我退役以後，很多朋友對公牛隊的實力表示懷疑，但我並不擔心，這好像父親送兒子上大學。當然，我不是他的父親，我告訴他們要相信自己。我認為我們有很多獲勝的機會。我也堅信，肯定會有更多的球星誕生的。

（3）「使人激」演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁·路德·金的《在林肯紀念堂前的演說》，他用幾個「夢想」激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為「生而平等」而奮鬥。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

我時刻在承受著新聞媒介所帶來的壓力，我不會因為他們而離開球場的，這是我自己的抉擇。即使我父親沒有去世，我也會作出同樣的決定。父親的去世使我看到了自己的未來，但痛苦會一天天地淡漠下去的。是他的不幸提醒了我，人的一生是何等短暫，該如何珍惜。我不能太自私，要用更多的時間去陪我的親人。包括我的妻子、孩子，我需要過一種正常的生活。

評選者更關心的還是競聘者任職后的打算。因此，競聘者在競聘演講時，一定要用簡明扼要的語言亮明自己的觀點，也就是說，要緊緊圍繞著聽眾關心的熱點、難點問題，提出明確的工作目標和切實可行的措施。請看某競聘老幹部處副處長職務競聘人的演講：

唉！這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過著暴風雨的生活，充滿了鬥爭、爭吵、戰鬥、一切偉大人物在每一個時代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了衝突與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳墓。從今以後，他和祖國的星星在一起，熠耀於我們上空的雲層之上。

（1）「使人知」演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在於使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備，以及文章的體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。

我給你們留下兩件東西，若你們堅守它，你們便不會迷誤。它是什麼？它就是古蘭經——真主的經典和聖人的遺訓，人們啊！在我之後再沒有主的使者（聖人），也再沒有任何新的民族興起。所以你們要事奉真主：每天謹守五次拜功；在齋月里守齋；自動施天課；到真主的天房朝覲，須服從你們（正義）的領袖，及你們須為自己踏上天園而鋪路。

我要結束我的辯護詞了，但是我不像一般的律師通常所作的那樣，要求給被告以自由；當我的同伴們已經在松島遭受可惡的監禁時，我不能要求自由。你們讓我去和他們一起共命運吧！在一個罪犯和強盜當總統的共和國里，正直的人們被殺害和坐牢是可以理解的。

司馬遷說過，「儒以文亂法」而「俠以武犯禁」。由此可見儒和俠的流毒了。太史公為什麼要說這樣的話呢？因為他是道家，道家是主張「無為而治」的。這種思想可以說是「癩蛤蟆想吃天鵝肉」，簡直是空想，實際上是作不到的。

論波蘭問題

我要求國會宣布：自1941年12月7日——星期日日本進行無緣無故和卑鄙怯懦的進攻時起，合眾國和日本帝國之間已處於戰爭狀態。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

因此，演講的各部分和所有論點都要深思熟慮、嚴密論證，所提建議以及理念、信息應具有充分的根據，除了出於某種策略考慮外，引用的數據要求準確無誤，且有說服力，此外目標也會相當明確而具體。

在我們祖先遺留下來的政體下，以這種觀念採取行動和達到這一目的是完全可行的。我們的憲法是如此簡單而實用，以至於通過重點和安排上的變化，而不損害基本形式的各種特殊需要就能達到此目的。這就是為什麼我們的憲政制度已證明自己是近代世界產生的最經得起考驗的政治機制的原因。它已歷經了各種緊急狀態，如大面積地擴張領土、各種對外戰爭、劇烈的內亂以及各種世界關係的緊急狀態。

在擴大的中央會議上的講話

2.競聘演講的特點

「總結我自身的情況，我認為我有條件、有能力勝任副處長的工作。如果我能競聘成功，我將做好以下幾項工作。首先，協助處長繼續做好老幹部工作。解決老幹部急需解決的問題。如老幹部的政治生活待遇問題，老幹部的晚年教育問題。其次，積極組織老幹部開展積極健康的文化和健身活動，使他們老有所樂。再次，積極開展家訪工作，特別是要加強對孤寡老人的服務工作，安排工作人員與他們結成幫助對子，使他們感受到組織的溫暖。最後，設立一個處意見箱，了解老人的思想狀況，了解他們的需求，並將了解到的情況，及時向局領導彙報，並及時解決問題。」

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

應該記錄在案的是：由於夏威夷同日本的距離，這次進攻顯然是多天乃至若干星期以前就已蓄意進行了策劃的。在策劃過程之中，日本政府通過虛偽的聲明和表示希望維繫和平而蓄意對合眾國進行了欺騙。

（3）表明自己任職后的打算

再次，從風格上劃分則有激昂型、深沉型、嚴謹型、活潑型。從發展趨勢看，交際場合的即興演講和學術方面的專題演講是備受關注的兩大類型。

好的結束語能加深評選者對競聘者的良好印象，從而有利於競聘成功。競聘演講常見的結尾方法有：

到了今天，愚昧的日子已成過去，所有以前的血債至此宣布一筆勾銷。首先，我宣布我的家庭不追討候西氏償還殺害在沙阿族撫養的拉比阿的兒子的血債。

從來沒有過任何一個辯護律師得在這樣困難的條件下進行工作；也從來沒有過任何一個被告遭到過這麼多的嚴重的非法待遇。在本案中，辯護律師和被告是同一個人。我作為辯護律師，連看一下起訴書也沒有可能，作為被告，我被關閉在完全與外界隔絕的單人牢房已經有76天，這是違反一切人道的和法律的規定的。講話人絕對厭惡幼稚的自負，沒有心情、而且生性也不善於夸夸其談和做什麼聳人聽聞的事情。我不得不在這個法庭上自己擔任自己的辯護人，是由於兩個原因：第一，是因為實際上完全剝奪了我的受辯護權；第二，是因為只有感受至深的人，眼見祖國受到那樣深重的災難、正義遭到那些踐踏的人，才能在這樣的場合嘔心瀝血講出凝結著真理的話來。並非沒有慷慨的朋友願意為我作辯護。哈瓦那律師公會為我指定了一位有才幹有勇氣的律師——豪爾赫·帕格列里博士，他是本城律師公會的主席。但是他卻不能執行他的使命。他每次想來探望我，都被拒於監獄門外。

雖然這次革命暫時被雇傭兇手的血手所鎮壓，但是現在它在瑞士及義大利又以極大的聲勢風起雲湧。在愛爾蘭，證實了這一革命原則是正確的，那裡狹隘的民族主義政黨已經和奧康奈爾一起死亡，而新的民族政黨首先就要算是改革派和民主派的政黨了。

我不知是否會復出，退役的意思就是從今天開始我想幹什麼，就可以幹什麼。如果這意味著今後要復出，我也許會的。我不把這扇門關死。如果公牛隊還需要我，我也許會重歸賽場。如果我日後復出，也不會效力于另一支球隊，因為我的心已經屬於它了。

各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代，不時有偉大的死亡刺|激充滿了疑問與懷疑論的心靈，因而對宗教發生動搖；這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對著最高的神秘，對死亡加以思維，知道自己做的是什麼。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

我現在斷言，我們不僅要做出最大的努力來保衛我們自己，我們還將確保這種形式的背信棄義永遠不會再危及我們。我這樣說，相信是表達了國會和人民的意志。

（4）材料的實用性

競聘演講稿是競聘者在競聘演講之前寫成的準備用做口頭髮表的文稿。競聘演講的目的，就是要使聽眾對演講者有充分的了解和認識，從而鑒別其是否能勝任該職位。演講稿的撰寫，是競聘上崗演講的一個不可忽視的重要環節，值得每一位競聘者注意。

道德教育演講在我國有著悠久的歷史，這種教育方式很受各方面的重視，被廣泛地推廣運用。1916年，蔡元培在上海女子學校發表的《愛國要培養完全的人格》演講中，把德育、智育、體育作為學校教育的根本，在社會各界引廣泛反響。

④提出假設自己任職后的施政措施；

②表達自己對競聘上崗的信心。例如：

所謂基本條件就是政治素質、業務能力和工作態度等。這一部分實際上是要說明為什麼要應聘，憑什麼應聘的問題。競聘者在介紹自己的情況時，一定要有針對性，即針對競聘的崗位來介紹自己的學歷、經歷、政治素質、業務能力、已有的政績等。並非要面面俱到，而應根據競聘職務的職能情況有所取捨。

關於婦女，你們要敬畏真主，因為憑主的護佑，你們娶她們為妻，憑主之命，她們對於你們是合法的。你們有權利向她們提出要求，而她們也有權利向你們提出要求。她們須保持貞節是你們應有的權利，如她們不能，可懲責她們，但要溫和，而你們須慷慨地使她們溫暖是她們應有的權利。

