即古正兩旗遺意，國王有墨長五寸，寬二寸，有老坑端硯，長一尺，寬六寸，有永樂四年字，硯背，有七年四月，東坡居士留贈潘邠老字。問知為前明受賜物。國中有東坡詩集，知王不但寶其硯矣，棉紙清紙，皆以穀皮為之，惡不中書者。有護書紙，大者佳，高可三尺許，闊二尺，白如玉，小者減其半。亦有印花詩箋，可作札。別有圍屏紅，則糊壁用矣。

龜山有峰獨出，與眾山絕，前附小峰，離約二丈許，邦人駕石為洞，連二山，高十丈余，結布幔于洞東，不憩，拾級而登，行洞上，又十余級，乃陟巔，巔恰容一樓，樓無名，四面軒豁，無戶牖，副使謂余曰：茲樓俯中山之全勢，不可無名，因名之曰蜀樓。併為之跋曰：「蜀者何，獨也。樓何以蜀名，以其踞獨山也。不曰獨而曰蜀者。以副使為蜀人，樓構已百年，而副使乃名之，若有待也。」樓左瞰青疇，右扶蒼石，后臨大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉，余又請于副使曰：「額不可無聯。」副使因書前四語付之，歸路，循海而西，崖洞溪壑，皆奇峭，是又一勝游矣。

清明后，南風為常，霜降后，南北風為常，反是颶（風日）將作，正一二三月多颶，五六八月多（風日），颶聚發而倏止，（風日）漸作而多日，九月北風或連月，俗稱九降風，間有（風日）起，亦驟如颶。遇颶猶可，遇（風日）難當。十月後多北風，颶（風日）無定期，舟人視風隙以來往，凡颶將至，天色有黑點，急收帆嚴舵以待，遲則不及，或至傾覆，（風日）將至天邊斷虹若片帆，曰「破帆」，稍及半天如鱟尾，曰屈鱟。若見北方尤虐，又海面驟變，多穢如米糠，及海蛇浮遊，或紅蜻蜓飛繞，皆颶風徵。

南苑之勝，亦不滅于東苑，苑中馬富盛，折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油，絕無秋景。薯有新種者，問知已三收矣。再入山，松陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫，計十余里，始入苑村，名姑場川，即同樂苑也。

詩云「移根絕島最堪誇，道是森森闕里花，不比尋常凡草木，春風一到即繁華。」題詩既畢，併為寫生，愧無黃筌之妙筆耳。

世傳八月十八日，為潮生辰，國俗，於是夜候潮波上。子刻，偕寄塵至波上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，憑垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若雲峰萬疊，卷海飛來。須臾，腥氣大盛，水怪摶風，金蛇掣電，天柱欲折，地軸暗搖，雪浪濺衣，直高百尺，未敢遽窺鮫宮，已若有推而起之者。迷離惝恍，千態萬狀。觀此，乃知枚乘七發，猶形容未盡也。

越南山，度絲滿村，人家皆面海，奇石林立，遵海而西，有山，翠色攢空，石骨穿海，曰砂岳。時午潮初退，白石鄰鄰，群馬爭馳，飛濺如雨。再西，度大嶺村，叢棘為籬，漁網數百曬其上。村外水田漠漠，泥淖陷馬，有牛放于岡，汪錄謂馬畊無牛，今不盡然也。

從來渡海，未有平穩而駛如此者。於時，球人駕獨木船數十，以纖挽舟而行，迎封三接如儀，辰刻，進那霸港，先是，二號船于初十日望不見，至是乃先至，迎封船亦隨後至，齊泊臨海寺前。伙長雲：從未有三舟齊到者。午刻，登岸，傾國人士，聚觀于路。世孫率百官迎詔如儀。世孫年十七，白皙而豐頤，儀度雍容，善書，頗得松雪筆意，按中山世鑒，隨使羽騎尉朱寬至國。于萬濤間，見地形如虯龍浮水，始曰流虯。而隋書又作流求，新唐書作流鬼，元史又作璃求，明復作琉球。世鑒又載，元延祜元年，國分為三大里。凡十八國，或稱山南王，或稱山北王，余于中山，南山，遊歷幾遍，大村不及二里，而即謂之國，得勿誇大乎。琉人每言大風，必曰台颶，按韓昌黎詩「雷霆逼颶（風日）」，是與颶同稱者為（風日）。王篇：「（風日），大風也，于筆切。」唐書百官志，有（風日）海道，或系球人誤書。隋書稱琉球有虎、狼、熊、羆，今實無之。又雲：無牛羊驢馬，驢誠無，而六畜無不備，乃知書不可盡信也。

初巡官聞孝子龜壽被放，意不平，至是見言語支吾。疑即龜壽，賜衣食令去，密訪得其狀，乃傳集村人，系伊佐妻至，數其罪而監之。將告于王，龜壽願以身代，巡官不忍傷孝子心。召伊佐夫婦面諭之，婦感悟，卒為母子如初，副使既為之記，余復為詩以表章之，詩云：「輶軒問欲到球陽，潛德端須為闡揚，誠孝由來能感格，何殊閔損與王祥。」以為事繼母而不能盡孝者勸。

接送賓客頗真率，無揖讓之煩，客至不迎，隨意坐，主人即具煙架火爐，竹筒木匣各一，橫煙管其上，匣以煙，筒以棄灰也。遇所敬客，乃烹茶，以細末粉少許，雜茶末，入沸水半甌，攪以小竹帚，以沫滿甌面為度，客去，亦不送，貴官勸客，常以筋蘸漿少許，納客唇以為敬。燒酒著黃糖則名福，著白糖則名壽，亦勸客之一貴品也。

