這個教練顯然有「急智」，在緊要關頭，通常人的智力水平都會下降，而有急智者恰恰能比平時更充分地發揮自己的才智。

一個數學教師剛走上講台，同學們忽然大笑起來，使他感到莫名其妙。坐在前排的一位女生小聲對他說：「老師，你的扣子扣錯了。」教師一看，果真第四顆扣子扣在了第五個扣眼裡。局面有些尷尬，迅即這位教師煞有介事地對學生們說：「老師想心事了，急急忙忙趕著與你們——來——相——會。不過，這也沒什麼好笑的。昨天我們有的同學做習題時，運用數學公式就是這樣張冠李戴的。」

在辯論賽中，幽默的答辯可以改變賽場的氣氛，使聽眾和評委認同自己的觀點，傾向於己方；而當場內氣氛轉到有利於己方時，又可以讓對方心理上產生緊張的情緒；同時，它還可以給己方鼓勁加油，如果己方的幽默產生了效果，辯手的情緒自然就會高漲，越戰越勇。因而，幽默這一武器被辯論家們稱為「幽默炸彈」，一個辯論者、一個辯論隊，要想在辯論賽場上戰勝自己的對手，幽默答辯是制勝的銳利武器。

◎使用模糊語言控制局面

◎曲解本意，故意串題

「您錯了。我會有好結果的，如果我說真話，貧民會讚頌我；如果我說假話，富翁會讚頌我。無論說什麼，我都會受到人們的讚頌。」

當你遇到急迫而又棘手的問題時，懂得隨機應變，使用恰到好處的一句幽默的話，能令你立於不敗之地。

「阿訇，鬍子要吧？」阿凡提又說。阿訇連忙改口說：「不要！不要！」阿凡提連聲說好，又是幾刀，把阿訇的鬍子全部剃了下來。

美國政治家霍勒斯·格里利是《紐約論壇報》的創辦人。一次乘火車，他看見鄰座在讀一份《太陽報》，便與他攀談起來，並建議他買一份《紐約論壇報》。不料那個傢伙說：「我也買《紐約論壇報》，不過我買它是用來擦屁股。」格里利於是說：「噢，只要你堅持這樣做，那麼用不了多久，你的屁股會比腦袋更聰明。」

乙：「你在銀行，有的是錢，為什麼不拿點給我，也差不多。」

馬克·吐溫故意將「一夫多妻」嘲弄地解釋成「一夫事奉多妻（多主）」，以此解釋替換原來的概念，巧妙地偷梁換柱，如此一來就能把一夫多妻納入《聖經》關於「一個人不能事奉兩個主」的議論，從而成為《聖經》所禁止的對象。結果，使得那位摩門教徒理屈詞窮，頓時啞口無言。

在論辯中，特別是在關係比較融洽的說辯中，曲解術有比較廣泛的適應性。因為說辯雙方關係的融洽，互相都容易打破禮儀的拘謹，構成對常理的超越。

◎幽默風趣冰釋僵局

阿凡提利用「要」的多義施展計謀，故意誤用，逗得阿訇左右為難，連連上當。

美國有一個傳奇式的教練叫佩邁爾，他帶領的迪泡爾大學籃球隊在蟬聯39次冠軍后，遭到一次空前的慘敗。記者們隨即蜂擁而至，問他此時有何感想。他微笑著說：「好極了，我們現在可以輕裝上陣，全力以赴地去爭奪冠軍，背上再也沒有包袱了。」

幽默家兼鋼琴家波奇有一次在美國福林特城內演奏，發現全場座位空了近一半，他很是失望和懊惱。但是，他冷靜了一下，走到台前，幽默地對聽眾說：「我今天發現了一個秘密，福林特這個城市的人都很有錢，」當聽眾正在詫異時，他接著說，「我看到你們每個人都買了兩三個座位的票。」聽眾嘩然，坐不滿的大廳里，充滿了笑聲。

「要，當然要！」

法官說：「你要是把叉子倒過來，用沒有尖刺的那一頭，不就沒這事兒了嗎？」農夫回答道：「您說得很對，法官先生，要是那條狗也倒著向我撲過來，我當然會這樣做的！」農夫被宣判無罪。

「關我屁事，打呀，打。」想到肉痛的不是她自己，妻子反而火上加油。

幽默可以給生活帶來歡笑。

這位摩門教徒洋洋得意，大聲地重述說：「先生，請你仔細聽好；其他的先生、女士、小姐們，也仔細聽好。摩門教為你們敞開博愛的大門，我們摩門教主張一夫多妻制。」

一位財主刁鑽刻薄，一次，一位長工不小心踩死了他家的一隻公雞，他便乘機敲詐，對長工說：「你踩死了我一隻能生蛋的公雞，限你三天之內賠我同樣一隻能生蛋的公雞，否則，扣發你的工錢。」

◎幽默是快樂生活的重要工具

像這樣令人耳目一新的自我幽默，在顯示凌峰先生特別寬廣的胸懷方面，他獲得了更大的自尊。

任何人，包括大名人，都可能遇到某種受辱的窘境。而善辯的名人是不會發怒責罵別人的，但是他也不會就此忍受沒來由的侮辱。這時，通過調侃便能充分使其擺脫自身煩惱。

有一次，美國總統里根在白宮鋼琴演奏會上發表講話，他的夫人南希一不小心，連人帶椅跌落到台下的地毯上，引起了觀眾的一片驚叫。看見夫人靈活地爬將起來，絲毫都沒有受傷，在兩百多人熱烈的掌聲里回到自己的座位上，里根幽默又不乏俏皮地說：「親愛的，我告訴過你，只有在我沒有獲得掌聲的時候，你才應該這樣表演。」只是這麼一句話，演奏會場爆發了前所未有的掌聲。

這劉墉的回答極妙——皇上發問，不回答誠然不對；答吧，心中無數又不能亂侃，這才急中生智，轉眼間以妙答趣對皇上。

這種方法是故意把舊概念作一番嶄新的詮釋，從舊概念中引出新的概念，並以此新解釋代替原有的概念，使自己居於有利的地位，以化解困難。

心理學家認為，在外交活動中，幽默同樣可以讓大家露出會心的笑容，而當大家一同發笑時，便都處於平等的地位了。

甲：「你在造紙廠，有的是紙，為什麼不給我帶點，真沒意思！」

三、避免採取玩世不恭的態度

有一次過節，漢武帝下令把肉賞給身邊的官員、隨從們，可是主管分肉的大官丞遲遲不來。東方朔對同事們說：「今天過節，該早點回去，請原諒我佔先了。」說出拔出劍來，割了一塊肉走了。大官丞知道后報告給漢武帝。第二天，東方朔進宮來，漢武帝責備他：「昨天你為什麼不等大官丞來宣布命令就擅自割肉？」東方朔趕緊脫下帽子，跪在地上請罪。漢武帝說：「你起來，自己責備自己吧。」東方朔拜了兩拜爬起來，像背書一樣有板有眼地說：「東方朔，你過來！東方朔，你過來！你接受賞賜不等命令，多麼無禮啊！拔出劍來就割肉，多麼豪壯啊！只割一小塊，多麼廉潔啊！回去送給妻子，又多麼有愛心啊！」漢武帝忍不住笑，說：「讓你責備自己，你倒誇起自己來了！」不但沒治他的罪，還賞給他一擔酒，一百斤肉，讓他帶回去給妻子。

