部分都被當成工人不可能沒有關聯。更進一步說，兵主神大部分都與穴師神一起被提及，從這裏可以推測它應與制鐵技術者https://read.99csw.com有關。」

「是被殺害的嗎？」

「那澁江氏呢？」

的確，我個子很矮，從學生時代開始，就一直被嘲笑是猴子、猴崽子，但是這話也太過分了。然而宮村卻一本正經地問我：「關口先生，您二十年前去過靜岡的韮山嗎？」既然被一本正經地這麼問，我也只好一本正經地否定：「沒有。」結果宮村還是一本正經地應道：「這樣啊，您沒去過。」

京極堂說道，表情顯得有些不耐煩。

「那麼，這是兵主神留下來的禁忌，在神明離開后仍繼續發揮作用，在後來留下來的人造成的現象妖怪化時，被吸收進去……，應該這麼解釋嗎？」

「可是並不是完全相同，大概有百分之九十九相同。」

「這些繪卷里，除了咻嘶卑以外，還有歐多羅歐多羅、滑瓢、哇伊拉、烏汪，以及……塗佛等等，畫了許多妖怪，除了名字以外，資料大多都失傳了。每一幅畫都野趣十足，都是十分出色的力作。繪卷不同，刊載的項目也多少有些出入，不過我剛才舉的妖怪幾乎都有。」

「薰紫亭是專營和書和古地圖，陳列也十分樸素。在這一點上，京極堂這裏就……」宮村說到這裏，又望向書架。

「唔，有可能。」

「那麼又如何呢？」

京極堂說：「沒你的事，這是被隱匿的部分。」他徹頭徹尾地瞧不起我。我憤恨地努力嘗試反擊，宮村似乎看了於心不忍，苦笑著說：「也不是什麼大不了的事，讓我來說明吧。而且這也不值得關口先生拿來當成題材的事……」

就我所知，朋友視為老師景仰的人物只有一位，除了那個人以外，他應該沒有其他稱為老師的對象了。頂多偶爾會稱呼我為大師而已。當然，他那麼稱呼我的時候，只是在挪揄罷了。

「又有點不一樣了。」

我一下子就被拋在後頭。

「好像也不是。」宮村答道。「聽說她的祖父年事已高，都快八十歲了，但十分硬朗，一點都不像是得了那個……叫什麼來著？老人痴呆症？」

「那當然了。除了我自己決定的事物以外，我只能靠推測來做出判斷，既然是推測，就不能說是知道。不過反正是對社會無用的妖怪，就算現在當場決定它的意思，應該也不會有人抗議吧……」

「哦，《諸國里人談》對吧？」

宮村吧頭擺正，睜大眼睛，頓了一下后高興地說：「沒錯沒錯，碰上作崇了。做一她才會記得那麼清楚。聽說隔天她的父親就過世了 ，她之所以練日期都記得那麼清楚，是因為他是她父親的忌日的前一天。」

我都快忘記京極堂講這段話是因為宮村詢問『什麼叫浮面的部分』了。

「嗯。她的祖父說這種狀況——和孫女夜裡一起走過山路的狀況，或許曾經有過。不，他說應該有過。他有這個記憶，卻說他絕對沒有說過那麼奇怪的話。」

「是的。河童這個發尾，有著許許多多的髮根。因為河童都躋身為水怪籠統的總稱這樣的地位了，髮根數量當然龐大。」

「遠不及薰紫亭那麼齊全呀，老師。」京極堂說。

「確實很不得了，但是兵主就是蚩尤。關於兵主，日本的文獻很少，不過老師說到的《史記》封禪書里，也有這個名字。八神——天主、地主、兵主、陽主、陰主、月主、日主、四時主——兵主為其中之一，同時兵主就是蚩尤。據說這是因為漢高祖舉兵時，將蚩尤奉為軍神——兵主而來，是武神。噯，字面上都寫兵之主了，看也知道是武神。而且關於兵主神社，與新羅王子天日槍之間的關係也不能忽視。」