五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟，向來封中山王，去以夏至，乘西南風，歸以冬至，乘東北風，風有信也。舟二，正使與副使，共乘其一，舟身上七尺，首尾虛艄三丈，深一丈三尺，寬二丈二尺，較歷來封舟，幾小一半，前後各一桅，長六丈有奇，圍三尺。中艙前一桅，長十丈有奇，圍六尺，以番木為之，通計二十四艙，艙底貯石，載貨十一萬斤有奇，龍口置大炮一，左右各置大炮二，兵器貯艙內，大桅下，橫大木為轆轤，移炮升篷皆仗之，輦以數十人；艙面為戰台，尾樓為將台，立幟列藤牌，為使臣廳事；下即舵樓，舵前有小艙，實以沙布針盤，中艙梯而下，高可六尺，為使臣會食地。前艙貯火藥貯米，后以居兵，稍後為水艙，凡四井。二號船亦是。每船約二百六十餘人，船小人多，無立錐處。風信已屆，如欲易舟，恐延時日也。

入門，板亭二，南向，更進而南，屋三楹，亭東有阜如覆盂。折而南，有岩西向，上鐫梵宇。下蹲石獅一，飾以五彩，再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出，有金魚池，前竹萬竿，后松百挺。

此邦有所謂「踏柁戲」者，橫木以為梁，高四尺余，復置板而橫之，長丈有二尺，虛其兩端，均力焉。夷女二，結束衣采，赤雙足，各手一巾，對立相視而歌，歌未竟，躍立兩端，稍作低昂，勢若水碓之起伏，漸起漸高，東者陡落而激之，則西飛起三丈余，翩翩若輕燕之舞于空也。西者落而陡激之，則東者復起，又如鷙鳥之直上青雲也。疊相起伏，愈激愈疾，幾若山雞舞鏡，不復辨其孰為影，孰為形焉。俄焉勢漸衰，機漸緩，板末乃安，齊躍而下，整衣而立read.99csw.com，終戲，無虛蹈方寸者，技至此絕矣。

自來球陽，忽已半年。東風不來，欲歸無計，十月二十五日，乃始揚帆返國，至二十九日，見溫州南杞山，少頃，見北杞山，有船數十隻泊焉。舟人皆喜，以為此必迎護船也。

今元祿十六年癸未。國中既行寬永錢，證以元和日本僭號，知琉球舊會奉日本王朔，今諱言之歟。

乃相與步月而歸，為中山第一游焉，泉崎橋橋下，為漫湖滸，每當晴夜，雙門供月，萬象澄清。如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。王城有亭，依城望遠，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景，八景者，泉崎夜月，臨海潮聲，久米村竹籬，龍洞松濤，苟崖夕照，長虹秋霽，城岳靈泉，中島蕉園也。

國人浣漱不用湯，家豎石樁，置石盂，或蚶殼其上，貯水，旁置一柄筒，曉起，以筒盛水，澆而盥漱之，客至亦然。地多草，細軟如毯，有事則取新沙覆之，國人取玳瑁之甲，以為長簪，傳到中國，率由閩粵商販，球人不知貴，以為賤品，查對崐山之旁，以玉抵鵲，地使然也。

六月初旬，稻已盡收，球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國人以薯為命，米則王宮始得食。亦有麥豆，所產不多。五月二十日，國中祭稻神，此祭未行，稻雖登場，不敢入家也。

女子願為土妓者亦聽，接交外客，女之兄弟，仍與外客敘親往來，然率皆貧民，故不以為恥，若已嫁夫而復敢犯奸者，許女之父兄自殺之，不以告王，即告王，王亦不赦。此國中良賤之大防，所以重廉恥也。

沿海多浮石，嵌空玲瓏，水擊之，聲作鐘磬，此與中國彭蠡之口石鐘山相似。閑居無可消遣，與施生弈，用琉球棋子，白者磨螺之封口石為之，內地小螺拒戶有圓殼，海螺大者，其拒戶之殼，厚五六分，徑二寸許，圓白如硨磲，土人名曰封口石，黑者磨蒼石為之，子徑六分許，圍二寸許，中凹而四周削，無正背面，不類雲南子式。棋盤以木為之，厚八寸，四足，足高四寸，面刻棋路，其俗好弈，舉棋無不定之說，頗亦有國手，局終數空眼多少，不數實子，數正同，相傳國中供奉棋神，畫女相如仙子，不令人見，乃國中雅尚也。

北俯那霸久米，人煙輻輳，舉凡山川靈異，草木蔭翳，魚鳥沉浮，雲煙變滅，莫不爭奇獻巧，畢集目前，乃知前日之游，殊為魯莽。

六月初八日，辰刻，正副使恭奉諭祭文，及祭銀焚帛，安放龍彩亭內，出天使館東行，過久米林，泊村，至安里橋，即真玉橋，世孫跪接如儀，即導引入廟。禮畢，引觀先王廟，正廟七楹，正中向外，通為一龕，安奉諸王神位，左昭自舜馬至尚穆，共十六位，右穆自義本至尚敬，共十五位，是日球人觀者，彌山匝地，男子跪于道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人云：系貴官眷屬，女皆黥首指節為飾，甚昔全黑，少者間作梅花斑，國俗不|穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾，人家門戶，多樹石敢當碣，牆頭多植吉姑羅，或柔樹，翦剔極齊整，國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。