可以說，內容的科學性是學術演講的生命，學術演講離開了嚴謹科學的內容，就毫無價值可言。一切片面的、支離破碎的、前後矛盾的主觀臆斷，都不能登大雅之堂。魯迅先生1931年在上海同文書院所作《流氓與文學》的演講，可謂學術演講的典範。

這種困難的形勢是怎樣的呢？為什麼沒有增產，吃、穿、用沒有增加，而且減少了呢？原因不外乎兩條。一條是天災。連續三年的自然災害，使我們的農業和工業減產了。還有一條，就是從1958年以來，我們工作中的缺點和錯誤。這兩個原因，哪一個是主要的呢？到底天災是主要的原因呢？還是工作中的缺點、錯誤是主要原因呢？各個地方的情況不一樣。應該根據各個地方的具體情況，實事求是地向群眾加以說明。有些地方的農業和工業減產，主要的原因是天災。有些地方，減產的主要原因不是天災，而是工作中的缺點和錯誤。去年我回到湖南一個地方去，那裡也發生了很大的困難。我問農民：你們的困難是由於什麼原因？有沒有天災？他們說：天災有，但是小，產生困難是原因是「三分天災，七分人禍」。後來我調查了一下，那地方有幾個水塘，我問他們：1960年這個水塘幹了沒有？他們說：沒有干，塘里的水沒有干。塘里有水，可見那裡天災的確不是那麼嚴重。就全國總的情況來說，我在書面報告中是這樣講的：我們所以發生相當大的困難，一方面是連續三年的自然災害的影響，另一方面，在很大的程度上，是由於我們工作上和作風上的缺點和錯誤所引起的。至於某一個省、某一個地區、某一個縣究竟怎麼樣，你們可以根據情況，討論一下，實事求是地作出判斷。

（4）真實。就職演講稿要比其他文章更給人以真實親切之感。演講內容要真實，要講真話，講實話，不能嘩眾取寵。

「恕我直言，我無力為你們迅速帶來財富，提高你們的工資，增加你們的獎金，我能做到的只能是：第一，誠懇地傾聽你們的呼聲，熱忱地採納和獎勵你們的合理建議，我準備成立一個由新老工人和技術人員一起參加的『智囊團』，讓大家提出優良的改革方案和科學的管理措施。第二，現在咱廠癱瘓的原因是hｔtｐｓ://rｅａd.9９ｃｓw•cｏｍ因收不上來幾百萬的外欠款，我要是當了廠長，我一方面要用法律解決問題，一方面設立獎勵制度，誰要是能完成任務，就獎勵20％。當面點清，說話算數。第三，目前當務之急是把積壓產品銷出去。這就要調動全廠工人的積極性，要把專業推銷員和業餘的結合起來。按效益提成。第四，在擴大銷路的同時，還要擴大生產，在資金短缺的情況下，我們要先拿出點資金讓工廠的機器轉起來，我先拿出準備給兒子娶媳婦的兩萬元進行集資入股。第五條，在工廠扭虧為盈之前，我先不拿工資。盈利之後，我的工資和獎金也拿全廠平均數。我當廠長只有一個心愿，那就是和全廠工人們一起，讓咱們廠起死回生，扭虧為盈！如果，兩年之內，不能實現這個目標，我就立即自動下台。最後，我還要說，我平生最恨的就是貪污腐敗，我要是當廠長，我保證捧著一顆心來，不帶半根草去，如果發現我有一分錢不幹凈，大家可以把我家的全部東西都拿走。」

對於大家寄予我的願望，我將以時代所需的勇氣和忠誠予以回報。我是這樣說的，我也會這樣做。

（4）「使人動」演講。這比「使人激」演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦發表的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼籲式的語言結尾。

這類演講大致可分為公關型，即是指企業家洽談貿易，闡述本企業的對外政策，宣傳本企業的發展形勢和產品特色等；總結型即是指企業領導向被授權的大會彙報工作並分析評價工作成績等；動員型即是指企業領導向職工解釋生產計劃以及計劃實施的意義和效益，以便最大限度地調動職工的積極性；經驗介紹型即則是指圍繞產品質量、銷售、管理等經濟活動所進行的科研探討等。

（2）真摯。演講稿中注入了演講者強烈而真摯的感情，這種強烈的感情以適當方式表現出來，必將產生強大的感染力和號召力。

競聘者在介紹自己應聘的基本條件時，要儘可能地展示自己的長處，但不是對自身的不足之處，閉口不言。例如某競聘者的表述：

領導克拉科夫革命運動的人深信，只有民主的波蘭才能獲得獨立，而如果不消滅封建權利，如果沒有土地運動來把農奴變成自由的私有者，即現代的私有者，波蘭的民主是不可能實現的。要是你們使波蘭貴族去代替俄羅斯專制君主，那隻不過是使專制主義改變一下國籍而已。德國人就是在對外的戰爭中也只是把一個拿破崙換成了36個梅特涅的。

不，不是不可知！不，我在另一個沉痛的場合已經說過了，我就不疲倦地再說一遍吧：不，不是夜晚，而是光明！不是結束，而是開始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰嫌我這話不對嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神聖命運，走過大地為了受難、為了洗凈自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說：那些生時是天才的人，死後就不可能不是靈！

比如，在一次小學校長競聘演講會上，一位很有「希望」的老校長就由於談得太面面俱到而讓人產生了反感。他在介紹自己時，不僅詳細介紹了自己大半生的經歷，而且在說獲獎情況時，把在某晚報徵文比賽獲紀念獎這樣的與競聘條件無關的獎勵都說上，羅列了不下二十個，說得聽眾直笑。在說措施時，又從如何抓學生學習、體育、德育到如何開辦校辦工廠，從如何管理教學，到如何關心教工生活，其措施幾乎是「全方位」的。結果造成了立意分散，讓人聽了好像什麼都說了，而又摸不清他到底說了些什麼。對比之下，另一位年輕的女教師，就圍繞「如何把學校教學水平搞上去」這一中心問題講，講得有情有理，頭頭是道，給人們留下了深刻印象，使自己競聘成功。因此，在做競聘演講時，一定要「立主腦」「減頭緒」「鏡頭高度聚焦」，這樣才能在聽眾心中燃起共鳴之火。

我從沒有擔任過班幹部，缺少經驗。這是劣勢，但正因為從未在「官場」混過，一身乾淨，沒有「官相官態」，「官腔官氣」；少的是畏首畏尾的私慮，多的是敢作敢為的闖勁。正因為我一向生活在最底層，從未有過「高高在上」的體驗，對擺「官架子」看不慣，就特別具有民主作風。因此，我的口號是「做一個徹底的平民班長」。

我準備在憲法所賦予我的職責範圍內，提出在一個危難的世界中，一個危難的民族所需要採取的各種措施。這些措施，或者像國會出於它的經驗和智慧可能制定的其他措施一樣，是我在憲法許可權之內力求迅速實施的。

儒墨的思想恰好攪亂道家「無為而治」的主義。司馬遷站在道家的立場上，所以要反對他們。可是，也不可太輕視流氓，因為流氓要是得了時機，也是很厲害的。凡是一個時代，政治要是衰弱，流氓就乘機而起，鬧得亂七八糟，一塌糊塗，甚至於將政府推翻、取而代之的時候也不少。像劉備，從前就是一個流氓，後來居然也稱為先主，劉邦出身也是一個流氓，後來伐秦滅楚，就當了漢高祖。還有朱洪武（明太祖）等等的，都是如此。

流氓與文學

金錢的交易者們已從我們文明殿堂的寶座上逃之夭夭了。我們現在可以恢復這一殿堂以古時的原貌，至於恢復的程度要取決於我們使用比純粹金錢利潤更昂貴得多的社會價值的程度。

不論要用多長的時間才能戰勝這次預謀的入侵，美國人民以自己的正義力量一定要贏得絕對的勝利。

諸如政府首腦的競選演講、施政演講、就職辭職演講、各級領導宣傳大政方針和實施計劃的演講，以及人人在政治集會上代表一定階級、政黨或個人發表的演講等，都是政治演講。好的政治演講，總是具有巨大的思想容量、精闢的政治見解、旗幟鮮明的立場觀點。不僅如此，好的政治演講，其觀點總是先進而健康的，符合歷史發展的規律，起著推動社會前進的積極作用。

