[22]同上，第四卷，第45頁。

[9]《穿越南墨西哥》，H. Gadow (1908年)；美洲人類文化學研究署，E.弗爾斯特曼，《公牛》，第28頁（1904年）。

在謝里曼有生之年的最後幾個月中，這位偉大的先驅對亞特蘭蒂斯的理論充滿強烈的興趣，一如孩提時代的他對特洛伊理論的痴迷一樣。然而不管怎樣，既然他生活在那個年代，縱使他的意志再堅定，也很難擺脫來自外界的各種壓力對他的打擊，他意識到，自己可能永遠也無法把那些夢想變為現實了。但是，他希望這項工作可以由自己的一位親屬繼續完成，於是他便將自己心中的這些秘密記錄下來，再將手稿封存在一個信封中保存。這封信內容大致如下：

塞斯的那位神父似乎也是將古代傳說中有關亞特蘭蒂斯的部分與在北非海岸定居的歐洲人的記錄以及在馬尼他王(公元前1224 – 1215年)和拉美西斯三世（公元前1184 - 1153 年）統治時期的海上襲擊[16]（據一部埃及人的史書記載，當時「海上群島皆不得安寧，時時受到彼此之間的騷擾」）等諸多因素綜合到一起后才得出的那些結論。當時這些島上的一些部落——他們曾在利比亞創建過文明，都在拉美西斯三世的雇傭下出兵出船，將「後來的入侵者」驅趕出他們的國度。[17]正如柏拉圖所說的亞特蘭蒂斯的統治者們一樣，他們「都服從利比亞內陸部分的統治，這個勢力範圍甚至遠至埃及」。

過去，柏拉圖對話中與此方面的傳說常常被歐洲的學者們當作「徹徹底底的神話」。然而，近年來的研究顯示，這些傳說應該是具有真實的歷史基礎的。

它富甲天下，人丁興旺，建有九十座城市……

秉承宙斯的旨意一統天下。[20]

在《克利蒂亞斯篇》[12]中，波拉圖這樣描述亞特蘭蒂斯：

尋求前希臘文明的中心——傳說中的線索——遺失的亞特蘭蒂斯的神話——謝里曼的豐厚遺產——謝里曼之孫的研究——猜想中的埃及與中美洲文明的聯繫——地質學家對沉沒大陸的觀點——蓋基（Geikie）與赫爾（Hull）的理論——新、舊世界動物種群的證據——人種問題——柏拉圖對亞特蘭蒂斯的描述——消失的海島對克里特的印證——海上貿易、宮殿與鬥牛——希臘人與利比亞人的傳說——遺失的亞特蘭蒂斯的神話探源——宙斯與歐羅巴的傳說——「水牛」與「河馬」的故事——傳說中的米諾斯與歐西里斯——彌諾陶洛斯（人身牛頭怪）的傳說——代達羅斯（建造克里特迷宮的名匠）在巴比倫和印度類似的傳說——雅典與克里特——忒修斯的傳說——對傳說的評價。

這位國君九歲便登上王位，

第61節：遺失的亞特蘭蒂斯(3)

它土地豐饒、物產富庶，但卻時常要受到海浪的困擾；

第63節：遺失的亞特蘭蒂斯(5)

[18]《斯特雷波》，第十卷。

[14]《希律王》，第一卷，第173頁。

「很難想象，如果沒有任何現實依據的話，那種認為亞特蘭蒂斯『位於赫拉克勒斯之柱（Pillars of Hercules）附近』的傳說會無端從人類的思想中誕生。在北大西洋的中心海面，亞述爾火山群島突兀而起，這群拔海而起的島上山峰分別與歐洲大陸、美洲大陸遙相呼應。根據英國海軍部繪製的海底平面圖顯示，目前這片海域的洋底平面已經從海拔7000英尺上升到10000英尺，在過去的若干年中，這片大洋的深度已經大大縮減，並且裸|露出越來越多的陸地，這也使得這兩塊大陸的早期居民使用小船橫渡大洋抵達亞特蘭蒂斯成為可能。根據我們的研究[4]，我們知道這種海底陸地的上升是發生於第三紀以後時期，[5]也就是追溯到大約公元前9000至10000年期間。如果給我們的時代再增加1000年，那麼就會有這樣的問題被提出來：是否可以用時間的流逝來解釋這種地區的沉陷現象，即是否只有用時間才能使陸地與海洋回復到它們現有的標尺呢？當然了，這也要看下沉的速度。但是，無論如何，結果都會像亞特蘭蒂斯一樣，遲早要沉陷到大洋之下，除了目前的那些島嶼。距離我們今天最近的一個冰川期時代，也就是歐洲大部分地區及英倫三島都被冰雪所覆蓋的那個時代，最多也就是在10000年前，而這個時間也正是推測中的亞特蘭蒂斯帝國存在的時間。」