有一天吃飯的時候，正好有客人來訪。他把客人留在客廳里，自己偷偷地溜到裏面去吃飯。客人見他這副待客的嘴臉，心中著實不是滋味，便故意大聲地說：「哎呀，真是可惜，好好一座廳堂，許多樑柱卻被蛀蟲蛀壞了！」

北齊高祖有一次與儒生集會，會上辯論很是熱烈。石動桶問博士道：「先生，天姓什麼？」博士想，北齊天子姓高，因而回答：「姓高。」石動桶說：「這是老一套，沒有什麼新鮮。正本經書上，天有自己的姓，你應該引正文，不要拾人牙慧。」博士道：「什麼經書上有天的姓？」石動桶說：「先生你根本不讀書，你不見《孝經》上說過：『父子之道，天性也』這不是說得明明白白：天姓（性）『也』嗎？」

還有這樣令人傷心的對話，一個問：「你和瑪麗的婚約撤銷了嗎？」另一個答：「是的，她不願嫁給我，嫌我窮。」一個再問：「你沒有告訴她，你叔叔很富嗎？」另一個再答：「告訴啦，所以她現在是我嬸嬸了。」

當然，幽默不一定都用在敵對的爭吵和攻擊中，有時也可以在輕微的諷刺、戲謔、談笑風生中進行。這時巧用幽默，既能達到駁斥對方觀點的目的，又能產生和諧、友好、輕鬆愉快的氣氛。

林肯調侃自己的幽默說辯術，是一種高妙的應變技巧。他用閃爍著智慧的目光看社會、看人生、看自己。他把自己作為調侃對象，並不是自輕自賤，更不是「展覽」缺陷，而是一種超凡脫俗的豁達開朗，顯示出他深刻地洞察生活，客觀地理解生活的敏銳和聰穎。

假如有人衝著你惡語中傷，而你心中無愧，那麼你不妨以自嘲的方式予以反詰：「哦！真的嗎？我倒要洗耳恭聽。」然後誘使謾罵者說下去，直到對方找不到言辭，顯然比暴跳如雷、大動肝火為好。如果對方來勢洶洶，盛氣凌人，前來指責辱ｒead.９9cｓw•cｏｍ罵你，而你確信真理在手，你則應投以藐視的目光、冷峻的笑顏，讓他盡情地發泄個夠，而不予理會。

語言的模糊性存在是正常的，而且，也不會影響到思想和感情的交流。一般來說，辯論語言自然應該準確清楚，不能含糊其辭。但是，在一些特殊的辯論場合，自己或己方對一些不能直接回答而又不能不回答或者一時難以回答而又不得不回答的問題，可以運用一些比較模糊的語言來回答，這樣，能夠使自己或己方在對方咄咄逼人的發問面前進退自如。

◎模糊表達自己的意思

調侃術雖有一定的表達功能和很強的幽默功能，但也有明顯的局限性，充其量它不過是一種輔助性的表達手段，不宜到處濫用。比如，某些對話答辯、座談討論、調查訪問等場合，就不宜使用調侃術，而應直抒胸臆，坦率誠實地吐露思想觀點，介紹情況，回答問題。如果不看場合時機，隨意使用，就會弄巧成拙。

宋朝呂蒙正曾三次為相，有人送他一面據說能照二百里的古鏡，呂蒙正幽默地說：「臉面不過像碟子一樣大小，哪裡用得著照見二百里的鏡子呢？」又有人送古硯給他：「這古硯不需加水，只要一呵氣就濕潤得可以磨墨寫字。」呂蒙正半開玩笑地說：「即使一天呵出十擔水，也不過值十個錢罷了。」

「但是，」丈夫道，「經過這十巴掌的鍛煉，第十一巴掌打在肉上可就有些功夫了。」

長工妻答道：「他不能來，他正在家生孩子！」

在運用此法時還要注意場合和對象，在友好的場合對友好的對象忌用此法。否則容易造成氣氛不協調，傷了和氣。

一個很棘手的問題，被蕭伯納處理得極其巧妙，從而避免了不愉快的爭執。

有一次，年輕漂亮的喜劇女演員卡洛·柏妮坐在餐廳里用餐，有一位她不認識的老婦人走到她的身邊，舉起手來，無禮地摸著卡洛的臉龐，大發醋意卻又似乎帶著歉意說：「我看不出有多好看。」卡洛深深理解喜劇與鬧劇的差異，只見她神情自若地回答道：「省省你的祝福吧！我看起來沒多好看。」

◎巧妙應答能破解難題

一次，林肯為了黑奴的解放與美國作家廢奴運動領袖道格拉斯發生爭執。進行辯論時，道格拉斯說他是兩面派。人們都知道林肯的面貌很難看，他自己也知道這一點。於是林肯幽默地說：「現在，請聽眾來評評看，要是我有另一副面孔的話，你認為我會戴這副面孔嗎？！」

故作大言的幽默，其實是幽默中最易成功者。

◎自嘲和調侃別人應遵循的原則

多想想自己的缺點和無能，經常自我嘲笑，這就是豁達。豁達往往意味著超脫，但又沒發展到虛無，所以它是一種積極因素，是一種美好的人性的表現。自以為是、斤斤計較、尖酸刻薄的人難以望自嘲者的項背。自嘲者，它不傷別人，也傷害不了自己，是論辯中最為安全的一種軟武器。

幽默，是應對尷尬場面的一種方法。

這個舉動和說法，看起來是很不聰明，非常愚蠢的。但是，卓別林的幽默卻正在於此。他不僅解脫了自己打不著蒼蠅的窘態，更使大家欽佩他的機智和幽默才能。這種「自我調侃」、「自我解脫」，需要有一種拿得起、放得下的精神。拿得起而放不下，是一般人的通病。

第三天，長工妻來到財主家。財主問道：「你的丈夫呢？他怎麼不來？」

他興緻勃勃、滔滔不絕地講著，台下的聽眾越聚越多。

有人問一個如花似玉的少女：「你為什麼嫁給一個風燭殘年的老頭？」少女反問道：「如果有人給你一張百萬美元的支票，你能不關心支票上的兌現日期嗎？」

靈巧仿接是一種以其人之道還治其人之身的妙法。它一般分為兩種形式，一是仿用對方的言語來還擊對方；二是仿用對方用過的方法、技巧來還擊對方。在使用時，首先要聽出對方話語的實質和目的；其次要分析對方攻擊的理由和根據；最後巧借對方的話或用過的攻擊方法反擊。