③擺出自己優於他人的競聘條件，如政治素質、業務水平、工作能力等；

學術演講對傳播文化，普及科學知識，促進學術發展，起著積極的推動作用，學術演講要求內容具有高度的科學性，即所闡述的理論正確反映客觀事物內部聯繫及其發展規律，形成完整、全面、連貫、系統的體系。這就要求從實際出發，實事求是，有正確的觀點、翔實的材料、充分有力的證據以及嚴密周全的論證。

各位先生，巴爾扎克的名字將長留於我們的時代，給未來留下光輝的線路。

（2）「使人信」演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從「使人知」演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

我們認識到了物質財富不是成功的標準，與之相應，也必須放棄這樣的信念——僅以地位的榮耀以及個人獲利的標準來評價公職和政治地位的價值；在銀行和企業中也必然會終止一種行為，即過於經常地把神聖的信任交付給冷漠而又自私的不道德行為。少數一些人奇怪，信心為何失落了？因為它只有靠誠實、榮譽、責任的神聖和忠誠的守護以及無私的行為才能得以存在，沒有了它，信心就不能產生。

其次，從形式上劃分有以下三類。

誰也不會否認，在波蘭，政治問題是和社會問題聯繫著的。它們永遠是彼此不可分離的。

到底在哪一點上說克拉科夫的革命是共產主義的革命呢？

下面我們來欣賞一下美國第三十二任總統富蘭克林·羅斯福首任就職演講，並從中認真體會一下就職演講的語言技巧和藝術魅力。1933年富蘭克林·羅斯福競選總統獲勝，接著連任四屆，是美國歷史上任期最長的一位總統。在這次演講中他首先指出美國正處於經濟困難時期，有些人喪失了信心，接著表明自己作為總統將如何使經濟走出低谷，很大程度上恢復了美國民眾的自信心。

幸福並不在於只擁有金錢，而在於取得成就的快樂，在於創造性努力的激動之中。工作的快樂和道德感並不一定就會淹沒于對過眼雲煙的利潤的瘋狂追逐中。如果這種黑暗的歲月讓我們了解到，我們真正的命運不是被賜予而是自助和幫助我們的同胞的結果，那麼黑暗讓我們付出的所有代價都是值得的。

美利堅合眾國當時同該國處於和平狀態，而且，根據日本的請求，當時仍在同該國政府和該國天皇進行著對話，對於維持太平洋的和平有所期待。實際上，就在日本空軍中隊已經開始轟炸美國瓦胡島之後一小時，日本駐合眾國大使及其同事還向我們國務卿提交了對美國最近致日方的信函的正式答覆。雖然復函聲言繼續現行外交談判似已無用，但它並未包含有關戰爭或武裝進攻的威脅或暗示。

一個遺臭萬年的日子

更為嚴重的是，一大批失業的人們正面臨著嚴酷的生存問題，同樣多的人們則以艱辛的勞動換來少得可憐的報酬。只有愚蠢的樂觀主義者才會否認當前這些黑暗的事實。

目標的明確性，是競聘演講區別於其他演講的主要特徵。這一方面表現在演講者一上台就要鮮明地亮出自己所要競聘的目標（或廠長、或校長、或秘書、或經理），另一方面，其所選用的一切材料和運用的一切手法也都是為了一個目標——使自己競聘成功（使聽眾能投自己一票）。而其他類型的演講則不同，不管是命題演講還是即興演講，雖然都有一定的目的，但其目標卻有一定的模糊性、概括性和不具體性。打個比方說，如果演講如大海行船，那麼一般演講是要告訴人們如何戰勝困難，駛向遙遠的彼岸，而競聘演講則是競爭看誰有條件來當船長。

克拉科夫革命的共產主義到底是什麼呢？是不是由於這革命的目的是復興波蘭民族，因而就是共產主義的革命呢？要是這麼說，歐洲同盟為拯救民族而反對拿破崙的戰爭何嘗不可以說成共產主義的戰爭，而維也納會議又何嘗不可以說成是由加冕的共產主義者所組成的呢？也許由於克拉科夫革命力圖建立民主政府，因而就是共產主義的革命吧？可是，誰也不會把共產主義意圖妄加到伯爾尼和紐約的百萬豪富身上去。

本來它的目的，就是要取得本身的地位。及至本身有了地位，就要用舊的方法來控制一切。如同現在提倡拳術、進行考試製度什麼的，這都是舊有的。現在又要推行廣大，這豈不是復舊么？為什麼在革命未成功的時候，鎮日價提倡新文化，打倒一切舊有的制度，及至革命成功以後，反倒要復舊呢？我們現在舉一個例子來說，比方有一個人在沒錢的時候，說人家吃大菜、抽大煙、娶小老婆是不對的，一旦自己有了錢也是這樣兒，這就是因為他的目的本來如此。他所用的方法，也不過是「儒的詭辯」和「俠的威脅」。

人們啊！阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，或非阿拉伯人比阿拉伯人優越，或紅種人比黑種人優越，或黑種人比紅種人優越，而只有對主虔敬才是決定性的，在真主看來，只有那些敬畏他的人才是高貴的。每個穆斯林是另一個穆斯林的兄弟（姊妹），所有穆斯林都是一族。

（1）介紹自己應聘的基本條件

「作為這次競聘上崗的積极參与者，我希望在競爭中獲得成功。但是，我絕不會迴避失敗。不管最後結果如何，我都將『堂堂正正做人，兢兢業業做事』。」

你們站在這裏，有沒有羡忌他的心思？

（1）對症。就職演講稿的寫作是在深入調查研究的基礎上動筆的。是就職者面對現實生九-九-藏-書活中最需要解決的問題發表見解，其矛頭所指必須是該單位的熱點、焦點問題，這樣才會引起聽者的共鳴。

奧林匹克生涯已經結束

但是，最好你們還是去請教一下反動派吧！難道在復辟時期，他們只和政治自由主義及作為自由主義的必然產物的伏爾泰主義這一沉重的壓力戰鬥嗎？

因此，日本在整個太平洋區域採取了突然的攻勢。昨天和今天的事實不言自明。合眾國的人民已經形成了自己的見解，並且十分清楚這關係到我們國家的安全和生存的本身。

昨夜，日本軍隊進攻了關島。

人們希望行政權與立法權的平衡能足以完成我們所面臨的史無前例的任務。但是一種史無前例和刻不容緩的行動可能會要求暫時背離那種正常的程序的平衡。

在為這個國家獻身之時，我們謙恭地祈求上帝的祝福。希望他保佑我們當中的每一個人，希望他在未來的歲月里指引我。

歷史將宣判我無罪

①表明對競聘成敗的態度。這種方法能使評選者感受到競聘者的坦誠。例如：

指導國內復興的這些特別手段的基本思想並不是狹隘的民族主義。因為它首先要考慮的是堅持美國各地的每個人之間的相互依賴——這是對於先驅者的美國精神之古老和重要所體現的一種認識。它是通向復興的道路。它是直接的道路，也是這一復興繼續下去的最有力的保證。

例如1962年1月27日劉少奇在擴大的中央工作會議，即著名的七千人大會上的演講，無論對大躍進造成困難原因的分析，還是對工作中成績與失誤的總結，都能做到講真話，講實話，並引用各種數據，具體而又鮮明地提出問題，揭露矛盾，表現了一個馬克思主義理論家的高貴品質。

老舍先生說：「簡練就是話說得少，而意包含得多。」競聘演講雖是宣傳自己的好時機，但也決不可「長篇累牘」。應該用簡練有力的語言把自己的思想表達出來。

昨夜，日本軍隊進攻了菲律賓群島。

……

例如馬克思1848年2月22日在布魯塞爾舉行的紀念克拉科夫起義兩周年大會上所做《論波蘭問題》的演講，高度評價了克拉科夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級聯繫在一起的做法，並指出這為歐洲樹立了光輝的榜樣，也為歐洲文明指明了未來革命的方向。

思路，就是演講者的思維脈絡；「程序」，是指演講中先講什麼后講什麼的順序。競聘演講不像一般演講那麼「自由」，它除了題目和稱呼外，一般分為五步：

在舉國團結的熱烈氣氛之下，我們面對著眼前的艱難歲月，本著純真的良心去尋找悠久而珍貴的道德價值，從全體人民堅決履行職責中獲得一種完全的滿足。我們的目標是保證一種圓滿而永久的國民生活。

一般來講，宗教演講是宗教神職人員宣傳教義教規的演說，此種演講曾在歐洲中世紀盛極一時，宗教演講有三大特點：一是常常伴隨宗教活動進行，因而具有某種特定的程式和結構形式；二是宣揚求善心理；三是宣講某種業已成定式的信仰的創新和發展。