但是就在宮村想到該怎麼說之前，京極堂徐徐開口了：「就在她看到咻嘶卑之後……真的哦鞥上作崇了，對吧？」

簡直就像化學反應。

「就會冒出一堆和咻嘶卑的真面目相同的東西。」

「對，遮道。兵主神會從山林移動到河川，擋住神明行進者即死。這並不只限於兵主神，目擊到移動中的山神，在全國都是禁忌，在全國都會死。山裡有嚴格的戒律。也有許多山設有忌日，當日嚴禁入山，因為那是山神移動的日子。」

當然，這是我事後才聽說的。

「可以……請您說得詳細一點嗎……？」

「為什麼？」

「和河童不一樣？」

「是的，妖怪的名字是很重要的。我剛才說的天狗倒，現象相同，但名稱不同。一現象面來看雖然相同，但既然名稱不同，文化歷史也就不同。以剛才的比喻來說，就是風格完全相同，但作者名不同的情況。當然，作者的來歷也會不同。」

「大致上如此。」京極堂說，放鬆肩膀似地重新坐好。「九州雖然沒有單獨祭祀兵主部的神社，但諫早的兵揃村既然散見於眾多文獻，表示即使現在已不復存在，過去也是存在的。那麼過去住在那裡的就是兵主的人民，後來村子消失……只留下了傳說。」

我這麼一說，京極堂便難得坦率地點頭說：「原來如此，品行啊，這或許也是原因之一。不過不只是這樣，這位先生之所以被稱為老師，是有理由的。」

「嗯。原本怎麼樣不清楚，或許最早是狸子迷騙人這樣的傳說。可是迷騙卻成了變身。」

「記憶被消除？」

雜亂龐大的書山不只佔據店面，甚至毫不留情的侵蝕了住家部分的店主房間，還有例如這個客廳，卻又整然有序，這令我怎麼都無法釋懷。

宮村路出害臊的表情，略微端正坐姿。

京極堂繼續說下去：「……結果他告訴我一件事。我想想……老師知道歐帕休石這個奇石的傳說嗎？」

「嗯，一般來說是這樣沒錯。」京極堂說。然後他瞄了宮村一眼，用一種瞧不起人的眼神盯著我問：「你知道新銳歌人喜多島薰童嗎？」

「嗯……」我回了個沒勁的應答。

我記得那個可憎的潰眼魔名號就是當時在街頭巷尾傳播開來的。後來，潰眼魔事件的影響逐漸蔓延到我身上，不過那時，我當然不可能預知到那麼久遠的未來，所以對於這件事並不怎麼感興趣，也沒有詳加打探。

回神一看，對話中斷了。

我霎時困惑起來，這毫無脈絡可言。

「原來如此……」

即使如此，我從未聽說有人實際上看到過妖怪。

「原來如此，我完全了解了。將這些複雜的背景和歷史等等全部概括在一起，鎮坐其上的，就是妖怪的名字——浮面的部分。」

就我而言，這是很有可能的事。

「你是說那個相撲的始祖野見宿彌？」宮村睜圓了小小的眼睛，有些意外地說。

「例如說……四國是狸子的發源地。」

「這很難說，或許應該視為那時說明已經佚失了比較妥當吧。不管怎麼樣，名字是留下來了。不過，不只是老師剛才說的根岸鎮衛，太田全齊等人也說咻嘶卑是河童，所以過去或許是有這樣的認識，但是石燕卻把它們分開了。附帶一提，石燕的河童在這裏。」

「為什麼？」

「咻嘶卑就是兵主部，也就是信奉兵主神的技術集團吧。至於據說澁江氏所流傳、來自兵部的命名，應該就像關口所質疑的，是後世牽強附會的。諫早的兵揃村，應該是他們以前居住過的場所。他們是工人，擁有精鍊金屬的技術，所以才會在山林與河川之間來往。古代的制鐵是以鐵沙為原料，所以必須在山裡挖掘含有鐵沙的礦石，到河裡清洗，撈出沉澱后的鐵沙。尋找礦脈和尋找水脈，是相同的工作。」

「是吧。」

京極堂對著宮村這麼說完，望向我這裏。至於我……覺得好像懂了，卻也不甚了了。

「有什麼關係？就算是假的，你也被當成了天才的本尊，這不是很光榮嗎？感激涕零吧。然後，呃……我記得你有個荒謬的筆名，叫什麼楚木逸巳是吧？」

「問題不在於正不正確。鎮衛這個人很認真，他從佐渡奉行做到勘定奉行，最後還當上了町奉行，是個精英分子，記載的應該不假。不過百年的空白難以填補。我一開始也說過，他在當時的一般認知下，寫道這不太可能與菅神有關。」

