哲學家是什麼，這是個不好回答的問題，因為哲學家不一定就是教授，因為，教授一定是懂得這一點的，而且是經驗豐富的。也許人們應當矜持，不要探討這一點。可是，今天，世界上的一切事物都在說話，而與事物緊密相連的問題，卻不具備任何經驗。這個問題必然會得到哲學家的重視。但是大多數人對他（它）還是沒有什麼認識的。事實上，他（它）們是可以被認識的，只是關於他（它）們的普通看法基本上都是錯誤reaｄ•9９ｃsw•ｃom的。因此，例如那個真正大胆而放縱的精神性的哲學序列——這種精神性的發展速度非常快——是辯證法的嚴格約束和必然性，並且它從不失足。

如果搖晃的萬靈頭腦，或者木然而好樣的機械論者，以及今天層出不窮的經驗論者，用他們古羅馬平民的野心，闖入他們的周圍，闖進這「府中之府」，不知道有什麼用？但是，這塊地毯是禁止泥腳在上面踐踏的。因為，在原始的律法中，人九*九*藏*書們已經為此作了深思熟慮；對於這些不速之客，那扇大門總是關閉的，難道這些人還要用頭把門撞開，弄得頭破血流嗎？人們必須為高等人而生，更明確地說，人們必須為這些人而接受馴育。因為，用偉大意義的話來說，一種對哲學的權利，在這裏也是依照各自的出身而確定其祖先和「血緣」的；他的一切美德，都必須單獨加以獲取、培育、遺傳、蛻變，而不單單是靠大胆的思想、輕率、柔弱就能夠辦到的。此外九*九*藏*書，首先要強調的就是偉大的責任心，位居統治地位的目光總是傲視崇高的，因此要與庸人及其義務、美德主動劃清界線，並且包括保護、捍衛被誤解、遭誹謗的東西。不論上帝還是魔鬼，都要在偉大的正義中快活地練習發號施令的藝術，鍛煉自己意志所謂恢宏、舒緩、不驚、不仰視、不施愛的眼神……

對於大多數的思想家和學究來說，從自己的經驗出發並不是正確的做法。所以，一旦有人想在他們面前談論這件事，無論九九藏書對方說什麼都沒有可信性。他們將所有的必然性都看作是一種困境，並且還是痛苦的後果和被逼所至，但是對於他們來說，思維本身則是慢騰騰的東西，遲疑不前，從而認為這是一種艱辛，人們常常將它稱作「令貴人緊張的事」。他們從不會把它看作是輕鬆、神性、舞蹈，或者轉換！他們將「思維」和一件「認真對待」的事，以及被「看重的事」認為是彼此相聯繫的。因為，他們都曾單獨經歷過這種事。藝術家們可以在這裏雅緻地嗅覺風采。因九九藏書為，他們對此再清楚不過了。就是當他們絲毫沒有「專橫霸道」的思想並且使一切成為必須的時候，他們的自由、雅緻、創造性的設定、支配欲、塑造的情感才會達到自己想要的高峰——簡而言之，必然性和「意志自由」在他們那裡將被等同為一回事。最終，靈魂心態的等級制出現了，問題等級制以此為依據進行著；即使是最高級的課題也毫無寬宏之心，從而人們必須迎擊任何大胆來冒犯的人，而且不能因為精神的崇高和擁有的權力而成為命中注定的。