[26]《維吉爾》（古羅馬詩人，公元前70-公元前19年），第六卷。

第59節：遺失的亞特蘭蒂斯(1)

「據說，從這一地區朝向大海的地勢十分陡峭，險峻異常，而這座城市（克諾索斯？）所處的平原正是在這些群山環抱中，山勢突兀而起，向海邊漸次回落，這一區域地質結構複雜多變，包含有三千種地質層，而在海洋中心部分也超過兩千種。島上的這片區域繼而向南而去，而在與它相反的方向——北面，也同樣如此。在當時，島上周圍的崇山峻岭無論在數量、大小以及峻秀程度上，與今天相比都有過之而無不及，自然，在它們中間會孕育繁衍出許多大大小小的村落與本土文化。」

在葡萄酒般濃郁深沉的大海中有一片叫做克里特的大陸；

人們猜測，米諾斯是被他的父親宙斯授命才登上王位的，當時，宙斯來到他在艾達山的山洞將人們聚集到一起宣布了他的聖諭。[23]後來，當他去世以後，他便同歐西里斯一樣，成為冥府里的一位判官。《奧德賽》中的主人公尤利西斯曾在言語中談及到訪過這塊蒙蔭之地：

第一張紙上這樣寫道：

第62節：遺失的亞特蘭蒂斯(4)

克諾索斯的滑石公牛頭：頭部剖面圖

為了殉葬的大船從此不必再

氣勢恢宏的對開大門赫然敞開，從不關張。[24]

[10]《蒂邁歐篇》，第六節。

都柏林自然歷史博物館的館長沙夫博士（Dr. Scharff）也是一位「遺失的亞特蘭蒂斯」理論的支持者。他在對美洲和歐洲大陸之間的動物遷徙活動進行研究的過程中，得出這樣的結論，[6]曾經有一塊九_九_藏_書陸橋跨越大西洋，將南部歐洲與西印度連接起來。「在邁錫尼時代，」他說，「這塊大陸很可能被分離開了。但在那以後，它曾再度與我們的大陸連接起來，儘管可能連接得不是那麼緊湊，這種狀況一直持續到更新世時期。它在第三紀早期與西印度和中美洲的連接，可能一直持續到漸新世時期[7]乃至更晚，然後才部分地下沉，最後只留下個別孤島獨自矗立在浩瀚的大洋中央。」

這個故事與蘇格蘭民間傳說中「馬形水鬼」的故事十分相似。當人一騎到這些神怪動物的背上，便馬上發現自己已經不可能下來，然後被載入一片汪洋大海中。有時，蘇格蘭傳說中的「馬形水鬼」也會以人形出現在愛情故事中。

[15]《埃及神話與傳說》，第248-251頁。

載著那些無辜的生命前往克里特海岸。[28]

第64節：遺失的亞特蘭蒂斯(6)

一封寄給時代雜誌（Times ）[11]的匿名投稿最先讓人們注意到在柏拉圖的亞特蘭蒂斯傳說與克利特島之間存在的驚人相似。柏拉圖對話中關於埃及神父的言論是建立在傳說中的克里特海上風暴以及考古學界普遍認可的在十九、二十世王朝時期埃及海岸的地層帶曾經受到劇烈衝擊的現實基礎之上的。

[28]《卡圖盧斯》，第64頁（馬丁譯）。

起初兩年，這些被用作祭祀的活人貢品是由雅典下面的附屬城邦來出。但最後有一位英雄挺身而出，他就是忒修斯，

[7]一段巨大的年代間隔——或許數百萬年——將漸新世時期從最早的更新世時代的文化階段中剝離出來。

[25]《修西得底斯》，第一卷，第4頁。

判官們依次問話，侃侃而辯，不勝其忙，

保羅?謝里曼博士在巴黎開啟了那尊「貓頭鷹瓶」，裏面記載著他祖父生前的最後筆錄，述說了他在那個瓶里發現的一枚硬幣或者稱之為「類似銀的金屬」，上面用腓尼基文字刻著：「來自透明牆的神殿」。他也聲稱，自己在埃及、墨西哥以及其他一些地方的發現已經驗證了他祖父的理論。「我有理由證明，」他這樣寫道，「這些奇特的金屬是四千年前的亞特蘭蒂斯的錢幣。」