「原來如此……」宮村說。

「移動的是兵主的神本身，並非所有的眷屬都遷走吧。他們後來受其他主人使役，新的主人或許就是澁江氏。除了澁江氏以外，姓金丸的神官一族似乎也曾經使役過咻嘶卑。」

「……如二位所見，上面沒有說明。」

「究竟是怎麼回事呢……」

「這塊石頭怎麼了嗎？」宮村問道。他的問題理所當然。

「哦。這樣啊。」宮村說。「可是，聽麻美子女士向只二郎先生提到咻嘶卑的事以後，那裡的人就突然來拉攏她入會，而且非常執拗。不僅如此，聽說他們還對麻美子女士說咻嘶卑是幻覺，會看到那種東西，是因為她人格軟弱、扭曲，糾纏不休。只二郎先生也熱心地邀她加入。她好像堅決抗拒，但修身會遊說愈力，她就愈感到擔心。」

京極堂似乎從學生時代起就不承認我是他朋友。

「唔，那個男人是不是咻嘶卑，是另一個問題了。是心理作用還是看錯了？她遭遇的不幸是巧合還是作崇？要怎麼看，都是她自己必須在內心解決的問題吧，這一點她也十分清楚。她真正介意的問題是……她的祖父。」

「原來如此……，這裏的髮根，就相當於剛才的比喻中所說的真面目吧。」

我並沒有一一抄下，所以完全不記得前面的咒文。不過就我聽起來，感覺幾乎相同。

麻美子是個有氣魄、有衝勁的女編輯，宮村平素從未看過她吐露半句泄氣話。

「因為名字相近？」

宮村偏著頭說：「不曉得。」

宮村似乎對多多良很感興趣，不過沒再追問下去。他知道越問，迷宮只會變得越複雜。

「咻嘶卑，聽說一樣的是個男的，後來……京極堂先生知道嗎？她剛出生不久的孩子過世了，就在去年……」

「嗯。我認為柳田翁支持咻嘶卑叫聲說，是因為他不想承認兵主神是水神。如果咻嘶卑是河童的話，那麼它的名字就是從叫聲來的，很兵主神無關，如果不是的話——也就是說，如果咻嘶卑是兵主神的話，但是兵主並不是水神，那麼咻嘶卑也不可能是河童了——我想他心底存有這樣的主張吧。柳田的咻嘶卑除魔說刊登在《山嵨民譚集》里，同一本書里，柳田也引用了《近江輿地誌略》等等。只要讀過《近江輿地誌略》，就可以輕易看出它的內容主張的是兵主神是擁有河童性質的水神，然而儘管柳田引用了這篇文章，卻完全不承認兵主是水神。他十分固執己見。不管怎麼樣，這部分的考證是越做越有意思的……，不過這先暫且擱一邊。現在只要知道兵主這個無疑是外來的神明，在過去曾經受到信仰，這樣就行了。」

而《近代文藝》也不能免俗，做了特輯報導。我只是碰巧讀了那篇報導而已。雖然被說中了，但我還是姑且表現出抗議的態度：「你這話真失禮。」

宮村在胸前輕輕揮手。「好像也不是。她聽到咻嘶卑這個名字，是昭和八年六月四日，這一點似乎錯不了。」

「這就不清楚了，但是麻美子女士擔心這隻是冰山一角。要是能夠像這樣篡改記憶的話，不久可以任意操縱麻美子女士祖父的人格了嗎？事實上，只二郎先生是個富豪，除了布施之外，似乎還捐獻了相當大的金額。」

「哦……，那就像馬琴的《石言遺響》中寫到的遠州的夜啼石嗎？」宮村問道。

這時，我才發現現場的氣氛有點不對勁。我不諳察言觀色又遲鈍，完全沒有注意到，不過夫人之所以離席，似乎是京極堂指示的。而妻子察覺到這件事，善體人意地一起離席了。難道京極堂和宮村有什麼重大的事要談嗎？我有些不知所措。