很多情況下，言辭激烈的辯駁倒不如一句幽默詼諧的語言更使對手無話可說。所以，在辯論中充分使用幽默問答的方法，既能夠說服對方，還能夠感染聽眾，讓你佔有辯論賽場上的「人和」之利。

這位老師先用幽默的語言為自己解了圍，緊接著，又順勢把這意外事件和學生的學習情況連了起來，藉此作比，指出了學生學習中的類似錯誤，既顯得自然，語言又形象，很快解除了尷尬的局面。

有一次，世界著名生物學家達爾文應邀赴宴，正好和一位年輕貌美的女士坐在一起。這位美人用戲謔的口氣向達爾文提出質問：「達爾文先生，聽說你斷言人類是由猴子變來的，那我也是屬於你的論斷之列嗎？」達爾文漫不經心地回答：「那當然啰！不過你是位美女，應該是由長得非常迷人的猴子變來的。」

在說辯中，這種有意將對方問句語意分離曲解，以角度奇特的解釋做答，藉以產生極強的戲謔性效果的說辯效果。這是經常被人們用到的一種說辯技巧。

有一次，唐明皇和諸王在一起宴飲。寧王吃飯時，不小心險些把飯咽到氣管里，食物噴出來，噴到皇帝的鬍鬚上。寧王又害怕又慚愧，可以說不勝惶恐，嚇得直打哆嗦。黃幡綽見狀，說：

「這不是咽錯了。」

兒子聽后，笑著反擊說：

一次，乾隆皇帝突然問劉墉一個怪問題：「京城共有多少人？」劉墉雖猝不及防卻非常冷靜，立刻回了一句：「只有兩人。」乾隆問：「此話何意？」劉墉答曰：「人再多，其實只有男女兩種，豈不是只有兩人？」乾隆又問：「今年京城裡有幾人出生？有幾人去世？」劉縮回答：「只有一人出生，卻有十二人去世。」乾隆問：「此話怎講？」劉墉妙答曰：「今年出生的人再多，也都是一個屬相，豈不是只出世—人？今年去世的人則十二種屬相皆有，豈不是死去十二人？」乾隆聽了大笑，深以為然。

自我調侃的幽默是一種情感，是超越于實用性的原則的。人正是因為從實用和理性的心理習慣中解脫了出來才獲得了更高的精神富足。對於實用的理性原則來說，人總是越聰明越好。但對於幽默原則來說，人有時故意說了一些蠢話，做了一些蠢事，才顯出心靈的豐富。

岔題是應付突發事件的有效方法。但要使岔題成功，必須注意兩個問題：一是要自然。所謂自然，就是指岔開的話題與原來的話題連得上、說得通。也就是說，岔開的話題與原來的話題要有某種聯繫，如兩詞語讀音相同或相近、兩詞語意義相連、兩話題概念相近、兩景物同處一種語境等。二是岔題要及時。所謂及時，就是指岔題要抓緊時機，找准岔口，在對方話題尚未充分展開之前就以新的話題取而代之，使對方在不知不覺之中離開原來的話題，將注意力逐漸轉移到新的話題上去。

幽默的語言，可以引發笑聲，在笑聲中作出對是非、善惡、真假的評判，會顯得生動，給人以深刻的印象，可以增強其雄辯的力量。幽默在辯護和辯駁中，都可以使用，它既可以表現肯定的道理，也可以表現否定的道理。

在一次記者招待會上，外國記者別有用心地問王蒙：「請問，50年代的你與80年代的你有何相同與不同？」這裏，這位記者的用意是路人皆知的，是想藉機讓他談一談對中國國內形勢改變的感受。王蒙當然也清楚，他不慌不忙地抬起頭，從容不迫地回答道：「50年代的我叫王蒙，80年代的我也叫王蒙，這是相同之處；不同的是，那時我20來歲，而現在我則有50多歲了。」

客人的話表面上是說蛀蟲，其實暗指主人，主人心知肚明，但也不便發作。

在論辯中，慷慨陳詞、情緒激昂，從氣勢上壓倒對方，令其手足無措，這固然是一種較好的方法。但是，如果對方也激|情飽滿，侃侃而談時，雙方勢均力敵，就容易使論辯成為爭吵。這時，你若採取「鈍」的戰術——調侃術，將會收到更好的說辯效果。

論辯中，應答是一種難度較大、要求較高的口才形態，機巧應答，堪稱應答場合中短兵相接的利器。

著名的英國哲學家赫伯特·斯賓塞終身未娶，有一次，他在路上遇到兩個朋友，一個朋友問他：「你不為你的獨身主義後悔嗎？」斯賓塞愉快地答道：「人們應該滿意自己所做出的決定，我為自己的決定感到滿意。我常常這樣寬慰我自己：在這個世界上的某個地方有個女人，因為沒有做我的妻子而獲得了幸福。」

一位駐海外的士兵收到美國的女朋友九-九-藏-書的絕交信，說她要結婚了，請士兵寄還她的照片。士兵從戰友那裡搜來各式各樣的女人照片，統統裝入木箱，寄給見異思遷的女友。女友發現箱子里有一張便條，上面寫道：「請挑出你自己的照片，其餘的寄回來。」

魯迅對引出的事實作了詳盡的渲染，生動、風趣，不但從事理上進行了反駁，而且很富有嘲諷意味。

「孩子，這樣下去不會有好結果的。說真話吧，富人會恨死你；說假話吧，貧民不會擁護你。無論你說話真假，要麼是會遭到富人的憎恨，要麼是遭到平民的反對啊！」

★故意串題，曲解本意

運用有趣、可笑、寓意深長的語言來進行論辯是許多辯論大師的特點。最幽默的人，一定是最能適應環境的人。

邢進士面對兇惡的強盜，如果在勢單力薄的情形下與其針鋒相對地進行爭辯，只會加速自己的滅亡；而一句幽默的話，卻使強盜啞然失笑，放下了屠刀。

★適時自嘲，緩解壓力

有一次，一個地方官僚禁止男女學生同泳，鬧得滿城風雨。對此，魯迅先生幽默地抨擊說：「同學同泳，皮肉偶爾相碰，有疑男女大防。不過禁止以後，男女還是同一生活在天下之間，同一呼吸著天地間的空氣，空氣從這個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃界限，不如下一道命令，規定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……」

自我調侃在說辯中的應用，不僅僅是為了自我幽默而對自己產生一種超然的情感，更為直接的作用是可以幫助你瞬息擺脫令人尷尬的窘境。尤其是當你莫名其妙地被別人當作取笑對象時，惶恐狼狽、惱羞成怒都不足取。你可以敏捷地接過對方打趣的話頭，讓它對準自己，來個以退為進，「自我調侃、幽默自己」。這樣，當幽默的主體與客體融合在一起時，你的略勝一籌的調侃術，就會使你變被動為主動，你也就成為幽默的創造者，從而進入愉悅的氛圍。