亭下多棕櫚紫竹，竹叢生，高三尺余，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。

又有護國寺，為國王禱雨之所，龕內有神，黑而裸，手劍立，狀甚猙獰。有鍾，為前明景泰七年鑄。寺后多鳳尾蕉，一名鐵樹。又有天王寺，有鍾亦為景泰七年鑄。又有定海寺，有鍾為前明天順三年鑄。至於龍渡寺，善興寺，和光寺，荒廢無可述者。

一海蛇，長三尺，僵直如朽索，色黑，狀猙獰，土人云：能殺蟲療痼，已癘，殆永州異蛇類。土俗甚重之，以為貴品。一海膽，如蝟，剝皮去肉，搗成泥，盛以小瓶，可供饌。一寄生螺，大小不一，長圓各異，皆負殼而行，螺中有蟹，兩螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一小，小者常隱，大者以取食，觸之則大跪盡縮，以一大螯拒戶。蟹也而有螺性，海賦所云「璅蛄腹蟹，豈其類歟」。太平廣記，謂蟹入螺中，似先有蟹，然取置碗中，以觀其求脫之勢，力猛殼脫，頃刻死。則又與殼相依為命，造物不測，難以臆度也。

初四日，亥刻起碇，乘潮至羅星塔。海闊天空，一望無際。余婦芸娘，昔游太湖，謂得天地之寬，不虛此生，使觀于海，其愉快又當何如？

凡所目擊，咸登掌錄。志山水之麗崎，記物產之瓌怪，載官司之典章，嘉士女之風節。文不矜奇，事皆記實。自慚譾陋，甘貽測海之嗤，要堪傳言，或勝鑿空之說云爾。

副使輯球雅，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀音，皆義而非音，即所謂寄浯，國人盡知之，音則合百余字，或十余字為一音，與中國音迥異，國中惟讀書通文理者，乃知對音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以漢語，能書，教以漢文，十歲稱若秀才，王給米一石，十五薙髮，先謁孔聖，次謁國王，王籍其名，謂之「秀才」，給米三石。長則選為通事，為國中文物聲名最，即明三十六姓後裔也。那霸人以商為業，多富室。

此邦果實，說有與中國不同者，蕉實狀如手指，色黃，味甘，瓣如柚，亦名甘露，初熟色青，以糖覆之則黃；其花紅，一穗數尺；瓤須五六齣，歲實為常，實如其須之數，中國亦有蕉，不聞歲結實，亦無有抽其絲作布者，或其性殊歟。布之原料，與制布之法，亦有與中國異者，一曰蕉布，米色，寬一尺，乃芭蕉漚抽其絲織成輕密如羅；一曰苎布，白而細，寬尺二寸，可敵棉布；一曰絲布，折而棉軟，苎經而絲緯，品之最尚者。漢書所謂蕉、筒、荃、葛，即此類也。一曰麻布，米色而粗，品最下矣，國人善印花，花樣不一，皆剪紙為范，加范于布，塗灰焉，灰干去范，乃著色干而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鮮，衣敝而色不退，此必別有製法，秘不語人。故東洋花布，特重於閩也。

初九日，卯刻，見彭家山，列三峰，東高而西下；申刻，見釣魚台三峰離立，如筆架，皆石骨，惟時水天一色，舟平而駛，有白鳥無數，繞船而送，不知所自來。

枕有方如圭者，有圓如輪而連以細軸者，有如文具藏數層者，制特精，皆以木為之，率寬三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反側則仆。按禮記少儀注。穎，警枕也，謂之穎者，穎然警悟也，又司馬文正公，以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書，此殆九九藏書警枕之遺。

鳳梨，開花者謂之男木，白瓣若蓮，頗香烈，不實，無花者謂之女木，而實大，如瓜可食，或雲，即波羅蜜別種，球人又謂之阿咀呢。月橘，謂之十里香，葉如棗，小白花，甚芳烈，實如天竹子，稍大，聞二月中，紅累累滿樹，若火齊然。惜余未及見也。

天使館西向，仿中華廨署，有旗竿二，上懸冊封黃旂。有照牆，有東西轅門，左右有鼓亭，有班房，大門署曰「天使館」，門內廊房各四楹，儀門署曰「天澤門」，萬曆中使臣夏子陽題，年久失去，前使徐葆光補出。門內左右各十一間，中有甬道，道西榕樹一株，大可十圍，徐公手植。最西者為廚房，大堂五楹，署曰「敷命堂」，前使汪楫題。稍北葆光額曰「皇綸三錫」堂後有穿堂，直達二堂，堂五楹，中為副使會食之地，前使周公署曰「聲教東漸」。左右即寤室，堂后南北各一樓，南樓為正使所居，汪楫額曰「長風閣」。北樓為副使所居，前使林麟焻額曰「停雲樓」，額北有詩牌，乃海山先生所題也。周礪礁石為垣，望同百雉，垣上悉植火鳳，干方，無花有刺，似霸王鞭，葉似慎火草，俗謂能避火，名吉姑羅。南院有水井，樓皆上覆瓦，下砌方磚，院中平似沙，桌椅床帳，悉仿中國式。寄塵得詩四首，有句雲「相看樓閣雲中出，即是蓬萊島上居。」又有句雲「一舟翦徑憑風信，五日飛帆駐月楂。」皆真情真境也。

