訪談整理：《深圳商報》記者劉悠揚

另一個主題是我今年花費大半年時間在做的事，閱讀與核心價值觀來龍去脈有關的各種書。比如說儒家部分，核心就是「四書五經」，其中，《中庸》讀了五六遍，讀出了新東西。《禮記》以前沒有看全，好多細節跳過去了，今年也通讀了。這是儒家原始言說部分。對儒家原典解說併發揮的，比如朱熹的《朱子性理語錄》，張載的幾篇文章；還有後人整理的，比如張岱年的《中國哲學大綱》，原來只是片段讀過，今年看完整了，感覺甚好；以前讀過兩遍馮友蘭的《新原道》，這次又重過一遍；當代學者寫的，比如陳來的《宋元明哲學史教程》也過了一遍。閱讀這些，是為了看看後人對中國歷史上各家學說和基本價值觀是如何整理和評論的。之後再看看對於價值觀的純理論探討，印象最好的就是王海明的《新倫理學》。當代核心價值觀部分，以前看過哈耶克的《自由秩序原理ｈｔtps://reaｄ.9９csｗ.ｃom》，今年又翻了一遍，還有與自由主義相關的那些書，像密爾的《論自由》，斯金納的《自由主義之前的自由》，錢滿素的《美國自由主義的歷史變遷》等。

我今年的閱讀主要是兩個主題。去年年底延伸到今年年初的一個主題是，唐朝的「宮市」，推而廣之就是「官市」。與此有關的閱讀有《文獻通考》的相關部分，延伸到鹽、鐵、茶、酒專營和糧食糶糴制度，捎帶回顧了當代的糧食統購統銷制度。還有《新唐書》中記載的相關人物，比如王叔文、柳宗元、白居易、唐德宗、杜佑等人。

這一閱讀主題的起因是年初我應邀參加《經濟觀察報》的「觀察家論壇」，他們提議我談一談中國文化的未來。這個題目大得沒法談，我就把這個話題給分解了，單談核心價值觀。而且按照古訓「述往事，知來者」的方式談九_九_藏_書。我從中國傳統文化的核心價值觀出發，開始梳理過去是怎麼走過來的、現在有什麼問題、未來一旦解決了這問題又是什麼樣子。只是一個很短的發言，勾了一個輪廓。但是談完以後，意猶未盡，想把記錄稿整理成一篇文章。就在整理過程中，又不斷地回過頭去讀書，去深究，重看以前讀得不太細的書，每當說一些概括性的話時，還想看看他人是怎麼概括的，就這麼陷進去了。討論傳統文化核心價值觀這個問題，對我來說是力不從心的，現在後悔動手早了，過早陷進去了。我原以為岔開一兩個月就能把這篇文章整理好，沒想到一下岔進去快一年了還沒完成，至少文章還沒整理好。這段「岔路」至今還沒走完。

時間：2010年11月18日

總之，有了當代西方各派理論的啟發，有我們這麼多年的歷史經驗，再去做一些西方外來理論體系本土化，同時將本土概念提升轉化的努力，在核心價值觀領域，很可hｔｔｐs://reａｄ•99ｃsｗ•ｃｏm能會融合出一種新的東西來。

當年，德宗朝有一套「宮市」的制度，後來為何取消這個制度，背後的利益關係又是怎樣？我想搞清楚有權力介入的市場是如何運作的，權力是如何介入市場的，有什麼樣的介入形式，介入之後權力的估值又如何體現。同時閱讀的還有價格史部分的資料，比如「半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值」，「半匹紅紗一丈綾」值多少錢？值多少糧食？一車炭又值多少糧食？宮使強買打了多少折？還有後來「宮市」的命運，怎麼被取消的？總之，尋找與此有關的人物和史實，還有相關的文獻記載。

傳統與當代的價值觀如何接軌？《中庸》開篇有三句話：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」「率性之謂道」，用現代漢語怎麼表達？——人性的自由發展就是道。這三句話，簡直可以構成自由的基本教義。一，人性是造化的產物。二，人性的自由發展就是道。三，教是有關人性ｒｅａｄ•９９csw•cｏｍ自由發展的修習和調節。這種教義對我們的要求是：一，深刻理解人性的內容和來歷。二，尊重人性具有至高無上的價值。三，創建讓人性自由發展的制度和條件。《中庸》的後半部強調誠，至誠盡性，由此立天下之大本，贊天地之化育，在天地社會和人性中建立一種良性均衡，各安其分，達到中庸的境界。這種綜合性框架非常高明。這個框架將人生理想和社會理想融為一體，極高明而道中庸，很有啟發性。

這些主張可以跟西方的自由主義接軌，同時又紮根在中國的本土傳統根基之中，近似一種「主義式」的宣言。我們知道，馬克思恩格斯的《共產黨宣言》也表達了同樣的理想：保障每個人的自由發展。

在價值觀領域，我的基本想法是，任何一種核心價值觀都不可能憑空虛造，一定要藉助一些基九-九-藏-書本概念，而且是刻印在人們心中，能調動他們感情的概念。既表達事實，又能讓老百姓動感情，那樣的概念才寄託了這個民族的文化價值。這樣的儒家概念，在老百姓心中顯然還有很多是活著的，比如中國人罵人，最強烈的詛咒其實不是說髒話，而是「喪盡天良」、「天理不容」之類的話。這些概念體現了中國人的價值觀。「良知」是心學的核心概念，「天理」是理學的核心概念，這兩個儒家不同派別的核心概念，現在仍然能調動起我們的感情來。再比如說到權利和義務，老百姓有些隔膜，但一說「這是我的分」，「你太過分了」，那個「分」可是能動感情的。「權利」有什麼我們說不清楚，但「動了我的分」我清楚得很。什麼是我的本分，按照名分什麼是我的，什麼不是我的，我們都明白。於是我們知道，代表權利的「分」，以及外在的支持這個名分的「天理」，內在的維護這個名分的「良知」，這一整體的儒家核心價值觀直至今日仍然是有分量的。