我們不再信仰伊壁鳩魯那些無憂無慮的不知名的諸神，反而開始信仰某個心事滿腹的、甚至對我們的每根細發也知之甚詳、對仁慈濟世從不感到厭煩的小神明，我們的這種做法會有更危險的迷惑嗎？

叔本華曾經作了這樣一個假設：凡是存在的都只是意志而已，於是，將一個古代神話捧上了王位。他和每個人一樣，只相信意志的單純性與直接性，似乎從未對意志作過分析；而意願常常很容易逃避眼睛的觀察，因為它僅僅是一種習以為常的機制。對於叔本華的假設，我要提出自己的看法：一，形成意志的條件就是必須要有興趣和不感興趣的觀念。二，對事物進行闡釋的思考力就是感受到某種強烈的刺|激，也就是感受到興趣或不感興趣，這種思考力通常是在我們無意識的情況下工作的；這種刺|激可以理解成對某個事物感興趣與否。三，只有具有思考力的生物才會有興趣、非興趣和意志；而這些對於絕大多數有機體來說是不存在的。

生活中往往存在著某個高潮，如果我們達到了這個高潮，那麼就和自己的一切自由一起，再次陷入思想不自由的危機之中，並且不得不開始一次艱難的嘗試。

凡是沒有思想的人總是覺得願望是簡單的、現成htｔpｓ://ｒeａd•９9ｃsw.coｍ的、不易意志為轉移卻又不言而喻的，而意志則是唯一起作用的東西。例如，他親自實施一次打擊，那麼在他看來，自己就是打擊者；他打的原因是出於自己的意志而決意要打的。就一個問題本身而言，他根本發現不了什麼，但意志卻足以讓他接受因與果，使他相信他已經懂得了因果關係；而他對所發生之事和一件必須完成的繁雜的工作的機制，以及意志本身對實施這項工作的無能為力一概不知。在他看來，意志是一種帶有魔幻色彩的力量，相信意志就是相信後果的原因和魔幻的力量。

於是，無論在何處，人們在觀察事物的時候，總是認為意志起決定作用的因素，因此遠離必然與自動的運行機制。這是因為很久以來，人只相信自己，而不相信物質、力量、事物等等，久而久之，在人的基本信條里便對了一項，那就是相信因果。無論在何處發生何事，人們都統統用這一信條來進行觀察。這在當今社會依然是非常本能的行為，亦是一種返祖的現象。「沒有不存在原因的後果」，「所有後果又必然會成為原因」，從表象上看，這些話似乎將以下較為狹義的話一般化了。「所有後九-九-藏-書果均由意志造成」，「後果只對有意志的人才會產生」，「純粹的、無後果地遭遇某種後果是絕對不存在的」，一切遭遇都是意志造成的，例如行為、防衛、復讎、報復等。在遠古時代，人類的所有說法都表示同一個意思，前者並不是後者一般化，後者只能說是前者的解釋罷了。

在維蘇威火山旁來建立你們的都市吧！將你們的船開往未經探險過的海域吧！同你們自己以及敵人開戰吧，讓自己生活在戰鬥中！如果你們這些求知者還不能成為統治者和佔有者，那麼就成為強盜和征服者吧！

我覺得我們不用去理會那些神明和殷勤的天才，我們應該以自己的看法為滿足，而這種看法就是：在解釋和處理事件時，我們自己的理論與實踐已達到的迄今最高的高度。然而，即使當我們為自己在演奏樂器時所產生的神化和諧而驚喜不已，以至於都不敢相信它是屬於自己的，我們也千萬不要高估自己的智慧與靈巧。實際上，在我們演奏的時候，有一位先生時常陪伴我們左右，它就是可愛的機遇，它即興地引導著我們的雙手。連最智慧的上帝也難以想像，什麼樣的音樂會比我們用自己笨拙的雙手演奏出來的音樂更美妙。