見獅子舞，布為身，皮為頭，絲為尾，翦彩如毛飾其外，頭尾口眼皆活，鍍睛貼齒，兩人居其中，俯仰跳躍，相馴狎歡騰狀。余曰：「此近古樂矣。」按舊唐書音樂志，後周武帝時，選太平樂，亦謂之五方獅子舞，白樂天西涼詩云：「假面夷人弄獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣罷雙耳。」即此舞也。

臘八鬼餅如角黍，而不知七寶粥，國王送菊二十余盆，花葉並茂，根際皆以竹籤標名，內三種尤異類；一名「金錦」，朵兼紅黃白三色，小而繁，燦如列星。一名「理寶」，瓣如蓮而小，色淡紅。一名「素球」，瓣寬，不類菊，重疊千層，白如雪，皆所未見者，媵之以詩，詩云：「陶籬韓圃多秋色，未必當年有此花，似汝幽姿真可惜，移根無路到中華」。

有木曰山米，又名野麻姑，葉可染，子如女貞，味酸。土人榨以為醋，球醋純白，不甚酸，供者以為米醋，味不類，或即此果所榨歟。席地坐，以東為上，設氈，食皆小盤，方盈尺，著兩板為腳，高八寸許。餚凡四進，各盤貯而不相共，三進皆附以飯，至四餚乃進酒二，不過三巡。每進餚止一盤，必撤前餚而後進其次餚，飯用油煎麵果，次餚飯用炒米花，二餚用飯，每供餚酒，主人必親手高舉，置客前俯身搓手而退，終席，主人不陪，以為至敬。

琉球山多瘠磽，獨宜薯，父老相傳，受封之歲，必有豐年，今歲五月稍旱，幸自后雨不愆期，卒獲大豐，薯可四收，海邦臣民，倍覺歡欣。僉曰，非受封歲，無此豐年也。

入夜，星影橫斜，月光破碎，海面盡作火焰，浮沉出沒，木華海賦，所謂陰火潛然者也。

詢之鄭得功，鄭得功曰：三十六姓初來時，俗尚未改，后漸知婚禮，此俗遂革。今國中有夫之婦，犯奸即殺，余始悟琉球所以號守禮之國者，亦由三十六姓教化之力也。

孔子廟，在久米村，堂三楹，中為神座，如王者垂旒旒圭，而署其主曰「至聖先師孔子神位」。左右兩龕，龕二人立侍，各手一經，標曰「易、書、詩、春秋」。即所謂四配也。堂外為台，台東西，拾級以登，柵如欞星門，中仿戟門，半樹塞以止行者，其外臨水為屏牆，堂之東，為明倫堂，堂北祀啟聖，久米士之秀者，皆肄業其中。擇文理精通者為師，勻有稟給，丁祭一如中國儀，敬題一詩云「洋溢聲名四海馳，島邦也解拜先師，廟堂肅穆垂旒貴，聖教如今洽九夷。」用伸仰止之忱。

初十日，辰正，見赤尾嶼。嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峰二，船從山北過，有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木，附於舟側，舟人以為風暴將起，魚先來護。午刻，大雷雨以震，風轉東北，舵無主。舟轉側甚危！幸而大魚附舟，尚未去，忽聞霹靂一聲，風雨頓止。申刻，風轉西南且大，合舟之人，舉手加額，咸以為有神助，得二詩以志之。詩云：「平生浪跡遍齊州，又附星槎作遠遊，魚解夫危風轉順，海雲紅處是琉球。」「白浪滔滔撼大荒，海天東望正茫茫，此行足壯書生膽，手挾風雷意激長。」自謂頗能寫出爾時光景。

此邦海味，頗多特產，為中國之所罕見。一石鮔，以墨魚而大腹圓如蜘蛛，雙須八手，攢生兩肩，有刺，類海參，無足無鱗介，如鮑魚，登萊有所謂八帶魚者。以形考之，殆是石鰂，或即烏鰂之別種歟。

波上，雪崎，及龜山，余已游遍，而要以鶴頭為最勝，隨正副使往游，陡其巔，避日而坐。草色粘天，松陰匝地，東望辨岳，秀出天半，王宮歷歷如畫。其南，則近水如湖，遠山如岸，豐見城巍然突出，山南王之舊跡猶有存者，西望馬齒姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。

其動作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之，發垢輒洗，洗用泥，脫衣結于腰，赤身低頭，見人亦不避，抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。

黃昏舉煙火，略同中國，余偕寄塵游波上，板閣無他神，惟掛銅片幡，上鑿「奉寄御幣」字，后署雲：元和二年壬戌。或疑為唐時物，非也，按元和二年為丁亥，非壬戌也。日本馬場信武，撰八卦通變指南，內列三元指掌。雲上元起永祿七年甲子，止元和三年癸亥，如元起寬永元年甲子，止元和三年癸亥，下元起貞亭元年甲子。

球人嗜蘭，謂之孔子花，陳宅尤多異產，有風蘭，葉較蘭稍長，篾竹為盆，掛風前，即蕃衍。有名護蘭，葉類掛而厚，稍長如指，花一箭八九出，以四月開，香勝於蘭，出名護岳岩石間，不假水土，或寄樹椏，或裹以棕，而懸之，無不茂。有粟蘭，一名芷蘭，葉如鳳尾花，作珍珠狀，有棒蘭，綠色，莖如珊瑚，無葉，花出椏間，如蘭而小，亦寄樹活。又有西表松蘭，竹蘭之目，或致自外島，或取之岩間，香皆不減蘭也，因得一詩：

