事件難道是由矛盾而生的嗎，就如同真理源於謬誤一般？抑或是，追求真理的意志源於追求虛空的意志？再或是，忘我的行為源於本體的自私？再或是，智者純粹的明心靜觀源於無邊的貪慾？諸如此類，皆是誑語；凡立志於此者，皆是蠢人，啊，簡直糟透了！無價之物必是另有奇特的源起——源自這稍縱即逝、虛妄誘人、不足道的世界，源自這充滿狂妄與貪念的結合體，它們不是任何支流的衍生物！可都不比它們包容於存在的時間、永恆之物中、隱蔽的上帝間，產生於「自在之物」來https://read.99csw.com得更準確。它們的根基一定存在其間，除此之外的地方根本不會有！典型的偏見便是這樣鑄成的，並被各個時代的形而上學家們奉若真理；他們的邏輯思維充當了這一估價的背景；由此「信仰」出發，他們努力地去認「知」，所得到的結果最終會被嚴肅地冠以「真理」之名。形而上學家們所謂的信仰建立於對價值矛盾的信仰之上。甚至他們中間最為謹慎之人也大意了：在最為關鍵之地轉入了懷疑的門檻——當他們自賣自誇，表示「懷疑九-九-藏-書一切」之時。即人們應當對此提出質疑：其一，矛盾是否真有其事；其二，那種形而上學家們可奉為準繩的估價是否真的存在——或許不僅是表面的估價，也是暫時的遠景；或許是從單一角度出發，坐井觀天，類于蛤蟆看到的遠景，只是借用了一類畫家們所常用的表達方式？在同真、真實、忘我相對應的一切價值中，或許真有這幾種可能：那種對一切生命而言，更為高級、徹底的價值會歸屬於表象，歸屬於故意欺騙的意志，以及自私與貪婪；抑或還存在這種可能，即呈現著善良與ｒｅａｄ.９9cｓｗ•cｏｍ受尊重的價值的事物，也正寓於其內，同那種表象上互相矛盾、不祥之物扭結與糾纏，令人迷惑，或許本來就是一體的。或許正是如此！然而，誰又會關注這危險的「或許」呢！因而，人們只好寄希望於一種新型哲學家的誕生，他們懷有極其不同的、反其道而行的審美與嗜好，不同於那些對待任何理智都只會說「或許」的哲學家們。實際上，我已經看到冉冉升起的新星了。

對真理的強烈追求，往往會誤導我們去做一些冒險的事情。古往今來的哲學家們都以極其嚴肅的態度對待那恆久討九九藏書論的真實性，因為在我們面前，這種迫切需要真理的態度已經發出了質疑聲！多麼奇特、多麼嚴峻、多麼值得關注的問題呀！這已經是由來已久的問題了，可看起來似乎才剛被注意到，不是嗎？一旦我們對此喪失了耐性，毫不客氣地甩手離去，這又有什麼值得奇怪的！從這位斯芬克斯身上、從我們自身不是同樣能夠認識到這一問題嗎？那麼到底是誰在向我們發問？我們自身到底具備怎樣的特質而需要我們去「追求真理」呢？實際上，過去很長的一段時間內，我們都糾纏在這種意志起因的問題上——直至乾脆reａd.９9cｓw.com駐足於更加徹底的問題面前。我們也曾懷疑過這種意志的價值。假設，我們就是想得到真理，但為何不願去追求非真理？不願去追求不確切、甚至是虛空的世界呢？如此一來，有關真理價值的問題，已然擺在我們面前；抑或是，我們正向這一問題靠近？在這一問題上，試問我們中間，誰會是奧狄普斯？誰會是斯芬克斯？這是一種約會，如同問題和問號之間的約會，而人們最終會這樣認為。在我們看來，到目前為止，這一問題似乎還不曾浮出水面，只是我們首次發現，而冒險一試——這就是一次冒險，或許是最為兇險的一次。