演講者在講措施時一定要注意條理清楚，主次分明。不要像漫坡放羊那樣，講到哪兒算哪兒，讓人聽了如一團亂麻。為了把措施講得有條理，可用列條的方法，如「第一點」「第二點」或「其一」「其二」等表示。除此，在每一「步」之間要用「過渡語」來承上啟下。如，當自我介紹之後，可以說：「我之所以敢於來競聘，是因為我具備以下條件」來引起下文；講完條件后，可以再搭一個「橋」：「以上我說了應聘的條件，那麼，假如我真當了校長（或鄉長、廠長），會採取什麼措施呢？下面就談談我的初步設想。」這樣不僅條理清楚，而且使演講上下貫通，渾然一體。

巴爾扎克先生參与了19世紀以來在拿破崙之後的強有力的作家一代，正如17世紀一群顯赫的作家，湧現在黎希留之後一樣，——就像文化發展中，出現了一種規律，促使精神統治者承繼了武力統治者一樣。

同志們：

首任就職演說

著手行動有各條路線。我將在不久召開的特別會議上向新國會力陳實現它們的各種具體措施，而且我要尋求有關各州的立即支援。

（3）主題的集中性

我們最重要的任務是讓人們去工作。如果我們明智而勇敢地面對它的話，這並不是一個無法解決的問題。通過政府直接僱工可部分地做到，對待這項工作就像對待戰爭的緊急狀態一樣來處理，同時通過這種就業，圓滿地完成一些必需的工程項目，它們將刺|激和重組我們對自然資源的使用。

（4）結尾

作為海陸軍總司令，我已指示，為了我們防務採取一切措施。

昨天，1941年12月7日——一個遺臭萬年的日子——美利堅合眾國遭到了日本帝國海空軍部隊突然和蓄謀的進攻。

即使俄羅斯的地主不再壓迫波蘭的地主，騎在波蘭農民脖子上的依舊是地主，誠然，這是自由的地主而不是被奴役的地主。這種政治上的變化絲毫也不會改變波蘭農民的社會地位。

禮儀演講是指在公眾節日或重要慶典上發表的演講。它是調節人際關係的重要手段，也是表達觀點的重要方式，有憑弔和慶賀兩種類型，意在表達感情、表示禮節和表述觀點。演講者常常借對死者的哀悼或對喜慶的祝賀，以真摯感情打動聽眾，起到紀念和宣傳的作用。

讓我們再回顧一下更早的時期。在1789年，人權這一政治問題本身就包含著自由競爭這一社會問題。

比如，在一次競聘廠長的演講中，一個年輕工人在介紹自己時這樣說：「我一沒有黨票，二沒有金燦燦的大學文憑，三沒有豐富的閱歷，我只是一個初涉人世的二十五歲的小夥子。你們有百分之百的理由懷疑我是否能擔得起化肥廠廠長的重任。然而，同志們，朋友們，請你們仔細地想想，我們化肥廠長期處於癱瘓的狀態，難道是因為歷屆的廠長沒有黨票、沒有文憑、沒有閱歷嗎？」（掌聲）接下來他又講了聽眾心中有而口中無的改革措施，最後竟以大多數票獲勝。

因而不論你們抱什麼觀點（自由主義的觀點也好，激進主義的觀點也好，甚至貴族的觀點也好），你們怎麼能責難克拉科夫革命把政治問題和社會問題聯繫在一起呢？

一個非常有名的反動作家坦白承認，不論德·梅斯特爾或是博納德的最高的形而上學，最終都可以歸結為金錢問題，而任何金錢問題難道不就是社會問題嗎？復辟時期的活動家們並不諱言，如要回到美好的舊時代的政治，就應當恢復美好的舊的所有制，封建的所有制，道德的所有制。大家知道，不納一稅，不服勞役，也就說不上對君主政體的忠誠。

今晨，日本軍隊進攻了中途島。

3.競聘演講的內容

即興演講是演講中的快餐，也是演講中的精品，是演講者在某種特定景物或人物，氣氛的誘發下（或被要求）而產生的一種臨時性演講。

軍事演講是指以戰爭為中心內容的各種形式的演講，常用於戰前誓師，介紹戰爭形勢、任務、戰略、戰術等；或用於戰地鼓氣，激勵戰士同仇敵愾，勇猛向前；或用於戰後慶功，宣傳戰績，表彰戰鬥英雄，推廣戰鬥經驗等。例如，日本帝國主義偷襲珍珠港，美國總統羅斯福獲得消息后，1941年12月8日，在參眾兩院聯席會議上發表了《一個遺臭萬年的日子》的著名演講。這篇僅用了6分半鍾的簡明有力的演講，既陳述了事實真相，又分析了戰爭性質及勝負條件，把激昂憤懣之情融于冷靜的分析和判斷之中，句句都是有力的論據，句句都是炙人的烈火，產生了巨大的反響，參眾兩院分別以絕對多數票通過了美國和日本之間存在戰爭狀態的聯合決議。

流氓是什麼呢？流氓等於無賴子加壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了所謂流氓。

下面這篇演講稿是伊斯蘭教聖人穆罕默德于回曆十二月九日在阿拉法特平原上發表的最後的演講。這篇告別演講可稱為是首篇致全人類的人權宣言，它清楚地規定了生命、財產和名譽受到保障；婦女在社會上享受應有的地位；奴隸的利益受到保護；利息被禁止及有關繼承方面的正確法則，它又提倡人類平等和宣布穆斯林天下同一家，對現代宗教的發展有很多積極意義。

法律演講與一般演講不同，要廣泛地運用邏輯推理、論據和論證，而言辭講求準確，顯明、嚴謹、無懈可擊。例如1953年10月卡斯特羅在聖地亞哥一個小法庭上所作《歷史將宣判我無罪》的演講氣勢洶湧——犀利尖銳，一系列邏輯嚴謹、言辭準確的排比反問句，像匕首直刺入敵人的心臟。

先生們！

（4）內心要充滿自信

⑤用最簡潔的話語表明自己的決心和請求。

③希望得到評選者的支持。例如：

1791年的波蘭憲法到底宣布了什麼呢？充其量也不過是君主立憲罷了，例如宣布立法權歸人民代表掌握，宣布出版自由、信仰自由、公開審判、廢除農奴制等等。所有這些當時竟被稱為徹頭徹尾的雅各賓原則！因之，先生們，你們看到了吧，歷史已經前進了。當年的雅各賓原則，在現在看來，即使說它是自由主義的話，也變成非常溫和的了。

演講者通過對社會生活中的意識形態問題進行分析、說明和評論，宣傳讚揚真善美，揭露鞭撻假醜惡，支持進步，批評落後，幫助人們認清形勢，分辨是非，明白事理，陶冶心靈，促使人們樹立正確的人生觀和世界觀，培養人們高尚的道德品質和優美的情操。

在著手進行這項工作的同時，我們必須坦率地承認，我們工業中心的人口是不平衡的，要在全國範圍內重新分配勞力，力圖使那些最能善用土地的人們對土地有更好的利用。這個任務能夠藉助努力提高各種農產品的價格，並且用這種力量來購買我們城市的產品來完成。它也可以通過避免小家庭和農場的關閉的悲劇所造成的越來越多的損失來完成。它也能藉助于聯邦、州和各地政府立即行動起來，大幅度地削減費用來完成。它也能藉助于把今天經常是分散的、不經濟的和不平等的救濟活動結合起來來完成。它也能藉助于全國性的規劃和監督各種形式的交通運輸，以及其他具有明確公共性質的事業來完成。完成這一任務，有許多可以藉助的方法，但它絕不能藉助空話。我們必須行動，必須迅速地行動。

即興演講具有動因的觸發性、準備的臨時性、時間的短暫性等特點，要求演講者在極短的時間內迅速展開思維，找到話題，形成較完整的腹稿，立即從容地表達出來。

道德演講是指以思想品德教育為目的的一種演講。

3.正文

……

最後，從功能上劃分，可分為以下幾類。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

方才入土的人是屬於那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構都消失了。從今以後，眾目仰望的不是統治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了，舉國為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有才的人；國家哀悼的，是死了有天才的人。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