希羅多德曾經談到，「某些希臘人很可能就是當初一部分克里特人在腓尼基海岸的提爾（腓尼基著名港口，現屬黎巴嫩）登陸后演化而來的，也正是他們締造了那位美麗的小公主歐羅巴」[21]他提出，歐羅巴這個名字可能是在提爾有一位同名公主出現之後才被這樣叫的，在此之前，那裡原本為無名之地。[22]

謝里曼博士的這封書信頁數甚眾。概言之，裏面主要公開了他在特洛伊的發現，其中包括：一個裝有陶器碎片的青銅瓶、一些雕塑和用「一種特殊金屬」製成的硬幣，以及「一些用骨骼化石打造的器物」。他繼而補充道：「其中的一些骨器和那個青銅瓶上面刻著一個用腓尼基人的象形文字書寫的一段話。這段話讀起來是，『不朽的亞特蘭蒂斯王』。」

[29]《古典神話傳說》，第182頁。

而針對後來的這位謝里曼博士的理論提出的第一個問題是：「遺失的亞特蘭蒂斯」在事實上真的存在過嗎？對於這點詹姆斯?蓋基教授這樣寫道：

在亞特蘭蒂斯的傳說中，有幾處描述明顯與克里特的文明十分相似。我們所讀到的繁忙的碼頭、遠行的商隊，還有一座由巨石修建而成的王宮，很像是克諾索斯宮殿，此外還有私人的與公共的浴室；「國王的浴室」，柏拉圖說道，「與其他的私人浴室是區別開來的」，另外還有「單獨的女性浴室」。克里特在祭祀儀式上的鬥牛十分有名，而亞特蘭蒂斯同樣如此；這表明這兩座島上的居民都掌握不用武器捕獲動物的方法。柏拉圖在談起這方面時說道：「在海神波塞冬的神殿內自由放養著公牛群，有十個人專門負責在那裡看守，每當召集祭神時，就會將它們作為祭祀供奉給神，那時候，人們不會使用利器去捕捉它們，而是只用棍棒鏈索之類的器具，在捉住公牛後，將其帶到指定地點進行宰殺。」[13]

第五章 克里特?：遺失的亞特蘭蒂斯

雖然在謝里曼宣稱自己發現的就是普里阿摩斯的財寶與阿加門農的墓葬后，引來了一場鋪天蓋地的批評風暴，但不容否認的是，他的確發現了一段璀璨的前希臘文明的蹤跡，這一文明對於以後的希臘與小亞細亞在很多年裡都保持著影響。然而，至於它到底從何開始的問題，卻讓人們困惑至今，為解開這個歷史之謎，眾多訓練有素的考古學家始終在為之進行不懈的努力。事實上，這一問題很快就成為考古學界炙手可熱的話題。從歷代學者對它研究積累的證據來看，很可能與克里特有關。荷馬、赫西奧德、斯特雷波、修西得底斯以及希羅多德等人都曾對米諾斯國王——這位當年威震四方、蕩平愛琴海強盜的偉大立法者，有過彪炳青史的傳世之作。他被世人奉為眾神之神宙斯的兒子之一，據傳說記載，他出生在克里特的一個山洞中。雖然只是一則普通的傳說，但謝里曼卻從未對這些線索有過絲毫的怠慢，他始終都在努力地從這些線索中求證、發掘，最後正如前文所講，他終於在克諾索斯尋到了夢中的宮殿。此外，他還同魏爾肖一道，對埃及北部的塞斯附近進行了考察，但結果是，沒有任何證據表明前希臘文明的中心是從這些地方誕生，哪怕是全盛時期的法老王屬地。這時，一個更大的問題出現在謝里曼的頭腦中：埃及文明又是起源於何處呢？

這封信寫完后被放在信封里秘密封存在一個貓頭鷹形狀的瓶中，所以只有打破它才能知道信的內容。信中提到了亞特蘭蒂斯，談到了他對塞斯神殿廢墟東部以及查科納山谷（Chacuna valley）的祭儀的考察。這些考察非常重要，因為它們驗證了我的理論。黑夜正在降臨——永別了。

