禮與忠，慈與孝，這些都是儒家政治中對立而又統一的範疇。君禮臣忠，父慈子孝，相反，就會出現君不君，臣不臣，父不父，子不子的禮崩樂壞局面了。

以心換心，只有幫助別人，善於與別人共事，才能得到對方相應的付出，同時也獲得了自我人格的提升，得到無數人的信賴與支持，成為我們可以依靠的對象。

此對話的意思是，魯定公問：君主使用臣下，臣下服事君主，該怎樣做？孔子回答說：君主按照禮來使用臣下，臣下用忠心來服事君主。上有禮，下有忠，這是一種以心換心，投桃報李的領導藝術。相反，在上者如果對部下無禮，呼來喚去，部下也就很難對他的上級盡忠了。

正所謂「得其民者得其國」，同仁的力量不可小視。幫助了他們，他們就會對我們感恩，成為我們人生的靠山。

「我在世界各地見過很多大人物，不過還九_九_藏_書沒發現任何人——不論他多麼偉大，地位多麼崇高——不是在被讚許的情況下，是在被批評的情況下工作得更賣力、成績更佳的。」

不僅在古代社會如此，在我們當今的社會裡，「我為人人，人人為我」，「人與人相互支撐」也是社會生活以及人與人間關係的法則。

「我得到這個位子，主要是因為我跟人相處的本領。我認為，我有能夠使員工鼓舞起來的能力，是我擁有的最大資產。而使員工發揮最大能力的辦法，就是讚賞和鼓勵他們。再也沒有比上司的批評更能抹殺一個人的雄心了。我從來不批評任何人，我贊成鼓勵別人工作……而討厭挑錯。

在禮與忠這一對範疇中，起主導作用的顯然是禮的一方面，也就是領導者的一方面。所以，做領導的人一定要禮待下級，以此來激發下級的忠心，使之不僅做到服從命令聽rｅad•99ｃｓｗ.ｃom指揮，而且心悅誠服地接受我們的領導。

《論語》里有這樣一段對話：「定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。」

威廉·詹姆士說過：「人性最深切的稟性，是被人賞識的渴望。」

劉備最終之所以能夠三分天下，擁有自己的一席之地，其中，重要原因就在於他以一顆仁義之心換得了別人對他的支持與感恩，使他得以依靠別人的力量而成就自己的事業。

美國鋼鐵大王卡耐基的成功之道，也在於他能夠通曉人性，他總是勸說一個企圖成功的人「要學會微笑」。只有對別人真心感興趣，才會得到更多的支持。中國人也常說「和氣生財」，只要以一種很誠懇的態度去對待別人，你才能夠緊緊抓住同仁的力量，讓他們心甘情願地與你共同做事，幫助你走向成功。

我們常說，敬人者，人rｅａｄ.99ｃsｗ.cｏm皆敬之；愛人者，人皆愛之。只要以一顆真誠的心去面對別人，就能夠得到對方同樣的回報，為自己增加一個可以同甘苦、謀事業的堅強靠山。做大事、成大功的人，也都是以心換心，才得到了無數人的支持，並依靠他們的力量，取得了事業的成功。

同時，劉備還懂得安撫民心，實施「仁政」。劉備在與川軍的鬥爭中，樹起免死旗，收降川兵，又諭眾降兵「願降者充軍，不願者放回」，實行優待俘虜的政策。這樣一來反而使得人心向之，川軍不戰而潰。當軍隊進入成都時，百姓「香花燈燭，迎門而接」。正是因為劉備對百姓施行了仁政，才得到了百姓的擁護和將士的愛戴，從而順利地佔領了成都。

要想成功，我們必須在肯定對方能力和品格的前提下，緊緊抓住我們的合作者和下屬，尤其是在事業最關鍵的時刻。這樣不表示我們要變得九_九_藏_書很虛偽，相反地，我們要用我們的正直和仁慈去面對我們的同仁和下屬，讓他們在對我們感恩的同時，激發自己最大的能量和工作熱情，成為我們事業和人生的靠山。

所以，很多成功者都得出這樣一個結論：一個想做大事的人，或者一個想做群體事業的人，或者一個想做領導的人，他最需要的才華不是他的業務能力，而是他「粘合人」的本領。美國商界年薪超過100萬美金的人並不算多，但查爾斯·史考伯是其中之一。他曾被卡耐基聘為總裁，他這樣談過他被器重的秘訣：

美國社會心理學家布羅尼克認為，一個人走向成功，必須通過六道關口。在20多歲至30歲是第二道關口——脫穎而出。這期間，多數人投入可觀的時間，動腦筋鑽研業務，和別人比高低，希望能得到好聲譽。然而，有些人為了使自己凸現出來，便會經常地批評別人，貶低別人，對九九藏書別人不信任；稱讚自己，把功勞歸於自己。這樣，他們就很難得到別人的合作。甚至不得不與其他人處於對抗之中，也就失去了在群體中的地位。這些人往往得不到別人的信任和好感，難於與他人合作，因此，得不到上司的賞識、同事的接納和合作，常常失去晉陞的機會，這樣的人也難於獲得成功。

三國時，劉備曾為趙雲摔了阿斗，雖然人們對劉備擲阿斗一事歷來頗有爭議，無論是劉備故意作態給別人看，以籠絡周圍將士的心，還是他真的愛將勝於愛子，但阿斗的確是趙雲從地上抱起來的，這在一定程度上也表明了劉備當時是輕父子情，重君臣心的。他對趙雲的感激憐愛之心溢於言表，趙雲也由此更加堅定了為劉備效力的決心。正是劉備對於將士有著感恩之情，他的周圍才聚集了趙雲、張飛、關羽、諸葛孔明這些才華橫溢的傑出人才，成為他振興大業的有力依靠。