有天，大阿訇又來理髮。阿凡提先給他剃光了頭，在刮臉的時候，問道：「阿訇，您要眉毛嗎？」

◎幽默可以培養

幽默能愉悅聽眾。在辯論中恰當地運用幽默的語言，能激起聽眾的愉悅感，創造一種對己方有利的辯論氛圍。

從前有個大富翁，雖然他很有錢，卻是個十足的鐵公雞，一毛不拔，待人很刻薄。

里根就任美國總統后，第一次對加拿大的訪問，當許多舉行反美示威的人群不時地打斷這位總統演說的時候，里根面帶笑容地對陪同他的加拿大總理皮埃爾·特魯多說：「這種事情在美國時有發生。我想這些人一定是特意從美國來到貴國的。他們想使我有一種『賓至如歸』的感覺。」一句話，說得緊皺雙眉的特魯多頓時眉開眼笑。

美國前總統卡特在南方時，曾虔誠地接受過基督教的洗禮。由於這段經歷，記者們常常喜歡讓他就道德問題發表看法，其中不乏一些不太禮貌的難題。

一次服裝展銷會上，一位營業員正在向眾多的顧客介紹服裝的式樣，突然聽到有個顧客在說：「式樣不錯，老點。」這位營業員一聽，馬上機靈地接著說：「這位同志說得對，我們設計的服裝式樣好，又是老店，質量保證，價格公道……」

論辯中，可以巧妙地仿照對方的言語結構，建構出一個與對方語意相反的句式，產生同構意悖的效果。運用此法往往能置敵手于窘境，使其自食其果，啞口無言。

過了些日子，東方朔想出個讓皇帝注意他的主意來。當時皇宮裡有一批給皇帝養馬的侏儒，東方朔騙他們說：「皇上說你們這些人一不能種田，二不能治國，三不能打仗，對國家沒一點用處，準備把你們全殺了呢。」侏儒們都嚇得哭起來。東方朔又教他們：「皇上要是來了，你們趕快去磕頭求饒。」不久，漢武帝路過馬廄，侏儒們都嚎啕痛哭，跪在武帝的車子前連連磕頭。武帝覺得奇怪，問道：「你們幹什麼？」侏儒們回答：「東方朔說您要把我們全殺了。」漢武帝知道東方朔鬼點子多，就把他叫來責問：「你為什麼要嚇唬侏儒？」東方朔說：「侏儒身高不過三尺多，每個月有一袋糧食、二百四十錢。我東方朔身長九尺多，也只有一袋糧食、二百四十錢。侏儒們會撐死，我卻會餓死。皇上要覺得我不行，就放我回家，別留著我在這裏吃白飯。」武帝聽了哈哈大笑，讓他待詔金馬門。待詔金馬門比待詔公車的地位高，他也就漸漸地能接近皇帝了。

馬克·吐溫的文章善於諷刺，充滿諧趣。在現實生活中，馬克·吐溫其人亦出語犀利，充滿了詼諧幽默的情趣。

其實，那位顧客說的是「式樣老了一些」的意思，這位營業員怕其他顧客受他這句話的影響，因而靈機一動，利用詞的同音關係把「老點」改換成「老店」，岔開了對自己不利的話題，模糊了對方的注意指向，有效地把大家的注意力引導到對自己有利的方面來。

◎靈巧仿接

1990年中央電視台春節晚會，台灣電視節目主持人凌峰先生運用調侃術「幽默自己」，創造了極佳的幽默效果，把晚會推向了一個新的高潮。凌峰先生有這樣一段精闢而富有哲理的話：「在我的人生觀看來，我認為每個人都在扮演許多次小丑，有的時候是在孩子面前；有的時候是在父親面前；有的時候是在愛人面前；有的時候是在領導面前。我呢，是在觀眾面前。」

老闆抱歉地說：「對不起，龍蝦是一種殘忍的動物。您的龍蝦可能是在和它的同類打架時被咬掉了一隻螯。」

有一次，有一位記者問卡特：「如果有人告訴你：你的女兒與別人有不正當的戀愛關係，你將作何感想？」

維克多從文化宮出來，正好碰到了他的一位女朋友。女朋友問他：「你玩得怎樣？」

第二屆亞洲大專辯論會關於「儒家思想可以抵禦西方歪風」的辯論中，反方復旦隊代表有這麼一段辯詞：

模糊應對變通性強，收縮性大，攻擊力火，是一種常用的舌戰技巧，廣泛用於外交談判、生活口辯。

蕭伯納並沒有與醫生爭論，也沒有表示不滿、失望，而是淡淡一笑地說：「好呀！不過請告訴我，你們打算付給我多少手術試驗費？」

在論辯中，有時對方往往提一些古怪的難題或無理的刁問，直接如實地對待，容易上當，走入死胡同。這時，最好的方式是以謬制謬，指東說西，答非所問。

聽眾和道格拉斯，都被林肯的話逗笑了。作為總統，一國之元首，位於政治漩渦的中心，經常遇到非禮的語言、難纏的對手、棘手的問題、突發的事件等，如果處理不當，輕者會使自己陷入尷尬境地，重者會使對方大造輿論使自己威信掃地。而林肯，他則在複雜的情況下，以機智幽默的語言、從容大度的姿態，應付著各種難堪的局面，對付各種難纏的對手，使他在政治舞台上，左右逢源地扮演著自己的角色。

借用喜劇手法，故意顛倒邏輯，違背常理；把日常生活中那些令人發笑的事件描述出來；利用修辭手法達到生動風趣的效果；說話者有意發揮，把本來乾巴的事件表現得妙趣橫生。

另外，幽默要與一定的場景結合起來，要了解人心和社會環境。社會環境包括歷史、社會、文化、風土、時事等各個方面的知識。有時可以取材於大家熟悉的事情，如地名、歌名、人名或者什麼掌故、材料等。

幽默可以讓人急中生智，化解困境，或者從危險的境地中脫身，創造性地、完善地解決問題。

生活中無論遇到什麼樣的問題，在適當時刻巧妙地運用幽默的方法，常常是事半功倍。

幽默也要有一定的格調，特別是在一個知識和理論氣氛很濃的辯論場上。如果舉的例子不雅，太俗，只會產生反效果。

這位演講家順引父親言語表達的結構，輕巧反擊，即破壞了論敵的陣勢，使自己的論點得以成立。

一、調侃別人時要適可而止

馬克·吐溫仔細聽了一會兒，終於按捺不住，撥開群眾，走近這位摩門教徒。他幽默地問這位摩門教徒：「先生，因為我的耳朵有點聾，可不可以請你重述一遍關於婚姻的高見。」

◎轉換概念，化解困難

由於這種諷刺表現出了一種自嘲，所以那個老婦人被罵得有脾氣也發不出來。

不管你是大人物還是小人物，自嘲都能讓你備受歡迎。大人物因自嘲可減輕妒意獲得好名聲，小人物可以苦中作樂，甚至一夜成為笑星也未可知。

自嘲不是九九藏書自我辱罵，不是自我出醜，不是自認愚蠢，不是顧影自憐。它能消除緊張，更有效地建立起新的心理平衡。在人前蒙羞時，用自嘲和自己「黑色幽默」一番，不僅能很容易找到台階，保住面子，而且會「含沙射影」地刺一刺無理之人，讓對方感到臉紅。既解自己的不快，又可以對對方起到訓誡作用，何樂而不為？