臨終前，他支撐著孱弱的身體要來筆和紙寫下了這封信。

「地質學家們常常推測新、舊世界之間的聯繫。事實上，毫無疑問，在地質年代的近期，在歐亞兩塊大陸之間一定連接著另外一塊大陸。而且很可能，在歐洲與北rｅad.９9ｃsｗ.com美之間的法羅群島（Far?e Islands）附近也曾存在過一個陸橋。[2]但另一些人認為，這個已經消失的陸橋可能是在更遠的南方。他們猜想，今天的北大西洋原來很可能是一片乾燥的陸地——自西向東橫貫地中海——現在的地中海與墨西哥灣便是被它分割后的部分。但現實卻是，所有這些猜想都被以完全不同的方式進行了解釋。無論如何，至少有一點是明確無誤的，那就是確實曾經有一片相當大的與歐洲有關的陸地消失了。今天的大陸從前是更加向西延展的。但我知道，並沒有地質學證據能夠否認亞特蘭蒂斯盤層就是那塊沉沒的大陸。與之相反，我們更願意相信一直引導我們的那個信念，即如同太平洋海底一樣的亞特蘭蒂斯盤層，就是我們一直所追尋的那個原始文明的發源地。」[3]

根據傳說，米諾斯為宙斯與凡間女子歐羅巴——腓尼基國王阿革諾耳（Agenor）的女兒所生的孩子。這則傳說講述的是有一天歐羅巴她的女僕的陪同下正在洗澡，這時被宙斯看見並愛上了她。宙斯將自己變為一頭公牛，身形健美、脾性溫順，很快便吸引了這位公主的注意。她朝這頭公牛走去，她已完全被它迷住，竟然情不自禁地騎到了它的背上。突然，這頭公牛迅速猛跑進水中，然後游到克里特。在那兒，她成為了宙斯三個兒子的母親，他們分別是米諾斯、拉達曼提斯（Rhadamanthus）和薩耳珀冬（Sarpedon）。

就這樣，謝里曼生前的最後手卷被封存起來，此後便隨同其他遺物一起被他授權的委託人存放到法國的一家銀行。同時，他還留下一大筆資金作為支付這項神秘事業的經費。

[16]同上，第349-350頁。

第66節：遺失的亞特蘭蒂斯(8)

在海因里希?謝里曼博士的時代，中美洲的文明史曾經在考古學界中名噪一時。我們現在都知道位於墨西哥高原上的瑪雅文明在公元8世紀前並沒有獲得多大發展，而阿芝台克人（Aztecs）更是直到大約公元1200年的時候才來到那裡；後來的墨西哥聯邦在被考特茲人（Cortez）[9]擊潰之前只有過區區一百年的「發跡史」。總而言之，透過存在於埃及和中美洲之間眾多的相似之處，我們或許能夠得出這樣的結論——其實它們的歷史也是同樣的「淺薄」。

[17]在公元前1200至1190年間。

另外，那支所謂的來自亞特蘭蒂斯的特殊民族至今仍沒有得到證實。會是歐洲早期的阿布維利民族嗎？阿布維利民族的「手斧」已經被從法蘭西追溯至南非，穿越亞洲，跨越「陸橋」抵達北美，然後繼續向南貫穿整個南美。當然，也有這支民族從未涉足過的地方——澳大利亞和紐西蘭。但有一個事實令人百思不得其解，此前在考古學界一直認為，阿布維利人是一支野人部落，事實上，他們的文明發展程度並沒有比塔斯馬尼亞人（Tasmanians）高出多少。另一方面，克羅馬尼翁人確實曾經取得過更高的文明發展程度，但可惜的是，從現有的在新世界發現的考古學證據中，我們既無從判斷他們所屬人種的類型，也無法從他們的岩洞壁畫中追溯到更多的史前線索。此外，在現代考古學面前，克羅馬尼翁人的文化發展軌跡業已漸趨明朗——從阿布維利文化開始，然後歷經阿舍利與莫斯特兩個文化發展階段。正因如此，自然也就不能將他們宣稱為亞特蘭蒂斯的居民了。至於地中海民族，同樣不具備這種可能性——早在金屬時代以前，他們就已廣泛散佈於埃及和北非海岸，並在西歐、南歐以及美索不達米亞地區長久定居下來，儘管在美洲並無此種類型的土著居民。

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這封信只有謝里曼家族的成員才有權開啟，且該成員必須莊嚴宣誓要將自己的一生都奉獻給對那些地方的研究。