於是，當時我們就決定由我運用我的律師資格，自作辯護。軍事情報局的軍曹聽到了這個決定，報告了他的上級，這引起了異常的恐懼，就好像是哪個調皮搗蛋的妖怪捉弄他們，使他們感到他們的一切計劃都要破產了。諸位法官先生，他們為了把被告自我辯護這樣一個在古巴有著悠久傳統的神聖權利也給我剝奪掉，而施加了多少壓力，你們是最清楚不過了。法庭不能向這種企圖讓步，因為這等於陷被告于毫無保障的境地。被告現在行使ｒead.9９csw.cｏｍ這項權利，該說的就說，絕不因任何理由而有所保留。我認為首先有必要說明對我實行野蠻的隔離的理由是什麼，不讓我講話的意圖是什麼；為什麼，如法庭所知，要陰謀殺害我；有哪些嚴重的事件他們不想讓人民知道；在本案中發生的一切奇奇怪怪的事情奧妙何在。這就是我準備清楚地表白的一切。

昨夜，日本軍隊進攻了香港。

即興演講，在演講的類型中，使用率較高，應用範圍最廣。隨著現代社會的發展，現代社會信息傳遞加快，人們的交往日益頻繁，人們的交際領域不斷拓寬，即興演講也隨之出現在人們生活的方方面面。如婚禮祝辭、迎送致辭、喪事悼念、聚會演說、訪問、討論等。都需要人們臨時作即興演講，或助興、或助威、或聯誼、或緬懷等，它成為人際交往深受歡迎的形式。有研究表明，即興演講已成為未來演講發展的一個重要趨勢。

以上全說的是流氓。可是和文學又有什麼關係？就是說，流氓一得勢，文學就要破產。我們看一看，國民黨北伐成功以後，新的文學還能存在么？馝！早就滅亡了。為什麼呢？就是因為他們沒有新的計畫，恐怕也「無暇及此」。既然不新，便要復舊。所謂「不進則退」，這是這個意思。

歷史上出色的憑弔演講很多，感情|色彩的表達則豐富多彩。郭沫若《在蕭紅墓前的5分鐘演講》，有感而發，飽含哲理，體現了對青年的熱切期望，眷眷之情溢於言表。聞一多在李公朴追悼會上發表的《最後一次演講》，悲憤交加，情緒激昂，字字句句似匕首投槍，勢不可擋。林肯《在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的演說》，僅僅10個句子，感情卻十分深厚，思想集中，措辭精練、樸實、典雅。列寧《在馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮上的講話》，話語不多但情深意切，充分表達出無限敬仰思慕之情。雨果《在巴爾扎克葬禮上的演說》，感情深摯，激|情蕩漾，撼人心魄，高度讚揚了巴爾扎克的作品、人品、性格和思想，表達了演講者悲痛的情感，評價了死者的偉大。

（5）「使人樂」演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

難道這些討論了17年之久的政治問題，實質上不正是社會問題嗎？

有個工人在競聘演講中就做到了這一點。他說：

就職演講稿的標題有多種寫法，一般由事由加文種組成。

關於目前的國內形勢，實事求是地說，我們在經濟方面是有相當大的困難的。我們應該承認這一點。當前的困難表現在：人民吃的糧食不夠，副食品不夠，肉、油等東西不夠；穿的也不夠，布太少了；用的也不那麼夠。就是說，人民的吃、穿、用都不足。為什麼不足？這是因為1959年、1960年、1961年這三年，我們的農業不是增產，而是減產了。減產的數量不是很小，而是相當大。工業生產在1961年也減產了，據統計，減產了40％，或者還多一點。1962年的工業生產也難於上升。這就是說，去年和今年的工業生產都是減產的。由於農業生產、工業生產都是減產，所以各方面的需要都感到不夠。這種形勢，對於許多同志來說，是出乎意料的。兩三年以前，我們原來以為，在農業和工業方面，這幾年都會有大躍進。在過去幾年中，的確有一段時間是大躍進的。可是，現在不僅沒有進，反而退了許多，出現了一個大的馬鞍形。這種情況是不是應該承認呢？我想，要實事求是，應該承認事實就是這樣。

至於我自己，我知道我在獄中將同任何人一樣備受折磨，獄中的生活充滿著卑怯的威脅和殘暴的拷打，但是我不怕，就像我不怕奪去了我70個兄弟的生命的可鄙的暴君的狂怒一樣。

最後，在我們恢復工作的過程中，我們需要有兩種保證，以免舊秩序的邪惡再度重來；必須對所有的銀行、信用和投資進行嚴格的監督；必須禁止用他人的金錢從事投機行為，以及必須提供充足而健全的貨幣。

學術演講是一種高層次的演講，一般在學術研討會、學術報告會和學術講座上進行。

（1）目標的明確性

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅固的作品、金剛岩層堆積起來的雄偉的紀念碑！從今以後，他的聲名在作品的頂尖熠熠發光。偉大人物給自己安裝座子；未來負起放雕像的責任。

在外交政策領域里，我將致力於這個國家的睦鄰政策——做一個堅決自尊的鄰國，由於它的自尊，也會尊重其他國家的權利——一個尊重自己所承擔義務的鄰國，也會維護它與鄰國所簽訂的條約的尊嚴。

三個強國和時代並駕齊驅。1846年，因為把克拉科夫歸併給奧地利而剝奪了波蘭僅存的民族獨立，它們把過去曾稱為雅各賓原則的一切東西都說成是共產主義。

我們對於真正民主的未來並未失去信心。美國人民並未失敗。在我們需要之時，他們已經表達出自己的委託，他們要立即有力地行動起來。他們要求有明確的紀律和方向。他們正在把我當做實現自己各種願望的現實工具。在這種精神的感召下，我願意做這種工具。

在英國又發生了什麼呢？從改革法案開始到廢除穀物法為止的一切問題上，各政黨不是為改變財產關係而鬥爭又是為什麼呢？他們不正是為所有制問題、社會問題而鬥爭嗎？

競聘演講的一個重要特徵就是具有競爭性，而競爭的實質，是爭取聽眾的響應和支持。

為了全面深刻地認識和掌握演講藝術的本質特徵及社會功效，以便更好地組織演講活動和順利地發表演講，首先，可以把演講按內容劃分為：軍事演講，經濟演講、學術演講、法律演講、道德演講、禮儀演講、宗教演講。

（1）氣勢要先聲奪人

只是經過一個半月之後，由於法庭的干預，才允許他當著軍事情報局的一個軍曹的面會見我十分鐘。按常理說，一個律師是應該和他的當事人單獨交談的，這是在世界任何地方都受到尊重的權利，只有這裡是例外，在這裏一個當了戰俘的古巴人落到了鐵石心腸的專制當局手中，他們是不講什麼法理人情的。帕格列里博士和我都不能容忍對於我們準備在出庭時用的辯護策略進行這種卑污的刺探。難道他們想預先知道我們用什麼方法粉碎他們就蒙卡達兵營事件挖空心思地捏造的無稽謊言，用什麼方法揭露他們所竭力掩蓋的可怕的真相嗎？

各位先生：

如果我對自己人民的情緒正確認識的話，那麼我們現在就認識了我們彼此間的相互依賴，這是我們從前從未認識到的；我們不能只是索取，我們必須也要付出；如果我們要前進的話，我們必須像一支訓練有素和忠心耿耿的軍隊那樣願為良好的共同紀律而犧牲，因為沒有這種紀律，我們就不能取得進步，領導也無法卓有成效。我知道，我們準備並且願意使自己的生命和財產順從這樣的紀律，因為它使得一個以更遠大利益為目標的領導成為可能。這就是我要提供的領導。我發誓，作為一種神聖的職責，這將把我們大家團結在一起，像迄今為止只有在戰爭時代才喚起的那種共同職責那樣。

和其他演講一樣，就職演講在標題下頂格書寫稱謂。演講者面對的聽眾一般有三種情況：一是主管單位領導與本單位員工，稱謂用「各位領導、全體員工」；二是面對全體人民代表，稱謂用「各位代表」；三是主管單位領導，所屬單位員工代表，稱謂用「各位領導、各位代表」。

著名演說家戴爾·卡耐基曾說過：「不要怕推銷自己。只要你認為自己有才華，你就應該認為自己有資格擔任這個或那個職務。」當你充滿自信時，你站在演講台上，面對眾人，就會從容不迫，就會以最好的心態來展示你自己。當然，自信必須建築在豐富的知識和經驗的基礎上。這樣的自信，才會成為你競聘的力量，變成你工作的動力。