誠然，我們若運用曲解經典的方法來進行說辯，所曲解的經典必須是對方所熟悉的，是對方能夠理解、明白你是故意曲解的。否則，對方若不熟悉，不理解，反而對你的故意曲解，當作無意的錯誤，還來糾正你，那就無幽默可言了，自然也就達不到運用曲解的目的。

碰到別人實實在在的話語，不從實際情景出發，而是側重聯想，不給他有關問題的對口信息，將話題轉向與問題沒有直接關聯的其他事情上，暫時中斷對方原來的意念，中斷必然引起對方對兩個看似不相關的問題的思考，品味其中的不協調，產生幽默。

◎幽默幫你擺脫窘境

在調侃術的運用中，故作蠢言還可以與故作蠢行結合起來。

幽默是一個人的綜合素質的反映，來自於人對一種事物的透徹認識和高超把握，是對一種知識隨心所欲的駕馭。只有你覺得自己在一個方面的把握絕對高於對方的把握，你就有了幽默的可能。

美國大文豪馬克·吐溫頭腦機敏、言語犀利，善於鞭撻社會上各種不合理的現象。

那人迫不及待地要接替議員的位置，被威爾遜理解成了接替議員在殯儀館的停屍位置而故作蠢言：「如果殯儀館同意的話，我本人完全同意。」這樣的攻擊力度非常大。

幽默還具有柔化功能。有時候，在辯論中適當地運用幽默答辯法，在輕鬆愉快的氛圍下，能夠讓對方在忍俊不禁之中消除對抗情緒，有利於己方取得辯論的勝利。

漢武帝剛即位就下了一道詔書，叫各郡縣推舉品行端正、有學問才能的人，當時有上千人應徵。這些人上書皇帝，多半是議論國家大事，賣弄自己的才能，其中不少建議皇帝看不上眼，提建議的人也就沒被錄取。東方朔的上書卻半開玩笑半認真地說自己怎麼博學多才，聰明過人，怎麼身材高大，五官端正，怎麼勇敢靈活，正派守信，最後說：「像我這樣的人，真該當皇上的大臣了。」漢武帝看這份上書與眾不同，有些意思，就讓他任待詔公車。東方朔雖然被留在了長安，但天天無事可做，也見不著皇帝。

幽默是一種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。退避有道是謹慎之人擺脫困難的妙招。即使陷於最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。

◎故意串題，以虛應實

黃幡綽巧妙地利用「噴嚏」與「噴帝」同音，說了一句幽默風趣的話，把皇帝逗得哈哈大笑起來，緊張的氣氛一下子便緩和下來。

財主啞口無言。

「好吧。」威爾遜對那人的迫不及待感到噁心，他慢吞吞地回答說：「如果殯儀館同意的話，我本人是完全同意的。」說完，他擱下電話就走了。

在舉世矚目的國際法庭上，法官的座次按體重來排定，這豈不是天大的笑話！但在當時這種險惡形勢下，也許幽默往往可以成為矯正謬誤的有力武器。

「州長。」那人結結巴巴地說：「我，我希望代替那位議員的位置。」

有一天，他父親告誡他：

◎自我調侃能緩解壓力

論辯中有沒有幽默，效果大不一樣。無數的事例告訴我們：辯論，一是要說理，要「理」來「理」去，二是要幽默，要「幽」來「幽」去。而富有幽默感的人必然是具有一定修養的人，他們把自己的笑容和自己的觀點潛藏於事物的深處，讓人在笑和深思中充分感受事物的內在本質。

摩門教徒氣得滿臉通紅、怒髮衝冠。突然，他靈機一動，眼睛骨碌一轉，對著馬克·吐溫笑嘻嘻地說：「你能在《聖經》中找到一句禁止一夫多妻的話嗎？」

★辯論中幽默的重要作用

在論辯中，幽默顯然不同於證明和反駁，它既無論辯過程，也沒有反駁的程序，而是以諧趣的方式，揭開荒唐的外衣，暗示事物的本質，達到明辨是非的目的，因而在論辯中常常可以產生證明與反駁所發揮不了的作用。

◎把笑話和動作結合起來

馬克·吐溫不慌不忙地回答：「馬太福音第六章第二十四節說，一個人不能事奉兩個主人。」

有一對夫婦，丈夫做錯了一件事，妻子不但不理解，反而更加嘮叨得令人生厭。於是，丈夫火氣十足地說：「請別這樣嘮嘮叨叨了好不好，不然，我要在桌子上痛打十巴掌了。」

長工回到家悶悶不樂，妻子問明原因，要他不著急，她自有辦法。

「是什麼呢？」皇帝問。

又有一次，蕭伯納的脊椎骨有病，去醫院檢查。醫生對蕭伯納說：「有一個辦法，從你身上其他部位取下一塊骨頭來代替那塊壞了的脊椎骨，」並說，「這手術很困難，我們從來沒有做過。」醫生的本質意思是，這次手術所要收取的費用非同一般。

在一次執勤的時候，傑瑞竟然抓住了一個正在通緝的男扮女裝的要犯，警長問他：「罪犯男扮女裝，你怎麼認得出來？」傑瑞說：「我看他沒有女人的習慣。」警長問：「什麼習慣？」傑瑞說：「很簡單，她走過時裝店，食品店和美容院的時候，連看都沒朝里看一眼，我就知道他一定有問題。」

達爾文並不用科學的道理反駁那位美女，而是以戲謔反駁戲謔。因為美女的提問屬於偷換概念的詭辯。達爾文的人類進化理論，是指整個人類的人，而非個體的人。

列寧說：「幽默是一種優美的健康的品質。」成功的自我調侃，不是油滑膚淺的耍貧嘴，而是觸景即發、即興而成、出口成趣的精言妙語，俗稱「脫口秀」就是這個意思。但是，「對生活浮光掠影不會產生幽默，對生活淡漠也不會產生幽默」（孫犁語）。就是說，在幽默構成時要迅捷地捕捉到本質的東西。

「人們已經把我叫我邢矮子了，要是再砍掉我的頭，那豈不是要更矮了嗎？」

恰當使用自嘲的方法，能夠使自己在論辯中掩飾失態和尷尬，能夠顯示自己極深的生活修養，能夠活躍論辯場面氣氛，愉悅人心，贏得聽眾，同時又兼具嘲笑對方的作用。

幽默是最好的潤滑劑，即使遇到十分棘手的難題，或遇到意外的搶白、嘲諷，甚至不懷好意的侮辱或挑釁，機智的幽默語言也能幫助人擺脫窘境，使尷尬或嚴峻的局面消失在笑聲中。

有一天，馬克·吐溫有事前往摩門教的一個聚會所。摩門教屬於基督教眾多教派之一，提倡一夫多妻制。他一踏進聚會所，便看見一位摩門教徒正口沫橫飛地宣揚他們的教義：「在這個社會上，男人必須扮演各種不同的角色，負荷沉重。他們實在太疲倦了，需要各種女人當他們停泊、休息的港灣。為了阻止男人嫖妓，博愛、仁慈的摩門教徒永遠主張一夫多妻制。」