克里特，為地中海中最大的島嶼之一，該島長約160英里，島寬不等，中部最寬，為35英里，在雷提莫（Retimo）與斯法基亞（斯法基亞）之間為10英里，而在米拉貝洛灣（Gulf of Mirabello）與希拉皮特拉（Hierapetra）海岸之間則最窄，只有6英里寬。數條深溝自東而西穿行而過，直抵蔥蔥鬱郁的比斯洛里提山（Mount Psiloriti）的腹地——古代的艾達山，山高約為8159英尺。古希臘地理學家斯特雷波將位於萊烏卡奧雷島西部的小山稱為「白山」（the white mountains）。群山向西南延伸，一直隱沒在海岸邊緣。那座古代都城就坐落在克諾索斯，北部毗鄰坎蒂亞（Candia）。在古代，從埃及到這座島需要四天的航程，而從昔蘭尼加（Cyrenaica，利比亞東部一地區）則只用兩天就可以到達。因此，我們有理由相信，克里特就是傳說中的亞特蘭蒂斯，「在那個年月，肯定有這麼一條能夠抵達其他島嶼的海上通道，正如由那些海島可以直通對面的大陸一樣。」

[8]《英國博物館銅器時代古器指南》，第110、111頁。

另外，伊卡洛斯的命運同巴比倫神話中的伊塔那（Etana）也十分相似；在《可蘭經》的傳說中，他是尼姆羅德（Nimrod）；而在印度古代梵語史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中，他又是神鷹揭路荼（Garuda，類似大鵬金翅鳥）的兒子。伊塔納與尼姆羅德都是騎在鷹背上升入天空，而他們坐騎的翼梢均被太陽灼傷，而在人們的假想中，那隻印度神鷹也受到了類似的懲罰。[27]

於是，米諾斯必須為彌諾陶洛斯專門修建一處居所，並不得不為它供奉祭品。因此，米諾斯雇來代達羅斯——一位技藝精湛的雅典工匠[25]，在從埃及到雅典的中途，也就是克諾索斯修建了一所迷宮，使它與另一座位於米瑞斯湖（Lake M?ris）附近的宮殿極為相似。當這項工程完成以後，米諾斯設計將代達羅斯困hｔｔpｓ://reaｄ•99csw.ｃｏm在迷宮當中，但被帕西法爾王后秘密解救出來。然後代達羅斯為自己和兒子伊卡洛斯（Icarus）裝上翅膀，兩個人一起飛越過愛琴海，但是由於伊卡洛斯飛得離太陽太近，以至於綁縛在他身上的翅膀上面的蠟被熔化掉，於是他失身跌入伊卡洛斯海中——這也便是這片海的得名由來。幸好代達羅斯最終平安著落在義大利的庫邁 (公元前750～1025義大利那不勒斯以西的古城)，他在那裡為太陽神阿波羅豎起一座神殿，並將自己的翅翼供奉給他。[26]

這就是他所描述的米諾斯——這位叫作米諾斯的國王——在繼承克利特王位這件事上一直飽受爭議。

今天，每當人們提起這段傳說，都會想起雅典要臣服於克里特法令的那段時光——雅典人必須要交出一些男人女人作為鬥牛士，讓他們在克諾索斯的鬥牛場上慘遭屠戮。根據太陽神話理論的解釋，米諾斯就是太陽，而帕西法爾則是月亮；或者彌諾陶洛斯是太陽，而那個迷宮則是黑夜裡的星空，迷宮裡那些錯綜複雜的路徑都是圍繞著月亮布局的。

[12]第十三節。

[4]詳見赫爾教授和J. W.斯賓塞教授所著的《北大西洋的次大洋地文學》（倫敦，1912年），及赫爾教授在《倫敦要聞》報上1912年12月1日所著文章。

正當克里特國勢昌隆直抵巔峰之時，不想卻突遭外侮入侵，並慘遭滅頂之災，旋即，那些曾川流不息浩如繁煙的艦船商隊從地中海上銷聲匿跡了，一時間，形形色|色的謠言四起，莫衷一是，但無論如何，卻是無人能知其下落。所以，當你發現有人相信這座島嶼「沉入了海底」時，我們絲毫沒有必要感到奇怪，這些人認為，在克里特帝國在其鼎盛時期時，無論是其國君、海上商人還是誘捕公牛者，「都在以各自的方式演繹著今天的神話」，修西得底斯曾在另一篇與此相關的言論中如此論述。

