為什麼我要讀《論語》
第二是孔子熱。現在，和１９８０年代不同。什麼叫８０年代？我還記得很清楚，想不到，如今已成老宮娥坐談開元天寶年間事。８０年代，主要氣氛是痛批傳統，怨天尤人罵祖宗。現在，風氣陡變，傳統又成香餑餑。向左轉，向右轉，誰都拿孔子說事（連監獄都在讀《論語》）。孔子真是左右逢源。從罵祖宗到賣祖宗，這個大彎兒是怎麼轉過來的？前因後果，值得深思。美國學者史嘉柏（Ｄａｖｉｄ Ｓｃｈａｂｅｒｇ）有篇書評，是介紹西方的《論語》譯本，文章的題目是《沽之哉，沽之哉》。用在我們這邊，也合適。傳統和孔子都在熱賣之中。現在的世rｅａｄ.9９ｃsｗ.com界，革命革傷了，革命革怕了，全都向右看齊，保守主義浪潮和復古風席捲全球。作為文化現象，我們要想弄清，孔子熱的含義是什麼，也要重讀《論語》（它本身就是復古經典）。
說實話，我讀《論語》，主要是拿它當思想史。古代思想史，有很多爭論，我是像看戲一樣，坐在台下看，並沒打算加入哪一撥。
我于《論語》，也是如此。
歷史上捧孔子，有三種捧法，一是圍繞政治（治統），這是漢儒；二是圍繞道德（道統），這是宋儒；三是拿儒學當宗教（或准宗教），這是近代受洋教刺|激的救世說。三種都是意識形態。九_九_藏_書我讀《論語》，就是要挑戰這套咒語。
馬克思說，青年黑格爾派是「德意志意識形態」。《論語》也是中國的意識形態。
（４）最後，是我的總結。我想思考的是知識分子的命運，用一個知識分子的心，理解另一個知識分子的心，從儒林外史讀儒林內史。
目的無他，我們需要的是一個真實的孔子，特別是在這個禮壞樂崩的世界。
（１）查考詞語，通讀全書。按原書順序，一字一句、一章一節、一篇一篇，細讀《論語》。先參合舊注（以程樹德《論語集釋》為主），梳理文義，再考證疑難，把全部細節過一遍。
我的讀法是：
（３）以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語》。我把全書，歸納為若干主題，每個主題下分若干細目，按主題摘錄，看這本書里，孔子的https://read.99csw.com思想是什麼樣，與《墨子》、《老子》有什麼區別。
最近幾年，有三個刺|激，逼我重讀《論語》。
２００６年１０月１５日，寫于北京藍旗營寓所
第一是竹簡熱。１９９０年代，郭店楚簡、上博楚簡，都是以儒籍為主，內容涉及孔子，涉及他的主要弟子，不但和《論語》有關，也和大小戴《記》有關，為古代儒家的研究提供了不少新線索。過去研究儒家，主要是讀孔、孟、荀，孔、孟之間的七十子，反而不講，漏洞太大。我雖不同意，以儒家作中國文化的代名詞，但儒家出現早，地位高，影響大，不容懷疑。我們要把這些新材料吃透，還要返回來讀《論語》。此課九*九*藏*書不補，沒有發言權。比如宋儒講道統，有人說，出土發現證明了這個道統，這不是瞎說嗎？孔孟之間，明明有很多人，不只子思和曾子，怎麼證明的就是宋明道統？我們只要認真讀古書，就會發現，古書和這些發現並無矛盾，真正有矛盾，反而是「聖化」的曲解。
第三是讀經熱。現在鼓吹「少兒讀經」，不是讀《五經》，而是讀蒙學課本，也是甚囂塵上，我是不以為然，但怎麼讀古書，確實是問題。現在，我在北大講「四大經典」，《論語》是其中之一。我想認真思考一下古書的經典化，以及現在如何選經典、讀經典的問題。
讀《論語》，要心平氣和———去政治化，去道德化，去宗教化。