要把話說得幽默風趣，一般有幾種形式：

幽默是機智的自然流露，不同於逗笑，更不是嘩眾取寵。智慧與智慧的碰撞濺出火花，幽默是其中最絢麗的一朵。它能夠給我們的辯論增色，給論辯的雙方以愉悅和啟迪。

幾個屬鼠的男同學在期中考試中考了滿分，挺得意。班主任於是說：「天下大了，什麼老鼠都有。有隻小老鼠外出旅遊，恰好兩個孩子在下獸棋，小老鼠觀棋不語，發現老鼠可以戰勝大象，於是認定自己才是百獸之王！這麼一想，小老鼠從此瞧不起貓，看不起狗，拿狼開心，有一天還爬到老虎背上。老虎正在打瞌睡，懶得動，就抖了抖身子。小老鼠以為老虎被嚇得發抖，於是更得意，趁著黑夜鑽進了象鼻子，弄得大象打了個噴嚏，小老鼠像出膛炮彈似地飛了出去，就這麼飛呀飛呀飛，好半天好半天，卻掉在臭水坑裡！現在就請大家注意一下，『臭』字怎麼寫的？『自』、『大』，加一點就是……」話沒說完，同學們笑成一團。那幾個屬鼠的男同學紅了臉，卻也笑了。

模糊語言措辭含糊，語義不明確，具有很強的伸縮性和很大的變通性，也就是說，一句話，你這樣理解可以，那樣理解也可以，因而在外交的場合模糊語言特別受青睞。

某日，一男子試圖製造一則轟動全國的新聞，便爬上紐約國際貿易中心，往樓頂上一站，做跳下去的樣子。很快，樓下圍滿了人，包括警察、醫生和記者。局長和警長輪番喊著話，並試圖救險，那男人總是色厲內荏地叫著：「別過來啊！誰要是過來，我就跳下去九_九_藏_書！」僵持片刻后，傑瑞帶了一名醫生走上前，只說了一句話，那男子便默默地走下樓去。傑瑞說的是：「我不是來抓你的，是這位醫生要我來問問你，你死後，願不願意把屍體捐獻給醫院？」

★話中有話，模糊應對

威爾遜任新澤西州的州長時，突然傳來噩耗，他的一位好朋友，新澤西州的一位議員去世了。他深為震動，非常悲痛，立即取消了當天的一切約會，準備前去參加悼念活動。正當他準備出門時，接到了新澤西州的一位政治家的電話。

記者的提問只給出了年代限定的範圍，王蒙雖然知道對方的用意，但是卻故意曲解其本意，只從自己年齡變化的角度作答。但實際上沒有真正給對方任何有用信息。

小夥子在關鍵時刻縮手縮腳，沖不上去，也會坐失良機，惹得女友鄙視。

在失敗的關頭，在痛苦之中，能調動自己的智慧和情感的能量作超常發揮的人，才能于倉促之間發出精緻的幽默談吐來。這需要有一種「急智」。布希就表現了這種「急智」。

在一次聚會上，卓別林要了一個蒼蠅拍，追打一隻在他頭上飛的蒼蠅，好幾下都沒打著。不一會，一隻蒼蠅停在他面前了。卓別林舉起了蒼蠅拍，正要給它致命的一擊，忽然停住了，他仔細看了一會，把蒼蠅拍放下了。人們問他為什麼不打，他聳了聳肩膀說：「這不是剛才纏著我的那一隻。」

回家路上，傑瑞忽然看見兩個年輕的神父同騎一輛自行車在一條小路上飛馳，便將他們攔住。傑瑞說：「你們不覺得這樣的速度是很危險的嗎？」神父們說：「沒關係，天主和我們同在。」傑瑞說：「很好，這麼說我應該罰你們80美元，因為三個人是不能同騎一輛自行車的。」

二、審時度勢，相機而用

卡特回答說：「我會大吃一驚，不知所措。」稍作中斷後他又加上一句：「不過現在還不用操心，她才剛剛7歲。」

在孔子時代也有歪風，正所謂歪風代代都有，只是變化不同。孔子做魯國司寇的時候，齊國送來了一隊舞|女，魯國的季桓子馬上「三日不朝」。而對這股縱慾主義的歪風，孔子抵禦了沒有呢？沒有，他帶著他的學生「人才外流」去了。這能叫抵禦「西方」歪風嗎？

「是噴帝。」

「玩得很開心！」維克多眉飛色舞，不無誇耀地說：「我打了網球，又下了象棋。嘿！既贏了著名的象棋冠軍，又贏了著名的網球冠軍。」

應變的語言最好是詼諧一些，因為這樣的語言能使局促尷尬的場面變得輕鬆、緩和。

故作蠢言、自我調侃的方法，是把自己有限的缺點誇大到荒謬的程度，甚至明明很聰明，卻裝作連普通常識都沒有，說出一些顯而易見的蠢話來，更顯出自己在智慧、教養和道德上的優越。而故作大言與故作蠢言一樣，也都屬於自我調侃的幽默法則之列。因此，在運用調侃術時，不僅僅可故作蠢言來自我調侃，也可用故作大言來自我調侃。

模糊應答變通性強，可塑性大，攻擊力火，可以化解矛盾，應付刁難，擺脫困境。

「娶個好女人，你會很快樂；娶個壞女人，你會成為哲學家」，是人們關於蘇格拉底的笑談。事實就是這樣，蘇格拉底的妻子是個潑婦，常對他發脾氣，而蘇格拉底總是對旁人自嘲道：「討這樣的老婆好處很多，可以鍛煉我的忍耐力，加深我的修養。」一次，蘇格拉底的老婆又發起脾氣來，大吵大鬧不肯罷休，蘇格拉底只好退避三舍。他剛走出家門，那位怒氣難平的夫人突然從樓上倒下一大盆水，把他澆得像只落湯雞。這時，被圍觀的蘇格拉底仍然不慌不忙地說：「響雷過後必有大雨，果然不出我的所料。」

當一個人要表達內心的不滿時，若能使用幽默的語言，別人聽起來會順耳一些。當一個人需要把別人的態度從否定變為肯定時，幽默具有很強的說服力。當一個人和他人關係緊張時，幽默也可以使雙方從容地擺脫窘境或消除矛盾。

馬克·吐溫聽了這一番話后，面帶微笑，說：「先生，您主張一夫多妻制，那麼您父親也為您找了很多母親嗎？」

1988年，美國第41屆總統競選。民意測驗表明：8月份以前，民主黨總統候選人杜卡基斯尚比共和黨總統候選人布希多出十多個百分點。在最後一次電視辯論會上，杜卡基斯嘲笑布希不過是里根的影子，沒有自己的政治主見。理由是20世紀60年代初追隨過保守黨的戈德華特，20世紀80年代初又遵從於溫和派的洛克菲勒，後來再附驥里根。作為一個政治家，其自身政治標記不明顯。當杜卡基斯嘲弄式的發問「布希在哪裡？」時，布希故作蠢言地回答說：「噢，布希在家裡，同夫人巴巴拉在一起，這有什麼錯嗎？」平淡的一句，卻語義雙關，既表現了布希的道德品質，又譏諷了杜卡基斯的風流癖好，置杜卡基斯于極尷尬的境地。