第60節：遺失的亞特蘭蒂斯(2)

腳 注

1906年，這位偉大的前希臘文明的發現者的孫子——保羅?謝里曼博士（Dr. Paul Schliemann）發誓將自己的一生投入到這個信封所包藏的考古事業中，遂決定打開信封，了解裏面的內容。幾年以後，他將這段塵封的歷史之謎簽名授權在紐約和倫敦的一些報紙上公諸于眾，[1]就此，他祖父生前留給這個世界的最後饋贈終大白于天下。

但不管怎樣，最主要還是因為源遠流長的希臘神話給予了克里特充分的肯定，將其視為前希臘文明和宗教的源泉，正因如此，才激發了後來的考古學家們決意在這座海島上進行挖掘。在下一章，您將會看到針對這一神話假想在島上進行的風起雲湧般的考古試驗，而其結果也沒有辜負世人的期望，甚至遠遠超過最樂觀的猜想。

在傳說中的亞特蘭蒂斯，或者說在克里特，這個島上王國的繁榮都是賴於其海上貿易。他們（島上的國王們）是「統治者」，那些神父這樣告訴索倫，「在這些島嶼周圍的海上（愛琴海），正如我們前面所說，這個帝國的勢力一直向外延伸，觸及的國家遠至埃及與提倫尼亞。」

十年以後，在巴黎的盧浮宮，他展出了從中美洲的蒂亞瓦納科(位於玻利維亞與秘魯交界處)文化遺址挖掘的一系列器物，「在『普里阿摩斯的財寶』中有一個青銅瓶，在那裡面我發現了一些陶器碎片，而且這些陶器無論在外形還是質地上都完全一致，另外我從那裡發現的骨器也都是如此」，謝里曼這樣寫道。在這些器物中有一個貓頭鷹形狀的古瓶。此外，他還表示自己曾經讀過保存在聖彼得堡博物館的埃及蒲草紙抄本中有關「亞特蘭蒂斯之地」的摘記，其中提到「3350年前」，埃及人的祖先從那而來，以及「亞特蘭蒂斯的先人類」在「13900年」前曾鼎盛一時。在邁錫尼的獅門附近，他又發現了另外一塊碑文，上面講述了透特（埃及神話中的月神）是「亞特蘭蒂斯的一位牧師」之子，「他在漫遊了許多地方后在埃及停留下來。他在塞斯建起了第一座神殿，並在那裡向生活在這塊土地上的人們傳道授業。」

難道是亞特蘭蒂斯的居民在進入新世界（或舊世界）以後就徹底退出歷史舞台了嗎？他們是否也同墨西哥、印度、巴比倫、希臘以及愛爾蘭等國史上那些神秘的古老民族一樣從這個世界上銷聲匿跡了呢？

不難想象，當謝里曼證明柏拉圖假說中的亞特蘭蒂斯就是愛琴文明的搖籃時，他本人並沒有感到太多的驚嘆和困惑。但是如果他能夠像此前表現出的那種強烈慾望一樣，投入到挖掘克里特的工作中，那麼，他就或許能夠改變對這個希臘-埃及神話真實意義的看法了。

他手握金杖，位列冥府判官席之上；

[30]第四卷，第60頁。

在這裏，正如下文將要談到的一樣，謝里曼再次憑直覺意識到，深埋在這些殘磚碎瓦下面的，就是那個神秘的文明中心。如果他能活得更久一點的話，無疑他會根據近些年來的考古發現進一步調整他的觀點，接受這樣一種說法，即克里特便是柏拉圖提到的那個神秘島國。

他發誓要將自己的生命，

於是，在第三年，他帶著他在雅典城中的貴族兒女一同駕船駛往克里特。當他一到克里特，便被通知他必須獨自一人赤身裸體進入那所迷宮，在那裡他將被彌諾陶洛斯吃掉。[29]這時，他向女神阿芙羅狄蒂求助，在女神的幫助下，使一位美麗的克里特公主愛上了他，她便是米諾斯的女兒——阿里阿德涅（Ariadne）。她偷偷給了忒修斯一把魔劍，用這把劍能夠殺死彌諾陶洛斯，又給他一個線團，通過它能夠使這位大英雄從迷宮中解脫出來。當他穿繞那些錯綜複雜的通道時，便解開了那個線團。結果當然是，他殺死了彌諾陶洛斯，將雅典從這種殘忍的活人進貢賦役中解救出來。阿里阿德涅與他一起踏上了返回雅典的征程，但忒修斯卻將她拋棄在納克索斯島（Naxos，基克拉迪群島中的最大島，位於愛琴海南部）。

