對於這樣的人來說，重要的是體驗到他們曾經生活過。譬如說，人們絕對想象不了赫拉克利特的驕傲，僅僅是作為一種無益的可能性。一切對洞見的追求，就其本質而言，看來是永遠不可滿足和不能令人滿意的。所以，無論是誰，只要他尚未從歷史中獲知確曾有這樣的人存在過，就不可能抱著一種如此帝王氣派的自尊和自信，相信自己是真理的唯一幸運的追求者。這樣的人生活在他們自己的太陽系裡，我們必須登門拜訪他們。

他的稟賦是最罕見的，在某種意義上是最不自然的，甚至和同類稟賦也是互相排斥和敵對的。他的自滿必須是https://read.99csw.com一堵金剛石築成的牆，因為即使萬事萬物都和他作對，這堵牆也不能遭到毀壞。他向著不朽的行進比任何別人更加辛勞曲折，但是，沒有人能比哲學家更有信心能到達行程的目的地——因為他除了在一切時間的張開著的翅膀上，沒有別的地方可以停留。不斤斤計較於現在和當下，這是偉大哲學天性的本質之所在。他擁有真理。無論時間之輪怎樣隨心所欲地滾動，決不可能躲過真理。

畢達哥拉斯和恩培多克勒對自己也懷有一種超人類的尊敬，甚至懷有一種近乎宗教的敬畏。不過，靈魂轉生九-九-藏-書的信念以及一切生命統一的信念重又引導他們走向他人，走向他人的造福和拯救。可是，對於阿耳忒彌斯神廟（指赫拉克利特的隱居地）里那位以弗所隱士的徹心透骨的孤獨感，我們只能生硬地從荒山野嶺的悲涼中猜知一二。

然而，他把他從這神諭中聽出的東西視為不朽的、回味無窮的智慧，它們將按照神話中西比爾（Sibyl）預言的榜樣，影響無遠弗屆。即使人們把他理解為象神諭一樣在自我闡明，就象德爾斐神那樣「既不表達也不隱瞞」，也足以讓今後的人類受益以至於萬代了。雖然神諭被揭示時「沒有微笑、修飾和ｒead.９9ｃsｗ.cｏm芳香」，毋寧說是用「唾沫四濺的嘴」宣告的，但必將傳至千秋萬歲的將來。因為世界永遠需要真理，因而永遠需要赫拉克利特，儘管赫拉克利特並不需要世界。他的聲譽與他何干？正如他嘲笑著宣布的，聲譽依存於「不斷流逝的易朽之物」。他的聲譽和人類有關，而不是和他有關，人類的不朽需要他，而不是他需要赫拉克利特這個人不朽。他所看到的東西——關於生成中的規律和必然中的遊戲的學說——從今以後必將被永遠地看到。他揭開了這部最偉大的戲劇的帷幕。

赫拉克利特是驕傲的。如果一位哲學家感到驕傲，那就確實是一九_九_藏_書種偉大的驕傲。他的創作從不迎合「公眾」、群眾的掌聲，或是同時代人異口同聲的歡呼。空谷足音乃是哲學家的命運。

8．1「超人」哲學家

8．2「超人類」的智慧

從他身上既沒有強烈的激昂的同情之感，也沒有幫助造福和拯救人類的渴望迸發出來。他是一顆沒有大氣層的星辰。他的目光向內是熱烈的；向外卻是冰涼麻木的，彷彿疑幻疑真的視線。在他周圍，幻象和謬誤之波浪徑直拍擊著他的驕傲之頑石，他厭惡地掉頭不看它們。然而，那些心頭善感的人也避開這樣一個銅鑄的臉譜；也許在一所偏僻的寺廟裡，在許多神象中間，在森然肅立的建築物https://read.９９ｃsｗ.ｃｏｍ旁包圍當中，這樣一個造物還顯得比較可以理解。在人類中間，作為一個人，赫拉克利特是令人難以置信的。甚至當他察視頑童們遊戲時，他所想的也決非別人在這種場合所想的。他所想的是宇宙大頑童宙斯的遊戲。他不需要人類，即使那些願聆教益的也不需要。凡是人們可能探問的一切，甚或其他賢哲曾向他探問過的一切，都引不起他的興趣。他輕蔑地談及這些探問著、搜集著事實的人，簡言之，這些「歷史的」人。「我尋找和探聽過我自己，」他這樣說自己，用了一個人們用來表示探聽神諭的詞，彷彿只有他才是德爾斐神諭「認識你自己」的真正的貫徹執行者和完善者。