徐葆光球紙詩云：「冷金入手白于練，側理海濤凝一片，昆刀截截徑尺方，疊雪千層無冪面」。形容殆盡。

嫁娶之禮，固陋已甚，世家亦有以酒肴珠貝為聘者，婚時即用本國轎，結綵鼓樂而迎，不計妝奩，父母送至夫家即返，不宴客，至親具酒賀，不過htｔps://ｒｅａｄ.99csw.ｃoｍ數人。隋書雲：琉球風俗，男女相悅，便相匹偶，蓋其舊俗也。

重陽|具龍舟競渡于龍潭。琉球亦於五月競渡，重陽之戲，專為宴天使而設。因成三詩以志之，詩云：「故園辜負菊花黃，萬里迢迢在異鄉。舟泛龍潭看競渡，重陽錯認作端陽。去年秋在洞庭灣，親插黃花插翠鬟，今日登高來海外，累伊獨上望夫山。待將風信泛歸槎，猶及初冬好到家，已誤霜前開菊宴，還期雪裹訪梅花」。聞程順則曾於津門購得宋朱文公墨跡十四字。今其後裔猶寶之，借觀不得，因至其家，開卷，見筆勢森嚴，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色。想見當日道學氣象，字徑八寸以上，文曰：「香飛翰苑圍川野，春報南橋疊萃新。」後有名款，無歲月，文公墨跡。流傳世間者，莫不寶而藏之。蓋其所就者大，筆墨乃其餘事而能自成一家言如此。知古人學力，無所不至也。又游蔡清派家祠，祠內供蔡君謨畫像，並出君謨墨跡見示，知為君謨的派。由明初至琉球，為三十六姓之一，清派能漢語，人跡倜儻，由祠至其家，花木俱有清致，池圓如月，為額其室曰：月波大屋。大抵球人工剪剔樹木，疊砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供遊覽。庭中樹長竿，上置小木舟，長二尺，桅舵帆櫓皆備。首尾風輪五葉，掛色旗以候風，渡海之家，率預計歸期。南風至，則合家歡喜，謂行人當時，歸則撤之。

初二日，午刻，移泊鰲門，申刻，慶雲見於西方，五色輪囷，適與樓船旗幟，上下輝映，觀者莫不嘆為奇瑞。或如玄圭，或如白珂，或如靈芝，或如玉禾，或如絳綃，或如紫藤，或如文杏之葉，或如含桃之顆，或如秋原之草，或如春湘之波，向讀屠長卿賦，今始知其形容之妙也。

潮既退，始聞噲吰之聲，出礁石間。徐步至護國寺。尚似有雷霆震耳，潮至此，觀止矣。

使院敷命堂后，舊有二牓，一書前明冊使姓名，洪武五年，封中山王察度，使行人湯載；永樂二年，封武寧，使行人時中；洪熙元年，封巴志，使中官柴山；正統七年，封尚忠，使給事中俞忭，行人劉遜；十三年，封尚思達，使給事中陳傳，行人萬祥；景泰二年，封尚景福，使給事中喬毅，行人童守宏；六年，封尚泰久，使給事中嚴誠，行人劉儉；天順六年封尚德，使吏科給事中潘榮，行人蔡哲；成化六年，封尚圓，使兵科給事中官榮，行人韓文；十三年，封尚真，使兵科給事中董旻，行人司司副張祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科給事中陳侃，行人高澄；四十一年，封尚元，使吏科左給事中郭汝霖，行人李際春；萬曆四年，封尚永，使戶科左給事中肖崇業，行人謝傑；二十九年封尚寧，使兵科右給事中夏子陽，行人王士正；崇禎元年，封尚豐，使戶科左給事中杜三策，行人司司正楊倫。凡十五次，二十七人，柴山以前，無副也。一書本朝冊使姓名：康熙二年，封尚質，使兵科副理官張學禮，行人王垓；二十一年，封尚貞，使翰林院檢討汪楫，內閣中書舍人林麟焻；五十八年，封尚敬，使翰林院檢討海寶，翰林院編修徐葆光，乾隆二十一年，封尚穆，使翰林院侍講全魁，翰林院編修周煌。凡四次，共八人。

十二日，辰刻，過馬齒山，山如犬羊相錯，四峰離立，若馬行空，計又行七更，船再用甲寅針，取那霸港，回望見迎封船在後，共相慶幸。歷來針路所見，尚有小琉球，雞籠山，黃麻嶼，此行俱未見，問知琉球伙長，年已六十，往來海面八次，每度細審，得其準的，以為不出辰卯二位，而乙卯位單，乙針尤多，故此次最為簡捷，而所見亦僅三山，即至姑米。針則開洋用單辰，行七更后，用乙辰，自后盡用乙。過姑米，乃用乙卯，惟記更以香，殊難憑準，念五虎門至官塘，里有定數，因就時辰表按時計里，每時約行百有十里。自初八日未時開洋，訖十二日辰時，計共五十八時；初十日，暴風停兩時；十一日夜，畏觸礁，停三時，實行五十三時，計程應得五千八百三十里。計到那霸港，實洋麵六千里有奇，據琉球伙長雲：海上行舟，風小固不能駛，風過大，亦不能駛，風大則浪大，浪大力能壅船，進尺仍退二寸，惟風七分，浪五分，最宜駕駛，此次是也。