為了強調至尊無尚的王權，他自稱天神授予了他一切權力。因此，他懇求海神波塞冬從海里read.99csw.com給他送來一頭公牛，為此，他許諾將供奉犧牲祭祀。然而，當這頭美麗的公牛出現在米諾斯的眼前時，他不禁深深地迷戀上這頭野獸，於是他私自將其換為己有。這件事波塞冬知道以後勃然大怒，為了懲罰米諾斯，他先是令那頭公牛發瘋，然後使之與米諾斯的妻子帕西法爾（Pasipha?）媾合，併產下一個半牛半人的怪胎，被稱作彌諾陶洛斯（Minotaur）。

第65節：遺失的亞特蘭蒂斯(7)

此前，米諾斯還曾頒布法令，雅典每年要向克里特供奉七對童男童女供彌諾陶洛斯饗食。

[31]《忒修斯》，第20頁。

廳內站立者有之，端坐者亦有之，好個濟濟一堂，

很有可能，埃及人的傳說是受到古代民間故事——「一艘沉船上的倖存水手」的影響。故事中的主人公曾經在一座海島上寄居，後來那座島在大海中消失了。[15]也或許，某位埃及的航海家曾經在克諾索斯沉陷之後啟程前往克里特，但卻陰錯陽差偏離了航線，陷入了一片沙地的困擾。可能是在他回去以後，便描述了那個奇妙的「倖存水手」的故事，很顯然，他相信他一直尋找的那座海島真的已經被大海淹沒了。

[19]《修西得底斯》，第一卷，第4頁。

另一個困擾考古學家的問題是這樣一個事實，即在史前同時期的埃及與中美洲，都還沒有使用銅器的歷史。埃及人與蘇美爾人直到大約公元前3000年的時候才開始使用這種金屬。在克里特，銅器時代大約是始於公元前3000至2800年，而在大不列顛島則更晚——公元前1500年上下。美洲人開始使用這種金屬的時間則一直等到歐洲人已經用鐵器代替了銅器之後的若干年間。「大部分考古學者都同意這樣的觀點，即墨西哥人與秘魯人的銅器並不能算作『偉大的古物』之列，在銅器開始在新世界興起之前，中國的銅器時代都已經結束了。」[8]

赫西奧德、荷馬、修西得底斯以及希羅多德不約而同地都提到只有一個米諾斯——宙斯的兒子，偉大的立法者。但是狄奧多羅斯[30]與普魯塔克(希臘歷史學家，約公元46—120年)[31]則向我們描述了另一種版本的米諾斯，他是個不折不扣的暴君，雅典人民的壓迫者，當然也是克里特的國王，並從海神波塞冬那裡得到了公牛。此外，還有一部分考古學家認為，米諾斯並不是一個人的名字，而是被用在聖經中代表法老王的一個皇家頭銜，從這重意義上說，克里特的每一任統治者都曾經是一個米諾斯，就像每一任埃及國王都是一個歐西里斯一樣。另外還有人認為，米諾斯只是一個流行甚廣的王位名稱而已，就如同拉美西斯之於埃及或凱撒之於羅馬一樣。

這條法令之所以被強加到雅典人的頭上，是因為他們曾出於怨憤而將米諾斯與帕西法爾所生的兒子安德魯吉奧斯（Androgeos）殺害，因為他在雅典城邦的博弈中擊敗了他的所有對手。

此後，代達羅斯到西西里島尋求庇護，並在那裡受到科卡羅斯(Cocalus)國王的熱情招待。為此，米諾斯派出一支龐大的遠征軍前往西西里島以追捕代達羅斯，顯然，他已下定決心，必置其死地而後快。但在那裡，他卻遭到科卡羅斯及其女兒們的背叛和謀殺。為此，當地建起一座神廟以紀念女神阿芙羅狄蒂（Aphrodite）。

[24]《奧德賽》，考珀 譯，第十一卷，第696-700頁。

一直到去世前，謝里曼始終都在逐漸形成和完善著他的一個驚世理論，它解釋的內容不僅包括早期的北歐和北非文明，而且還涉及更遠的中美洲地區。他的這個理論是建立在柏拉圖關於遺失的亞特蘭蒂斯的神話基礎上。他深信這座巨大的海島現實中肯定曾經存在過，而在一個距今十分遙遠的年代，那個神秘島國上的人便已征服了墨西哥、埃及和希臘，並將他們盛極一時的文明引入到這些國家。