法律演講在對公民進行法律、道德及共產主義思想教育等方面有著重大的作用。特別是法庭演講，它是實現各種訴訟職能的必要手段，對訴訟活動的質量有著直接影響。

在作出了這個保證之後，我會毫不猶豫地擔負起領導我們這支偉大的人民之軍的責任，致力於向我們共同問題發動一次有序的進攻。

1.競聘演講稿的寫作

政治演講，是指人們對國內外重大事務、歷史變革，表明立場、闡明觀點、宣傳主張的一種演講。它是政治鬥爭的重要武器，其內涵豐富，適應面極廣。

美國籃球巨星，被稱為一個時代的王者邁克爾·喬丹在宣布退出籃球運動生涯時，發表的《奧林匹克生涯已經結束》即席演說，便是一篇典型的即興演講。

一般來講，經濟演講就是指具有經貿內容性質的演講。

從前有《奔流》、《拓荒者》、《萌芽月刊》三種刊物，比較都有點兒左傾赤色，現在全被禁止了。聽說在禁止之前，就暗地裡逮捕作者，秘密槍斃，並且還活埋了一位！馝，你瞧，這比秦始皇還厲害若干倍哪！

判決我吧！沒有關係。歷史將宣判我無罪。

我認為我已充分地論證了我的觀點：我的理由要比檢察官先生用來要求判我26年徒刑的理由要多。所有這些理由都有助於為人民的自由和幸福而鬥爭的人們，沒有一個理由是有利於無情地壓迫、踐踏和掠奪人民的人。因此我不得不講出許多理由，而他一個也講不出。巴蒂斯塔是違反人民的意志，用叛變和暴力破壞了共和國的法律而上台的，怎樣能使他的當權合法化呢？怎樣能把一個壓迫人民的、沾滿血跡和恥辱的政權叫作合法的呢？怎樣能把一個充斥著社會上最守舊的人、最落後的思想和最落後的官僚制度的政府叫作革命的呢？又怎樣能認為，肩負著保衛我國憲法的使命的法院最大的不忠誠的行為，在法律上是有效的呢？憑什麼權利把為了祖國的榮譽而貢獻出自己的鮮血和生命的公民送進監獄呢？這在全國人民看來，是駭人聽聞的事；照真正的正義原則說來，都是駭人聽聞的事。

競聘演講其實就是「毛遂自薦」。自薦，當然應該將自己優良的方面展示出來，讓他人了解自己。但要注意的是，在「展示」時，態度要真誠老實，有一分能耐說一分能耐，不能為了自薦成功而說大話，說謊話。

（2）內容的競爭性

憑弔演講不僅在葬禮上使用以寄託哀思，還常常在周年祭或紀念會上發表，借歌功頌德，激勵後人。慶賀演講的適應面則更為寬廣，婚禮、壽誕、立功受獎、佳節紀念等都需要前往祝賀，可以發表熱情洋溢、催人奮進的演講。

但是，我們整個國家都將永遠記住這次對於我們進攻的性質。

你們聽著！過了今年，我或許不會在此地此城再見到你們了，你們的血，財產和名譽，直至復活日，都是神聖的，猶如你們在此月，此日及此城中一樣的神聖。你們終有一天將呈現在你們的主面前，到那時你們將接受審判。你們須留意，當我離去后，你們不可變為異教徒，以致你們互相殘殺。

我的奧林匹克生涯已經結束了。

1.標題

對敵行動已經存在。毋庸諱言，我國人民，我國領土和我國利益都處於嚴重危險之中。

愛國要培養完全的人格

（6）措施的條理性

然而，我們的痛苦不是來自物資的匱乏。我們所遭受的也不是蝗蟲的災害。同我們祖先曾以信念和大無畏精神所克服的各種災禍相比，我們仍具有許多值得慶幸之處。大自然仍在施予它的恩賜，而且人們的努力已使之倍增。豐富的物質財富就在我們面前，只是由於對它的大量耗用而使其供給不足了。這主要是由於人類貨物交換的支配者因其頑固和無能所造成的失敗，他們已承認了自己的失敗，並且退了下來。無恥的金錢交易者九_九_藏_書的行徑在公眾輿論的法庭上受到了指控，併為人們的心靈和思想所唾棄。

兄弟從前作一本《吶喊》，書皮兒用的紅顏色，以表示白話、俗話的意思。後來，有一個學生帶著這本書到南方來，半路上被官家給檢查出來了，硬說他有赤色的嫌疑，就給斃了。這就和劉備禁酒一樣。劉備說，凡查著有釀酒器具的，就把他殺了。有一個臣跟他說，凡是男子都該殺，因為他們都有犯淫的器具。可是，他為什麼行這種野蠻的手段呢？就是因為他出身微賤，怕人家看不起，所以用這種手段，以禁止人家的譏訕誹謗。這種情形在從前還有，像明太祖出身也很微賤，後來當了皇帝怕人家輕視，所以常看人家的文章。有一個人，他的文章裡頭有一句是「光天之下」，太祖認為這句的意思是「禿天子之下」，因為明太祖本來當過和尚，所以說有意侮辱他，就把這個人給殺了。像這樣兒，還能長久么？所以說：「馬上得天下，不能以馬上治之。」

（5）思路的「程序」性

夫完全人格，首在體育，體育最要之事為運動。凡吾人身體與精神，均含一種潛勢力，隨外圍之環境而發達。故欲其發達至何地位，即能至何地位。若有障礙而阻其發達，則萎縮矣。舊俗每為女子纏足，不許擅自出門行走，終日幽居，不使運動，久之性質自變為懦弱。光陰日消磨于裝飾中，且養成依賴性，凡事非依賴男子不可。苟無男子可依賴，雖小事亦望而生畏，倘不幸地有戰爭之事，敵兵尚未至，畏而自盡者比比矣，又安望其抵抗哉！是皆不運動不發達其身體之故，府養成懦弱性質，以減殺其自衛能力與膽量也。歐美各國女子，尚不能免比，況乎中國。聞本校有體育專修科，不特各科完備，且於拳術尤為注意，此最足為自衛之具，望諸生努力，切勿間斷。即畢業之後，身任體操教員者，固應時時練習，即擔任別種事業者，亦當時時練習。蓋此等技術，不練則荒，久練益熟，獲益匪淺也。

（1）命題演講，即由別人擬訂題目或演講範圍，並經過準備后所發表的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。某單位搞「讓雷鋒精神在崗位上閃光」主題演講，為了讓演講員各有側重，分別擬了《把愛送到每個顧客的心坎上》、《練好本領，為民服務》、《從一點一滴做起》三個題目，給了三個演講者，要求以此組織材料，準備演講。半命題演講指演講者根據演講活動組織單位限定的範圍，自己擬訂題目進行的演講。1986年，中央電視台和《演講與口才》雜誌社聯合舉辦的「十城市青少年演講邀請賽」命題演講即是以「四有教育」為範圍，具體題目自擬。命題演講的特點是：主題鮮明、針對性強、內容穩定、結構完整。

準確，一般是指要恰如其分地表情達意。但競聘演講中的準確除此以外還有另外兩層意思：一是所談事實和所用材料、數字都要「求真求實」，準確無誤，比如，介紹經歷時，是大專畢業生，就不能說是大學畢業；在談業績時，三次獲獎，就不能虛說「曾多次獲獎」（最好把在什麼時間什麼範圍獲什麼獎項說得清楚明白）；如涉及到數字也要盡量具體。二是要注意分寸，因為競聘演講的角度基本上是以「我」為核心，如掌握不好分寸，誇大其詞，就會讓人產生逆反心理，從而使自己的演講失敗。

在巴爾扎克葬禮上的演說

願意也罷，不願意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現代社會肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘惡習，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人有的深淵。巴爾扎克由於他天賦的自由而強壯的本性，由於理智在我們的時代所具有的特權，身經革命，更看出了什麼是人類的末日，也更了解了什麼是天意，於是面帶微笑，心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂鬱，也不像盧梭，起憎世之心。

歷史上常常有驚人的相似之處。1793年的雅各賓黨人成了今天的共產主義者。1793年俄羅斯、奧地利、普魯士瓜分波蘭的時候，這三個強國就以1791年的憲法為借口，據說這個憲法具有雅各賓黨的原則因而遭到一致的反對。