也只有在這個時候，九-九-藏-書個人的上帝才以深入人心的力量突現於我們的面前。支持這一理念的人乃是親眼目睹后留下的個人印象。於是，所有我們遇到的事物全都是為了尋求完美而存在了，生活的每個時刻似乎只想不斷證明這句話了。所有這一切，包括天氣的好與壞、失去朋友、疾病、誹謗、信札未至、腳扭傷、逛商店、相反的論據、讀書、做夢、欺詐等等，在當前或以後很短時間內即被證明全是生活中「不可或缺」的事物，它們對於我們來說具有極其深刻的意義與功利！

你們像一頭小鹿一樣膽怯地在森林中東躲西藏，生活的這個時代即將過去！知識現在終於伸出手來，索要和掠取所有屬於它的東西了，它要統治、佔領一切，請永隨知識吧！

所謂統治欲極強的人，就是那些有自己的準則，即使在強迫和壓制下也能從中享受快樂的人。他們清楚的知道，自己具備某種與生俱來的天性——服務於他人的天性。強有力的意志讓他們感到非常欣慰。就算是修建宮殿和花園，這類人也不會去做解放天性的嘗試。

在這個時代里，我們必須要為一個更高級的時代開闢新的道路和聚集必要的能量，因此需要大批已經做好準備、勇於承擔責任的人才，要將英雄氣概帶入更https://read.99csw.com高級時代的知識領域中去，為獲得和實現觀念而努力奮鬥。但是，這樣的人才是不能夠從虛無、現代文明的泥沙、抑或大都市的教育中產生的。他們都將是沉默、孤獨、果敢、堅持到底的人；他們對各種事物充滿了熱愛，不斷找尋著可以征服的一切；個性爽朗、忍耐、簡樸，而又蔑視虛榮；流露出勇往直前、敢於勝利的大勇，然而對能夠寬容失敗者的虛榮，獨立而精闢地分析一切勝利者以及對每次勝利和榮耀的偶然因素；當然那，他們也有屬於自己的節假日、工作日和哀悼時間；他們常常胸有成竹地發號施令，如有需要，也隨時準備待命；對個人和對集體同樣感到驕傲和自豪，將別人的事情當作自己的事情來對待，總之，他們是一群更富創造性、對現實更具危險性、歡樂幸福的人。那就相信：冒險犯難地生活是獲取生活中最豐碩果實和最大享受的秘密所在！

一個人從自己的本性中觀察所有的長處以及弱點，並加以藝術性的規劃，以至於一切都顯得很藝術，很理性，甚至連弱點也讓人著迷——藝術就是這樣被人們運用的；另外，還有許多第二天性在不斷的增加當中，因此第一天性不知不覺的減少了。但是，不管哪種天性，都必須在長期的辛苦演練中九_九_藏_書得到鞏固。不願意減少的醜陋一直隱藏在這裏，而這些醜陋又重新被詮釋為高尚。而很多不願意被轉變為有形的曖昧也被保留著作遠眺之用，也就是說要給那些冷僻而不可測的東西一個暗示。當這項工作完成的時候，不論是上層階級的人還是低層階級的人，從他們的表情上看都是對我的嘗試的不屑。其實，這一嘗試並沒有人們想象的那麼重要，不管是好是壞，只要它是一種嘗試就足夠了！

反之，憎恨束縛的人，天性軟弱的人就不會具備超越自己的能力。在他們看來，如果自己被套上讓人厭惡的強制的枷鎖，就會變得庸俗不堪；只要他們受控於它，自己就會變成奴隸，因此他們憎恨這種役使。這一類奇才（可能是第一流的奇才）總是想要將自己，以及周邊的人塑造為自由天性的人，也就是粗野、專橫、善於想象、毫無規則的人。對此，他們樂此不疲地追求著，只有這樣他們才會感到生活的樂趣。

給予人的個性一種「風格」——是一種崇高而又罕見的藝術！

只有一件事情是不可缺少的：必須對自己的行為感到滿意，否則就會變成自討苦吃；即使是與他毫不相干的人也會成為他的犧牲品。因為，我們要時時刻刻忍受他那可憎的面目，而這種可憎的面目會讓氣氛變得更加惡劣。