后東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門，再進層崖，有門西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二門，更進有漏西向，牓曰「刻漏」。上設銅壺漏水，更進有門西北向，為奉神門，即王府門也，殿廷方廣數十畝，分砌二道，由甬道進至闕廷，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦象，龍馬負圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。北宮，殿屋固朴，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶，面對為南宮。此日正副使宴于北宮，大禮既成，通國歡忭，聞國王經行處，悉有彩飾，泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：「非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。」天妃宮前，植大松六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三，池上結棚，覆以松枝，松子垂如葡萄，池中刻木鯉大小五令浮水面，環池以竹，欄旁有坊：曰偕樂坊。柱懸一版。題曰：「鹿濯濯，鳥翯翯，牣魚躍。」歸而述諸副使，副使曰：「此皆志略所載，事隔數十年。一字不易，可謂印板文字矣。」從客皆笑。

梁大夫小具盤樽，席地而飲，余亦趣仆以酒肴至。未申之交，涼風乍生，微雨將灑，乃移樽登舟，時海潮正漲，沙岸瀰漫，遂由奧山南麓，折而東北，山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織，俄而返照入山，冰輪出水，水鰩無數，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌，樽不空，客皆醉，越渡里村，漏已三下，卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。

球陽地氣多暖，時屆深秋，花草不殺，蚊雷不收，荻花盛開，野牡丹二三月開，至八月複復，花累累如鈴鐸，素瓣，紫暈，檀心，圓而大，頗芳烈，佛桑四季皆花，有白色，有深紅粉紅二色，因得一詩，詩云。「偶隨使節泛仙槎，日日春遊玩物華，天氣常如二三月，山林不斷四時花。」亦真情真景也。

球地皆土沙，雨過即可行，無泥濘。奧山有卻金亭，前明冊使陳給事侃歸時卻金，故國人造亭以表之。辨岳，在王宮東南三里許，過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過峽，中山來脈也，山大小五峰，最高者謂之辨岳，灌水密覆，前有石柱二，中置柵二，外板閣二，少左，有小石塔，左右列石案五，折而東，數十級至頂，有石壚二，西祭山，東祭海岳之神，曰祝，祝read•99csw.ｃom謂是天孫氏第二女雲。國王受封，必齋戒親祭，正五九月，祭山海及護國神，皆在辨岳也。

七月十五夜，開窗，風見人家門外，皆列火炬二，詢之土人云：國俗於十五日盆祭，預期迎神，祭后乃去之，盆祭者，中國所謂盂蘭會也。連日見市上小兒，各手一紙幡，對立招展，作迎神狀，知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。

一沙蟹，闊而薄，兩螯大於身，甲小而缺其前，縮兩螯以補之，若無縫，八跪特短，臍無甲，尖團莫辨。凶人，則凹雙睛，噀水高寸許，似善怒，養以沙水，經十余日，不食亦不死。一蚶，徑二尺以上，圍五尺許，古人所謂屋瓦子，殼形凹凸，像瓦屋也。一海馬肉，薄片回屈如刨，花色如片茯苓，品之最貴者，不易得，得則先以獻王，其狀魚身馬首，無毛而有足，皮如江豚，此皆海味之特產也。

南炮台間，有碑二，一正書，剝蝕甚微，奉書造三字，一其國學書，前朝嘉靖二十一年建。惟不能盡識，其筆力正自遒勁飛舞。

七月二十五日，正副使行冊封禮，途中觀者益眾，上萬松嶺，迤邐而車，衢道修廣，有坊，牓曰：中山道。又進一坊，牓曰：守禮之邦，世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結佩，率百官跪迎道左。更進為歡會門，踞山巔疊，礁石為城，削磨刀壁，有鳥道，無雉堞，高五尺以上，遠望如聚髑髏。始悟隋書所謂王居多聚髑髏于其下者，乃遠望誤于形似，實未至城下也。城外石崖，左鐫「龍岡」字，右鐫「虎崒」字，王宮西向，以中國在海面，表忠順面向之意。

東苑在崎山，出歡會門，折而北，逐瑞泉下流，至龍淵橋，匯而為池。廣可十丈，長可數十丈。捍以堤，曰龍潭，水清魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村，筿屏修整，松蓋陰翳，薄雲補林，微風嘯竹，園外已極幽趣。

豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩有「頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村」之句，王之子孫，今為那姓，猶聚居於此，辻山國人讀為失山，琉球字皆對音，十失無別，疑迭之誤也。

小民有喪，則鄰里聚送，觀者護喪，掩畢即歸。宦家則同官相知者，亦來送柩，出即歸，大都不宴客，題主官率皆用僧，男書圓寂大禪定，女書禪定尼，無考妣稱。

本島能中山語者給黃帽，為酋長。歲遣「親雲上」監撫之，名奉行官，主其賦訟，各賦其土不宜，以貢于王。間切者，外府之謂，首里，泊，久來。那霸四府為王畿，故不設。此外皆設，職在親民，察其村之利弊，而報于親雲上。間切，略如中國知府，中山屬府十四，間切十，山南省屬府十二，山北省屬府九，間切如其府數。