昨夜，日本軍隊進攻了威克島。

法律演講，就是以法律為內容的各種形式的演講，包括法庭演講、法律諮詢和仲裁活動，以及其他有關普及法律知識的報告、講座等等。

但是我們還有一個理由比其他一切理由都更為有力：我們是古巴人，作為古巴人就有一個義務，不履行這個義務就是犯罪，就是背叛。我們為祖國的歷史而驕傲；我們在小學校里就學習了祖國歷史，在我們成長的過程中，不斷聽人們談論著自由、正義和權利。我們的長輩教導我們從小敬仰我們的英雄和烈士的光榮榜樣。塞斯佩德斯、阿格拉蒙特、馬塞奧、戈麥斯和馬蒂都是我們自幼就熟悉的名字。我們敬聆過泰坦的話：自由不能祈求，只能靠利劍來爭取。我們知道，我們的先驅者為了教育自由祖國的公民，在他的《黃金書》中說：「凡是甘心服從不正確的法律並允許什麼人踐踏他的祖國的，凡是這樣辜負祖國的，都不是正直的人……在世界上必然有一定數量的榮譽，正像必然有一定數量的光明一樣。只要有小人，就一定有另外一些肩負眾人的榮譽的君子。就是這些人奮起用暴力反對那些奪取人民的自由、也就是奪取人們的榮譽的人。這裏人代表成千上萬的人，代表全民族，代表人類的尊嚴。」……人們教導我們，10月10日和2月24日是光榮的、舉國歡騰的日子；因為這是古巴人奮起打碎臭名昭著的暴政的桎梏的日子；人們教導我們熱愛和保護美麗的獨星旗並且每天晚上唱國歌，這個曲子告訴我們，生活在枷鎖下等於在羞辱中生活，為祖國而死就是永生。我們學會了這一切並且永不會忘記，儘管今天，在我們祖國的人們，由於要實踐從搖籃中起就教導給他們的思想而遭到殺戮和監禁。我們出生在我們的先輩傳給我們的自由國家。我們不會同意作任何人的奴隸，除非我們的國土沉入海底。在我們的先驅者百年誕辰的今年對他的崇敬好像要消逝了，對他的懷念好像要永遠磨滅了，多麼可恥！但是他還活著，沒有死去，他的人民是富於反抗精神的，他的人民是高尚的，他的人民忠於對他的懷念！有些古巴人為保衛他的主張倒下去了，有些青年為了讓他繼續活在祖國的心中，甘心情願地死在他的墓旁，貢獻出他們的鮮血和生命。古巴啊！假使你背叛了你的先驅者，你會落得什麼樣的下場啊！

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

因為他所講的都是真誠的、切實可行的辦法，所以工人們都投了他的票。

實用性，是指所選材料既是符合實際的，又是對自己競爭有利的，也就是無論講自己所具備的條件還是談任職后的構想，都要從自我出發、從實際情況出發。競聘演講是競爭，但並非是比賽誰能吹，誰能用嘴皮子甜人。聽眾邊聽你的演講，邊在掂量你的「話」是否能在現實中發揮作用取得效果。比如在講措施時，那種憑空喊「我上台後如何給大家漲工資，如何給大家建樓房」的演講者，聽眾一般是不買賬的。而那種發自肺腑講實際的措施才是聽眾最歡迎的。

我需要一件工作嗎？我從來沒有考慮過，現在也不想要，我現在要看一看小草是如何成長的，然後再把它們割掉，我當然要經常去看公牛隊的比賽，可我不會告訴夥伴們我什麼時候去看。我想，我不會完全過一種正常的生活，只不過公眾的關注比以往少一些，我會懷念籃球比賽的，我會懷念奪取冠軍輝煌的時刻，會懷念每年與隊友們呆在一起的八個月的美好時光。

而做到這一點的有效方法之一，就是要有氣勢，「氣盛宜言」。這氣勢不是霸氣，不是驕氣，不是傲氣，而是浩然正氣。有了淵博的才識、正大的精神和對黨的事業和人民的深厚的感情，作者就不難找到恰當的語言表達形式。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的；作品比歲月還多。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

但是，在國會將不採取這兩條路線中的任何一條的情況下，我將不逃避屆時擺在我面前的明確的責任。我將向國會要求應付緊急狀況的最後一種措施——與這種緊急狀況作戰的廣泛的行政權力，就像如果我們真正遭到一個外敵的侵略時，所賦予我的權力一樣大。

我第一次得NBA總冠軍后，我父親就勸我退役。我們當時的看法有很多不同，因為我認為，作為球員我還有許多東西要去證明，第三次奪得總冠軍后，我們又談了一次，我被你們說服了。

就職演講新任領導面對其職權範圍內的所有群眾或代表而發表的施政演說，關係到群眾對新任領導的第一印象。就職演講稿的正文一般由開頭、主體、結尾三部分組成，不同職位分別較大，只要演講者在根據不同崗位工作實際情況而定其演講具體內容的同時，把握好以下四個特徵，獲得演講成功就不是一件難事。

（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川林郁選評）

昨天對夏威夷群島的進攻，給美國海陸軍部隊造成了嚴重的損害，我遺憾地告訴各位，很多美國人喪失了生命。此處，據報，美國船隻在舊金山和火奴魯魯島之間的公海上也遭到了魚雷襲擊。

演講作為一門藝術，雖然也是以「講」為主，但是這種「講」還要體現「演」。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現場上的直觀性言態表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發力，又有聲態並作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不相同，演講的目的多種多樣，演講的內容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色|色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。

①開門見山講自己所競聘的職務和競聘的緣由；

然而，重建所需要的不僅僅是道德上的變革，這個民族需要的是行動，而且是即刻的行動。

副總統先生、議長先生、參眾兩院各位議員：

諸位法官先生：

這種演講兩個最突出的特點是：一是演講者事先未做準備，處於一定時境，感人、感事、感情、感景，隨想隨說，可長可短，有感而發；二是形同日常說話，其因隨意性而在人際交往被廣泛應用。

所謂主題的集中，是指所表達的意思單一，不枝不蔓，重點突出。這就是說，在表達意思時，必須突出一個重點，圍繞一個中心，而不要搞多重點，多中心，不能企圖在一篇演講中解決和說明很多問題。

「各位領導、各位評委，請相信我，投我一票！我將是一位合格的……」

也許是由於這一革命要粉碎封建的鎖鏈，解放封建勞役的所有制，使它變成自由的所有制，現代的所有制吧？要是對法國的私有主說：「你們可知道波蘭的民主主義者要求的是什麼？波蘭民主主義者企圖採用你們目前的所有制形式。」那麼，法國的私有主會回答說：「他們幹得很好。」但是，要是和基佐先生一同再去向法國私有主說：「波蘭人要消滅的是你們1789年革命所建立的、而且如今依然在你們那裡存在的所有制。」他們定會叫喊起來：「原來他們是革命家，是共產主義者！必須鎮壓這些壞蛋！」在瑞典，廢除行會和同業公會，實行自由競爭，現在都被稱為共產主義。《辯論日報》還更進一步九九藏書，它說：「剝奪20萬選民出賣選票的收益，這就意味著消滅收入的來源，消滅正當獲得的財產，這就意味著是一個共產主義者。」毋庸置疑，克拉科夫革命也希望消滅一種所有制。但這究竟是怎麼樣的所有制呢？這就是在歐洲其他的地方不可能消滅的東西，正如在瑞士不可能消滅分離派同盟一樣，因為兩者都已不再存在了。

昨天，日本政府已發動了對馬來西亞的進攻。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、獨特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書：一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這裏看見我們的整個現代文化走動、來去，帶著我說不清楚的、和現實打成一片的驚惶與恐怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什麼，這裡有一切形式與一切風格，超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經過博馬舍，上溯到拉伯雷；一部又是觀察又是想像的書，這裡有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙，但是驟然之間就是現實的帷幕撕開了，留下一條寬縫，立時露出最陰沉和最悲壯的理想。

（7）語言的「準確」性

致全人類的告別辭

就職演講是演講的一種，大多歸屬於政治演講，但到目前為止，就職演講稿還有嚴格的固定格式和內容要求，但一般由標題、稱謂、正文、落款四部分構成。

競聘演講，是演講的一種，因此具有口語性、群眾性、時限性、臨場性、交流性等演講的一般特點。但由於它是針對某一競爭目標而進行的，所以，除了這些共性外，它還具有以下「個性」，即特點。

（3）語言要簡練有力

經濟演講服務於經濟，其所傳遞的經濟理念和信息，在經濟領域起著越來越重要的作用。

（3）論辯演講，即指由兩方或兩方以上的人們因對某個問題產生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。其目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，以及每個人都曾經歷過的生活論辯等。它的特點是：針鋒相對，短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求演講者必須具備正確的思想、高尚的品質、嚴密的邏輯性、較強的應變性。