明朝有個人叫陳全，有一次誤入皇家禁地，被一個大太監（俗稱「公公」）給抓住了。太監說：「聽說你能夠說笑話。你現在給我說一個字，把我說笑了，我就放了你。」陳全於是說了一個「屁」字。太監不解，問是什麼意思，陳全於是說：「放也由公公，不放也由公公。」太監大笑不止，連說：「放了吧！放了吧！」陳全的一個「放」字，同時說了「放屁」和「放人」兩個意思，自嘲了一番，就被放走了。這雖然算是皇宮深院里的無奈，無奈中的處世，但也可以算上一種豁達。

長工妻反駁道：「既然男人不能生孩子，哪有公雞能下蛋咧？」

★巧妙應答，解決難題

幽默不是誰的專利，是可以培養的。一個人、一個組織、一個社會，及至一個國家都有可能因各種原因做出令人捧腹的事兒，關鍵要培養發現幽默的才能。通常我們不難發現，我們的生活常識與邏輯往往是經不起仔細推敲的。稍稍利用理論與邏輯的力量就可歸結出一種荒謬絕倫的結論。辯論也是如此。辯論中雙方為了深入淺出說明自身的觀點，必定採用大量的類比、比喻來解釋並攻擊對方論點，這極可能造成螳螂捕蟬、黃雀在後的局面。因為所採用的類比與比喻本身較難做到嚴密與精確。被攻擊一方稍加處理，便會反駁出一個以子之矛攻子之盾的高招來。所以，辯論場上幽默的運用從來就不是說出去引起評委與觀眾開懷大笑就了之的事，大多數要瞻前顧後，三思而言之。

在西漢時期，漢武帝身邊有個大臣叫東方朔，頭腦聰明，言詞流利，又愛說笑話，當時人稱他為滑稽派。

在說辯中，如果你想用幽默來調節一下說辯氣氛，這時你得用一種超常的邏輯來思考問題，切勿為常理所囿。這時就需要我們運用這一技巧來表明自己的觀點和看法。

有位年輕的演講家，憑藉其伶牙俐齒，到處發表演講，雄心勃勃地獵取著功名利祿。

當你處於窘境，心情鬱悶痛苦，你與幽默的要素相去甚遠，尤其是你的苦悶是來自外來的攻擊時，你的全部心智都集中在反擊上，幽默暫時無用武之地，然而，如果你面臨的攻擊是不值得反擊，或無從反擊時，幽默就可以派上用場。

妻子本是從關心丈夫的角度出發，實實在在勸丈夫看醫生，而丈夫裝作不懂，把話題引到妻子話多的問題上，說夢話是生理疾病，說話多是心理習慣，丈夫以虛對實的趣辯表達著他淡淡的抱怨，妻子能在趣辯里領悟丈夫的潛台詞。

古希臘曾流傳著一個這樣的故事：

妻子對丈夫說：「你經常說夢話，還是去醫院檢查一下吧。」丈夫笑著說：「還是不用吧，要是治好了這病，我就沒有一點說話的機會了。」

丈夫忍受不了兇悍潑辣的妻子的折磨，逃出家門，投宿旅館。旅館經理為他打開一個房間，討好說：「住在這間房裡，您會感到像自己家裡一樣。」這人一聽，大聲呼救道：「天哪，快給我換個房間吧！」

對別人送的珍品，呂蒙正自然是懂的，他故意用些不現實的、不關痛癢的話加以貶低，別人從實處說禮品功能好，他卻故意從虛處理解，禮品的某種功能並不好使，而他設想的功能並無存在的必要，但趣辯的效果卻很好，好像不是自己想拒禮，而是別人送的禮品不恰當，趣辯者大智若愚，使得對方啼笑皆非，不好再堅持送禮。

運用此法，關鍵在於接話快捷，且結構一樣，意義相悖。我們再看下面這則故事：

維克多說：「我和網球冠軍下象棋，贏了他；後來我又和象棋冠軍打網球，我也贏了他。」

論辯時，面對刁問，切忌直答，最好是答非所問，指東說西，以謬制謬。

客人兩眼九-九-藏-書朝他身上打量一下，回答說：「它在裏面吃，外面怎麼知道？」

具有積極意義的調侃術，包含著自嘲者強烈的自尊、自愛和責任感。自我調侃者的心是熱的，自嘲不過是他們採取的一種貌似消極、實為積極的促使交際向好的方向轉化的手段。而玩世不恭，則是人們對世事表現出的冷漠、譏諷和不負責任的態度。如果自我調侃出於這種態度的話，就會失去任何積極意義，無益於說辯。

有一次，漢武帝讓手下的人玩「射覆」的遊戲，東方朔連猜連中，得了很多賞賜。漢武帝身邊有個姓郭的人，也很聰明，能言善辯，見東方朔這麼得意，很是眼紅，就對武帝說：「東方朔剛才都是碰運氣，並不是真會猜。現在我來藏一樣的東西，如果他猜中，我願意挨一百板子；要是猜不中，您把剛才賞他的東西都給我。」結果東方朔又猜對了。漢武帝命令左右打郭舍人的屁股，郭舍人痛得直喊「哎喲」。東方朔嘲笑他說：「呸！口上沒有毛，聲音叫嗷嗷，屁股翹得高。」郭舍人又羞又氣，喘息著說：「東方朔辱罵皇上的隨從，該殺頭！」武帝問東方朔：「你為什麼罵他？」東方朔急中生智，回答：「我怎敢罵他？是讓他猜謎語呢。」武帝又問：「怎麼是謎語？」東方朔信口胡編道：「口上沒毛是狗洞，聲音叫嗷嗷是鳥兒在喂小鳥，屁股翹得高是白鶴彎腰啄食。」武帝見他說得頭頭是道，沒法再追究，郭舍人只好吃了個啞巴虧。

「足夠」這個模糊概念，既可以迴避有多少原子彈這個當時不便公開的秘密，又表達了前蘇聯人民的自尊和力量，言簡意賅，恰到好處。

強盜聽了，不覺失笑，於是放下了屠刀。

遇到不便直言或不能直言的情況下，說話者故意在語言中暗含弦外之音，所強調的往往不是其表面的意思，而是另有所指，這種方法更能產生令人意想不到的幽默效果。

美國著名演說家羅伯特是個禿頭，有人揶揄他，叫他「別老是忘了戴帽子」。他卻說：「你們不知道光頭的好處，我可是第一個知道下雨的人！」落人笑柄的羅伯特，反倒以他不可遏止的歡樂贏了對手。