再東，為望仙閣，前有東苑閣，後為能仁堂，東北望海，西南望山，國中形勝，此為第一。

從客凡五人：王君文誥，秦君元鈞，繆君頌，楊君華才，其一即余也。五年五月朔日，隨盪節以行，祥飆送風，神魚扶舳，計六晝夜，徑達所屆。

於是，趙介山先生名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使，李和叔先生名鼎元，綿州人，官內閣中書，副焉。介山馳書約余偕行，余以高堂垂老，憚于遠遊；繼思游幕二十年，遍窺兩域，然而尚囿方隅之見，未觀域外，更歷瀴溟之勝，庶廣異聞。稟商吾父，允以隨往。

此邦屋俱不高，瓦必（同瓦）以避颶也。地板必去地三尺，以避濕也，屋脊四齣，如八角亭，四面接修，更無重構復室，以省材也。屋無門戶，上限刻雙溝，設方格，糊以紙，左右推移，更不設暗閂，利省便，恃無盜也，臨街則設矣。神龕置青石于爐，實以砂，祀祖神也。國以石為神，無傳真也，瓦上瓦獅，隋書所謂獸頭骨角也。壁無粉墁，示朴也。貴家間有糊蚜花箋，習華風，漸奢也。

國中諸寺，以圓覺為大，渡觀蓮塘橋，亭供辨才天女，雲即斗姥，將入門，有池曰「圓鑒」，行藻交橫，芰荷半倒，門高敞有樓翼然。左右金剛四，規格略仿中國。佛殿七楹，更進，大殿亦七楹，名龍淵殿，中為佛堂。左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主，左序為方丈，右序為客座，皆設席。周緣以布，下襯極平而凈，名曰「踏腳綿」，方丈前，為蓬萊庭。左為香積廚，側有井，名不冷泉，客座右，為古松嶺，異石錯舛，列于松間，左廂為僧寮，右廂為獅子窟，僧寮南，有樂樓，樓南有園，饒花木，此乃圓覺寺之勝概也。

元旦至六日，賀節，初五日，迎灶。二月，祭麥神，十二日，浚井，汲新水，俗謂之洗百病。三月三日，作艾糕。五月五日，競渡。六月六日，國中作六月節，家家蒸糯米，為飯相餉。十二月八日，作糯米糕，層裹棕葉，蒸以相餉，名曰鬼餅，二十四日，送灶。正三五九為吉月，婦女率游海畔，拜水神祈福。逢朔日，群汲新水獻神，此甚略也。余獨疑國俗敬佛，而不知四月八日為佛誕辰。

七月中旬，始見燕，不巢入屋，中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者，其來以七月，巢必有地，別有所謂海燕，較紫燕稍大，而白其羽，有全白似鷗者，多巢島中，間有至中國，人皆以為瑞。應潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長尾，馴不避人。香崖購一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐，亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩，乃知物性亦隨地而變。鷹、雁、鵝、鴨特少。

此球人宴會尊客之禮，平等乃對飲，大要球俗，席皆坐地，無椅桌之用，食具如古俎豆，餚盡干制，無所用勺。雖貴官家食，不過一餚，一飯，一箸，箸多削新柳為之。即妻子不同食，猶有古人之遺風焉。

十一日，午刻，見姑米山。山共八嶺，嶺各一二峰，或斷或續。未刻，大風暴雨如注，然雨雖暴而風順。酉刻，舟已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢進，待明而行，亦不下碇，但將篷收回，順風而立，則舟蕩漾而不能退。戌刻，舟中舉號火，姑米山有火應之。詢知為球人暗令，日則放炮！夜則舉火，儀注所謂得信者，此也。

宜野灣縣，有龜壽者，事繼母以孝，國人莫不聞，母愛所生子，而短龜壽于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要而殺之，仆匿龜壽於家，往諫伊佐，伊佐縛而放之，且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽，龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡，值天雨雹，病不支，僵卧于路，巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣，漸甦，徐詰其故，龜壽不欲揚父母之惡，飾詞告之。

近日宦家亦有書官爵者，棺制三尺，屈身而殮之，近宦家亦有長五六尺者，民則仍舊https://read.99csw.com。此邦之人，肘比華人稍短，朝野僉載，亦謂人形短小似崐侖，余所見士大夫短小者固多；亦有修髯豐頤者，頎而長者，胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝也。世祿之家皆賜姓，士庶率以田地為姓，更無名，其後裔則雲：某氏之，子孫幾男，所謂田米私姓也。國中兵刑惟三章：「殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之。」計罪而定其日，國中數年無斬犯，間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。

苑踞山脊，軒五楹，夾室為復閣，頗曲折，軒前有池，新鑿，狹而東西長，疊礁為橋；橋南新阜累累，因阜以為亭，宜遠眺；亭東，植奇花異卉，有新絕類蝴蝶，絳紅色，葉如嫩槐，曰蝴蝶花，有松葉如白毛，曰白髮松。

紙鳶制無精巧者，兒童多立屋上放之，按中國多放于清明前，義取張口仰視，宣導陽氣。今放於九月，以非九月紙鳶不能上，則風力與中國異，即此可驗球陽氣暖，故能十月種稻。國俗男欲為僧者聽，即受戒有廩給，有犯戒者，飭令還俗，放之別島。

經迭山墟方集，因步行集中。觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布，粗惡無足觀者，國無肆店，率業于其家，市貨以有易無，不用銀錢。聞國中日本寬永錢，此來亦不見，昨香崖攜示串錢，環如鵝眼，無輪廊，貫以繩，積長三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記。此球人新制錢，每封當大錢十，蓋國中錢少，寬永錢銅質較美，恐或有人買去，故收藏之，特製此錢應用。市中無錢以比。國中男逸女勞，無有肩擔背負者，趨集，縫紉，及採薪，運水，皆婦人主之。凡物皆戴之頂，女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無袴，勢須以手曳襟，襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物，童而習之，雖重百觔，登山涉澗，無傾側，是國中第一絕技也。