這些缺點和錯誤改正之後，壞事就能夠變為好事。問題是我們要善於總結經驗，善於學習。事物向相反的方向轉化，必須具備一定的條件。要使壞事變為好事，就缺點錯誤來說，它的條件就是我們能夠總結經驗，能夠很好地從經驗教訓中學習。這樣做了，缺點和錯誤就變為好事了。因此，犯了這些錯誤，也用不著悲觀、喪氣。這幾年，我們在某些方面跌了跤子，而且跌痛了，現在要自己爬起來，把道路看清楚，再向前進。哪一個人走路沒跌過跤子呢？重要的問題是要實事求是地承認缺點和錯誤，要總結經驗，要善於學習。如果根本不承認有缺點和錯誤，或者只是枝枝節節、吞吞吐吐地承認一些，又掩蓋一些，而不是實事求是地傾箱倒篋地承認曾經有過的和還存在的缺點和錯誤，經驗就無從總結，也無從學習，壞事就不能變為好事。這樣的人跌倒了，他自己就爬不起來，當然也不能繼續前進了。這種人勢必陷入被動，勢必要在別人的幫助之下才能站起來，才能繼續前進。所以，要使缺點錯誤這類壞事變成好事，必須有一個條件，這個條件是十分重要的，就是要善於總結經驗，善於學習。

通過這個行動綱領，我們要把國家內部治理得井然有序，使收支達到平衡。我們的國際貿易關係，儘管非常重要，但就時間和需要而言，要服從於建立一個健全的國內經濟。作為一個實踐方針，我喜歡把最先要做的事情最先做。我將不遺餘力地以國際經濟的調整來恢復世界貿易，但是國內的緊急狀況不能等到這項工作的完成。

當然，以上幾步也只是簡單的模式，實踐中演講者還可根據實際需要稍有變化，而並非填表式。

2.稱謂

就在這裏，在比利時，自由主義和天主教的鬥爭不就是工業資本和大土地所有制的鬥爭嗎？

「我今天的演講雖然是毛遂自薦，但卻不是王婆賣瓜，自賣自誇。我只是想向各位領導展示一個真實的我。我相信，憑著我的政治素質，我的愛崗敬業、腳踏實地的精神，我的工作熱情，我的管理經驗，我一定能把副處長的工作做好。如果各位有疑慮，那就請給我一個機會，我決不會讓大家失望。」

我衷心感謝諸位法官先生允許我自由講話而不曾卑鄙地打斷我。我對你們不懷仇怨，我承認在某些方面你們是人道的，我也知道本法庭庭長這個一生清白的人，他可能迫於現狀不能不作出不公正的判決，但他對這種現狀的厭惡是不能掩飾的。法庭還有一個更嚴重的問題有待處理，這就是謀害70個人的案件——我們所知道的最大的屠殺案。兇手到現在還手執武器逍遙法外，這是對公民們的生命的經常威脅。如果由於怯懦，由於受到阻礙而不對他們施以法律制裁，同時法官們也不全體辭職，我為你們的榮譽感到惋惜，也為玷污司法制度的空前的污點感到痛心。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。

在其他的演講中，內容儘管可以海闊天空地談古論今，說長道短，但一般都不是來「顯示」自己的長處。即使在事迹演講中，也忌諱毫不客氣地為自己「評功擺好」。但競聘演講則不同，它的全過程都是聽眾在候選人之間進行比較、篩選的過程，競聘者如果謙虛、不好意思說自己的長處，表示自己也是一般般，就不能戰勝對手。因此演講者必須「八仙過海，各顯其能」，而「競爭性」說白了，也就是演講者無論是講自身所具備的條件，還是講自己的施政的構想，都要盡最大可能顯出「人無我有」「人有我強」「人強我新」的勝他人一籌的「優勢」來，有時，甚至還要把本來是「劣勢」的東西換一個角度講成「優勢」。

波蘭又重新表現了主動精神，但這已經不是封建的波蘭，而是民主的波蘭，從此波蘭的解放將成為歐洲所有民主主義者的光榮事業。

我代表中央向這次擴大的中央工作會議提出了一個書面報告。現在，在這個書面報告的基礎上，我再講幾個問題。

我和你們都以這樣的一種精神，來面對我們共同的各種困難。目前的狀況是，人們只關心物質的東西，價值已跌落到難以想像的程度；稅收提高了；我們的支付能力降低了；各級政府面臨著嚴重的收入削減；在貿易交往中，交換的手段也被凍結了；工業企業枯萎的落葉隨處可見；農民找不到他們的產品市場，成千上萬的家庭多年的積蓄用光了。

（2）即興演講，即演講者在事先無準備的情況下就眼前場面、情境、事物、人物臨時起興發表的演講。如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會演講等。它的特點是：有感而發、時境感強、篇幅短小。它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。

信賴我們的武裝部隊——依靠我國人民的堅定信心——我們將取得必然的勝利——上帝助我！

共產主義否認階級存在的必要性；它要消滅任何階級，消除任何階級的差別。而克拉科夫革命家只希望消除階級間的政治差別；他們要給不同的階級以同等的權利。

（3）簡潔。講稿必須具有簡潔性。要做到主題集中、突出、層次少而有條理，語言準確洗鍊，使聽眾一聽就能夠明白接受。

的確，他們已經嘗試過，但他們的各種努力總是囿於一種陳腐的傳統模式中。面對著信貸破產，他們只是一味地借貸更多的金錢。一旦用來誘使人們追隨他們的謀利的誘惑失效后，他們又來求助於勸導，含淚懇求大家恢複信心。他們只懂得利己主義的那一代人的準則，他們缺乏洞察力，而在沒有這種洞察力之時，這個民族也就被毀掉了。

克拉科夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級的解放看做一回事，這就給整個歐洲作出了光輝的榜樣。

上天知道自己做的是什麼，因為這是最高的教訓。一個崇高的心靈，氣象萬千，走進另一世界，他本來扇著天才的看得見的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開人看不見的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時候個個人心所能有的，只是莊嚴和嚴肅的思想。

……

（2）簡要介紹自身的不足之處

朋友們：我經常強調說，一旦我失去動力或不需要再證明什麼了，我就應該退役。現在是我離開的時候了，這並不是我不愛這項運動。我只是覺得我已經達到了自己事業的頂峰，我沒有什麼可再證明的了。

（2）態度要真誠老實

夫女子入校求學，固非脫離家庭間固有之天職也，求其實用，固可相輔而行者也。美國有師範學校，教授各科，俱用實習，不用書籍。假如授裁縫時，為之講解自上古至現在衣服之變更，有野蠻時代之衣服與文明時代之衣服，是即歷史科也；為之講解衣服之原料，如絲之產地、棉之產地等，則地理科也；衣服之裁剪，有演算法焉其染色之顏料，有理化之法則焉，是即數學理化科也；推之熟飪等料，亦復如是。寓學問于操作中，可見女學固養成女子完全之人格，非使女子入學后，即放棄其固有之天職也。即如體操科之種種運動，近亦有人主張徒事運動而無生產，為不經濟，有欲以工作代之者，庶不消耗金錢與體力，使歸實用，此法以後當盛行。益可見徒知讀書，放棄家事，為不合於理矣。

②簡潔地介紹自己的情況，如年齡、政治面貌、學歷、現任職務等一些自然情況；

我確信，全國同胞們正期待著我在就任總統之時，能坦誠而果斷地向他們說明我們民族在目前處境下的前進方向。此刻最宜說的是真話，完全坦白而大胆的真話。我們毋須退卻，而要誠實地面對我們國家今天所遇到的形勢。這個偉大的國家將堅持下去，並將獲得新生和繁榮。因此，首先請允許我表明自己堅定的信念，即我們惟一所恐懼的就是恐懼本身——一種無名的、缺乏理性的、沒有根據的恐懼，它會把由退卻轉變為前進所需要的種種努力毀掉。在我們民族生命的每一黑暗的時刻，每個坦誠而富有活力的領導人都得到了人民的理解和支持，這本身就是勝利的必要條件。我相信，在這危急的日子里，你們將再次給予領導者以這樣的支持。

本校初辦時，在滿清季年，含有革命性質。蓋當時一般志士，鑒於滿清政治之不良，國勢日蹙，有如人之罹重病，恐其淹久治病之方葯也。必覓良方以治之，故群起而謀革命。革命者，即治病之方葯也。上海之革命團體，名中國教育會，革命精神所在；無論其為男為婦，均應提倡，而以教育的根本。故女校有愛國女學，男校有愛國學社，以教育會會員擔任辦理之責，此本校校名之所由來也。其後幾經變遷，男校因蘇報案而解散；中國教育會，亦不數年而同志星散；惟女校存立至今。辛亥革命時，本校學生，多有從事於南京之役者，不可謂非教育之成效也。當滿清政府未推倒時，自以革命精神，然于普通之課程，仍力求完備，此猶家人一面為病者求醫，一面于日常家事，仍不能不顧也。至民國成立，改革之目的已達，如病已醫愈，不再有死亡之憂，則欲副愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養民完全之人格。蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。完全人格男女一也，茲特就女子方面講述之。