巧妙地回答對方的問題，是智者靈活機智的表現。巧妙應答能很好地化解難題，從而幫助辯論者更好地表達自己的觀點，抨擊對方的觀點。靈巧仿接是一種非常巧妙的應答。

「好，您要我就給您。」阿凡提說著，「嚓嚓嚓」幾刀，就把阿訇的兩條眉毛颳了下來，遞到他手裡，阿訇氣得說不出話來。

故作蠢言的幽默需要有高人一籌的智慧作為背景，其次要有別具一格的自由心態，對於那些並不具有上述里根與布希的故事中那樣嚴肅政治意義的調侃性幽默，也是如此。

有一條狗瘋狂地撲向農夫，農夫忍無可忍，用糞叉打死了那條狗。狗的主人告到法院，要求農夫賠償損失。

這一段辯詞巧妙地古今連用，以當代的「抵制縱慾主義歪風」之語，統領孔子離開魯國這個本來大家都已經非常熟悉的故事，切題而有新意。而其中「人才外流」一語更是神來之筆，勾畫了儒家面對「西方歪風」手足無措的窘態，且由於正方台大隊在前一場比賽中辯論的主題是關於第三世界國家人才外流能否抑制的話題，因而，反方復旦大學隊此句一出，收到了很好的辯論效果。

阿凡提當理髮師，大阿訇來剃頭，總是不給錢，阿凡提想找機會整治他一下。

一位顧客走進一家有名的飯店，點了一隻油氽龍蝦。他發現菜盤中的龍蝦少了一隻蝦螯。他詢問侍者，侍者把老闆找來。

1946年5月，遠東國際軍事法庭審判以東條英機為首的28名日本甲級戰犯，曾因排定法庭座次，10個參与國的法官們展開了一場激烈的爭論。中國法官理應排在庭長左邊的第二把交椅，可是由於當時中國國力不強，而被各強權國所否定。在這種情況下，唯一出庭的中國法官梅汝璈，面對列強展開了一場機智的舌戰。他首先從正面闡明，排座次應按日本投降時各受降國的簽字順序排列，這是唯一正確的原則。接著他微微一笑說：「當然，如果各位同仁不贊成這一辦法，我們不妨拿個體重測量器來，然後以體重大小排座，體重者居中，體輕者居旁。」各國法官聽了忍俊不禁，全笑了。庭長笑著說：「你的建議很好，但它只適用於拳擊比賽。」梅法官接著回答：「若不以受降國簽字次序排座，那還是按體重排好。這樣縱使我被排在末位也心安理得，並且可以以此對我的國家有所交代，一旦他們認為我坐在邊上不合適，可以派一名比我胖的人來換我呀！」這回答引得法官們大笑起來。

顧客巧妙地回答：「那麼請調換一下，把那隻打勝的給我。」

幽默可以作為反擊敵對者的武器。

這種方法在生活中應用廣泛，且可收到極佳的表達效果。教育人們、批評醜惡、警示後人等場合更是可收到立竿見影的作用。

美國第十六任總統林肯，是美國曆任總統中最有幽默感的一位，而且，他常常通過自嘲來達到雄辯的目的。

調侃術具有很強的刺|激作用，像「橡皮榔頭」打人，未見皮肉破裂，但能致人內傷。運用調侃術調侃別人時應慎重，通常情況下，應是「點到為止」。

「你打網球、下象棋都這麼行嗎？」女友問道。

◎幽默的作用

在一些特殊場合，往往碰到一些不便直接回答但又不能不回答，一時無法回答但又必須回答的問題。這時如果運用精確的語言，往往表達不了我們的思想感情，此時模糊應對便派上了大用場。

老闆和顧客雙方都用幽默的表達方式，委婉地指出雙方存在的分歧。這種方式不批評他人，沒有傷及他人的自尊，既保護了餐館的聲譽，也維護了顧客的利益。

妻子戛然而止。大概她領會了丈夫內心的火氣，不想讓臉作為丈夫練功夫的沙袋吧。

星期日，在鬧市區的一個路口，有個持不同政見者正在發表演講：「如今的政治腐敗透頂了，我們應把政議院和參議院統統燒了！」行人越聚越多，堵塞了交通，警察趕到時，秩序大亂，無從下手，傑瑞大叫一聲：「同意燒參議院的站到左邊，同意燒政議院的站到右邊。」只聽「唰」的一聲，人群頓時分開，道路豁然開朗。

在辯論中反駁對方，有時不採取鋒芒畢露、相互抨擊的語言，而採用風趣含蓄、詼諧生動的語言，其效果往往更好。

財主吼道：「胡說，男人生什麼孩子？」

自我調侃和通常人追求自我尊重的心理慣性恰恰相反，因而顯得怪異。但是，自我調侃並不是自尊心的貶值，而是相反。自我調侃的本意，並非自我嘲弄，而是「醉翁之意不在酒」，具有「表裡相悖」、「言此意彼」的特點。這是因為，這種調侃並不是全真的，而是半真半假，有時甚至是虛構的。但是，自我調侃其中也有些真的成分，你卻把它看得很輕鬆，很不當一回事，不管是你的優點還是你的缺點，這就顯得你有特別的胸襟。嘲笑自己的缺點比嘲笑他人的缺點高明之處在於把對自己的珍愛和對自己的貶抑結合起來，以主動貶抑體現自己心靈的純凈。而對別人的調笑卻不能表現這麼強的珍愛和貶抑的反差，這麼複雜的情感結構。當你當著眾人調侃自己時，通過調侃表現了你有高人一籌的智慧和廣闊的胸襟，從而對自己有一種超然物外的情感。

主人在裏面聽到了，慌忙跑出來，問道：「咦，蛀蟲在哪裡？」

古時候，有一位姓邢的進士，身材異常矮小，有一次遇到強盜。強盜搶了他的錢財，還打算殺掉他。正要舉起刀時，邢進士以風趣的口吻對強盜說：

◎調侃別人的藝術

有人問一個詩人：「為什麼詩人不像小說家、音樂家、書法家等後面都帶有一個『家』字，而獨稱『詩人』呢？」這時，另一個人連忙美化詩人說：「詩人有浪漫情懷，到處尋找靈感，怎能為『家』所累！」而詩人自己感嘆說：「哪裡哪裡，是因為詩賣不了幾個錢，沒有力量成家！」就這樣，這個詩人在自嘲的同時，悄悄地罵了一大片人。

石動桶在這裏歪曲經典的竅門是用了「性」與「姓」的諧音。特別是「也」，在原文中是語氣虛詞，沒有任何實義，石動桶把虛詞違反規律地實詞化了，因而就顯得極端的荒謬可笑，因而也就特別的滑稽和幽默。

故作愚言或故作蠢行之所以幽默，是因為交談雙方都明知其蠢。如果不是這樣，而是都不知其蠢，就毫無幽默的意味了。明知荒謬而故說，就有一種清醒的認識作背景，與所說的意義構成反差，來傳達一種很複雜的情感，耐人尋味。