龜山南岸有窯，國人取車螯大蚶之殼以煅，塈灰壁不及石灰，而粘過者，再東北有池，國為人煮鹽處。

國俗自八月初十至十五日，並蒸米；拌赤小豆，為飯相餉，以祭月，風同中國。是夜，正副使邀從客露飲，月光澄水，天色拖藍，風寂動息，潮聲雜絲竹聲，自遠而至。恍置身三山，聽子晉吹笙，麻姑度曲，萬緣俱靜矣。宇宙之大，同此一月。回憶昔日蕭爽樓中，良宵美景，輕輕放過，今則天各一方，能無對月而興懷乎？

此邦草木，多與中國異稱，惜未攜群芳譜來，一一辨證之耳。「羅漢松」謂之樫木，「冬青」謂之福木，「萬壽菊」謂之禪菊，「鐵樹」謂之鳳尾蕉，以葉對出形似了，亦謂之海棕櫚，以葉蓋頭形似也。有攜至中華以為盆玩者，則謂之萬年棕雲。

杜氏通典，載琉球國俗，謂婦人產必食子衣，以火自炙，令汗出，余舉以問楊文鳳，然乎？對曰：「火炙誠有之，食衣則否。」即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改。

此邦有紅衣妓，與之言不解，按拍清歌，皆方言也，然風韻亦正有佳者，殆不減憨園，近忽因事他遷，以扇索詩，因題二詩以贈之，詩云：「芳齡二八最風流，楚楚腰身剪剪眸，手抱琵琶渾不語，似曾相識在蘇州。新愁舊恨感千端，再見真如隔世難，可惜今宵好明月，與誰共卷綉簾看。」國人率恭謹，有所受，必高舉為禮，有所敬，則俯身搓手。而後膜拜，勸尊者酒，酌而置杯于指尖以為警，平等則置手心。

守備登后艄以望，驚報曰，泊者賊船也，又取，賊船皆揚帆矣，未幾，賊船十六隻，吆喝而來，我船從舵門，放子母炮，立斃四人。擊喝者墜海，賊退。槍併發，又斃六人，復以炮擊之，斃五人，稍進，又擊之，復斃四人，乃退去。其時賊船已佔上風。暗移子母炮，至舵右舷邊，連斃賊十二人，焚其頭篷，皆轉舵而退，中有二船較大，復鼓噪，由上風飛至，大炮准對賊船，即施放，一發中其賊首，煙迷里許。既散，則賊船已盡退。是役也，槍炮俱無虛發，倖免于危。不一時，北風又至，浪飛過船，夢中聞舟人嘩曰：到官塘矣，驚起，從客皆一夜不眠。語余曰：「險至此，汝尚能睡耶？」余問其狀，曰：「每側則篷皆卧水，一浪蓋船，則船身入水，惟聞瀑布聲，垂流不息，其不覆者，幸耶！」余笑應之曰：「設覆，君等能免乎？余入黑酣鄉，未曾目擊其險，豈非幸乎。」盥后，登戰台，視之，前後十余灶，皆沒，船面無一物，爨火斷矣。舟人指曰：「前即定海，可無慮矣。」申刻乃得泊，船戶登岸購米薪，乃得食。是夜修家書，以慰芸之懸系，而歸心益切，猶憶昔年，芸嘗謂余，布衣菜飯，可樂終身，不必作遠遊。此番航海，雖奇而險，瀕危倖免，始有味乎芸之言也。

池東，舊有亭圮，以布代之。池西有閣，頗軒敞，四面風來，宜納涼。有閣曰迎暉，有亭曰一覽，即正副使所題也。軒北有松，有鳳蕉，有桃，有柳。

畫士施生，為航海行樂圖，甚工，余見茲圖，遂乃擱筆，香崖雖善畫，亦不能辦此。

衣制皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝，特短袂，以便作事，襟率無鈕帶，總名衾。男束大帶，長丈六尺，寬四寸以為度，腰圍四五轉，而收其垂於兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳、篦之屬，皆懷之。故胸前襟帶勃起凸然，其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之斷俗降，此其概也。帽以薄木片為骨疊帕而蒙之，前七層，后十一層，花錦帽遠望如屋漏痕者，品最貴。惟攝政王叔國相得冠之；次品花紫帽，法司冠之。其次則純紫，大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次，國王未受封時，戴烏紗帽。雙翅側衝上向，盤金，朱纓垂頷，下束五色絛，至是冠皮弁，狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉，肩輿如中國餅橋，中置大椅，上施大蓋，無帷幔，轅粗而長，無絆，無橫木，以八人左右肩之而行。

嘉慶四年，歲在己未，琉球國中山王尚穆薨。世子尚哲，先七年卒；世孫尚溫，表請襲封。中朝懷柔遠藩，錫以恩命，臨軒召對，特簡儒臣。

明洪武初，賜人三十六姓善操舟者，往來朝貢，國中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國人重之，與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩，法司蔡溫，紫金大夫程順則，蔡文溥，三人梁集，有作者氣，順則別著航海指南，言渡海事甚悉，蔡溫尤肆力于古文，有蓑翁語錄至言等目，語根經學，有道學氣，出入二氏之學，蓋學朱子而未純者。