自近代以來到現在為止，產生了很多虛構戰爭作品以及模擬小說。其中有的小說改編歷史。如描寫織田信長並未在本能寺之戰中死去，而是統一了日本后開始侵略世界；也有描寫日本在太平洋戰爭中獲得勝利等等。這並不是日本特有的現象，在韓國也有描述古代韓國統治日本列島之類的虛構歷史小說；而在歐美同樣有不勝枚舉的類似作品。在物語式的想象中，波蘭總是擊退了沙俄的進攻保持了獨立；愛爾蘭的勇士們也總是戰勝英國軍隊。在很多國家都有這樣美化本國歷史的虛構性歷史小說。

這種文學觀一直持續到明治時代。

關於科幻小說的定義有多種，而對於本書中所涉及的作品，筆者的定義是：經過科學空想的加工而改編的描寫現實的作品。如果所說的「科學」不僅僅指自然科學，也包括社會科學、人文科學（語言實驗等）的話，那麼將覆蓋幾https://read.99csw.com乎所有被認為具有科幻傾向的作品吧。事實上，科幻小說在很大程度上受社會科學的影響。

在近代以前，漢文學才被認為是正規的文學。今天我們提及江戶文學的代表時會想起井原西鶴、近松門左衛門，或是建部綾足、龍澤馬琴的讀本，但事實上，在當時，這些作者及作品根本就不被公認為是「文學」的範疇。

如果說佩里艦隊來航意味著日本近世終結的話，那麼出現一些受這一社會事件刺|激的文藝作品也是理所當然的事。儒學者嚴垣坦月在安政12（1857）年完成的《西征快心篇》正是應對這一時代的危機意識的產物，從作品的系列特徵來說可以將其稱為日本最初的科幻小說。

如果僅僅是這樣的情節 ，對於讀慣了現代高水平的作品的讀者來說，也許會覺得像是幼稚的模式化的模擬小說。

雖說在九_九_藏_書現實的日本，齊昭的提案被幕府不屑一顧，但是在《西征快心篇》中，有很多武士響應了弘道的號召。說是幕府八千名武士分乘「軍船十艘、火輪船四艘」，踏上西征之路。所謂火輪船即是外輪型蒸汽船，而涫侯的西征艦隊則是自遠東向西方的「逆向的黑船」。

也許有人會對將這部作品作為日本科幻小說的起源感到猶豫。我想這種猶豫是由《西征快心篇》的形式所產生的吧，因為這部作品是由1500字左右的漢文寫成的。也許有人會感到漢文體作品與科幻小說的感覺格格不入，這也無可厚非。

故事開頭在以日本為原型的虛構的遠東島國——黃華國展開。黃華國的副將軍涫侯弘道召集有志武士對抗企圖侵略亞洲的英國。順便說一句，滬侯弘道的原型是水戶藩第九代藩主（在安政期是先主）德川齊昭。把「滬」這個字拆開來看的話就是「水、戶、邑」，也就是水戶藩，而齊昭建設的弘道館作為當時日本國內最大規模的藩校也廣為人知。德川齊昭很早就開始提倡海防的必要性，在黑船來航以前就積極鑄造大炮，並向幕府進言，提議學習西洋建築並在蝦夷建城築塞。天保15（1844）年，齊昭由於過激的藩政改革而遭問責，被迫辭官隱居。但在黑船來航之後，又被幕府任命就任海防參与一職。齊昭是一個有先見之明而同時又是一個性格孤高的人，他向迫於開國壓力而一籌莫展的幕府進言，提出如果與外國進行貿易的話，不是接受外來船隻的來航，而應該由日本組成船隊出海貿易，並表示自己可率領百萬日本人遠航美國。這一近乎于空想的提案，曾令幕府方面大傷腦筋。不過在民間，齊昭的這些原教旨主義的主張不僅獲得了攘夷志士的支持，而且在憤慨於幕府之懦弱的百姓中也人氣頗高。九九藏書九-九-藏-書

西征艦隊首先援救了鴉片戰爭之後苦於領土割讓要求的清國，接著又幫助了沉淪于殖民統治的印度，進而攻人英國本土，抓獲了英國女王為人質，最終控制了英國。此後又將英國分為四部分（此處是否參考英格蘭、威爾士、蘇格蘭、愛爾蘭聯合王國的歷史？），並從歐洲諸國的王室中選出有英王室血緣的後裔，分別立王，令其訂立誓言不再侵略，然後返回本土。

不過，《西征快心篇》中有著現代模擬小說所不具備的特質。《西征快心篇》的滬侯弘道在恢復了世界秩序之後，並未擴張領土，而是回到了本土。這是與拚命的鎌倉武士和戰國武將所不同的，他進行的是某種意義上的不憑藉武力的義戰。而即使是高舉「義」旗的上杉謙信事實上也進行過領土擴張，因此，這是對一種超越「武士的義戰」的「儒者的聖戰」思想的描繪。即高舉「大義」旗幟的領袖在獲得勝利之後不能貪圖利益，這是由近三百年（德川時代的和平）時間所培養的江戶儒學的「成果」，是一種烏托邦的思想。在明治之後，日本出現了很多虛構戰爭紀實和改編歷史為主題的科幻小說，但是這些小說中根本找不到描寫這種完全沒有野心的「聖戰」的作品。這部作品所吸引我的不是作品描寫的黃華國（日本）的勝利，而是描寫了一場完全沒有侵略慾望的無回報的「聖戰」。