[13]《克利蒂亞斯篇》，第十五節。

而另一位經驗豐富的地質學家——愛德華?赫爾教授，則對此問題持完全不同的態度，他這樣寫道：

它們一座連著一座，越延約廣，越拓越寬，克諾索斯就是米諾斯統治下的其中一座，

注：最先在赫斯特的報紙上公開發表的有關謝里曼的亞特蘭蒂斯文明中心論后經證明為不實之說。關於它的具體內容，詳見《我的發現——遺失的亞特蘭蒂斯》（保羅?謝里曼博士著）（How I Found the Lost Atlantis, by Dr. Paul Schliemann）——約翰?布魯諾?海爾（John Bruno Hare）

柏拉圖並不知道克里特是如此的「歷史悠久且它的古代島民就是歐洲文明的締造者，儘管他或許也同希羅多德（希臘歷史學家，約公元前485-425年）一樣，相信這座島上曾經『大量居住著原始人群』[14]（並非希臘民族）。他甚至對於大西洋的了解都知之甚少，否則他也就不會貿然相信過了赫拉克勒斯之柱就是『遺失的亞特蘭蒂斯』的舊址了（那裡由於淤泥阻滯導致航船無法繼續前行）」。

[3]《倫敦要聞》，1912年，12月8日。亦可參看蓋基（Geikie）所著的《太平洋海底及其探源》、《大洋時代》、《史前歐洲》及《歐洲人類的古迹》等書目。

無論是誰開啟這封信，他都必須向上帝莊嚴宣誓要繼承我這項未竟的事業。我已經斷定，亞特蘭蒂斯不僅僅是位於美洲與非洲、歐洲西海岸之間的一片巨大土地，而且，它也是我們今天人類文明的搖籃。關於這個問題，在學術界已經引發了不少爭論。有一些人認為，亞特蘭蒂斯的傳說純屬虛構，它是人類對發生在基督紀元前數千年的一場大洪水的支離破碎的記憶殘留。另一些人則宣稱這個傳說完全是史實，但卻不能拿出足夠的證據。

[11] 1909年，2月19日。

[2]見第一章。

[5]在更新世時期。

在克里特的古代海上霸權地位被剝奪一千多年後后，梭倫才來到埃及，在塞斯，那位年長的神父顯然是在向他複述與此相關的這段歷九_九_藏_書史。不管他是親耳聽到，還是自己從埃及的相關資料中得出結論，但有關亞特蘭蒂斯位於「赫拉克勒斯之柱」的說法仍舊不足憑信。它是「最靠西方的海島」，這恰好「是對克里特的準確描述」，霍斯提出，「根據位於底比斯帝國舊址的一位土著埃及人所講」。

奉獻給摯愛的祖國雅典，

在那裡我見到了米諾斯，大名鼎鼎的宙斯的子嗣；

[6]《美洲生物的分佈和起源》。

[1]該文出現在1912年11月17日出版的《倫敦要聞》上，該報現已停刊。

你會發現，對於這個所謂的位於大西洋中部的大陸的存在問題，在科學界至今仍眾說紛紜。但是，即使赫爾與沙夫的觀點被接受，他們也不能證明柏拉圖所說的亞特蘭蒂斯就是位於「赫拉克勒斯之柱」附近。而謝里曼的假想，根據他孫子的解釋，則認定這個假想中的業已消失的國家確實存在的必然性，「它使用古代金屬作為勞動的等價交換物，他們的流通體系甚至比我們今天還要發達。」不過倘若果真如此的話，那看起來的確有點不可思議，怎麼那麼高度發達的文明竟然沒在留存至今的那些海島上留下一些痕迹呢？要知道，它們可是這塊沉沒大陸露出海面的為數不多的山峰啊！

柏拉圖關於「遺失的亞特蘭蒂斯」的傳說起源於埃及。這在他的兩段對話錄《克利蒂亞斯篇》(Critias)和《蒂邁歐篇》(Timaeus)中均有所提及。一次，希臘七賢之一的梭倫(公元前638 一558 年，為古雅典立法家)來到塞斯，在那裡他受到崇拜奈斯女神的神父們的「非常尊貴的禮遇」。在談到希臘文明時，這群垂垂老者中的一位對其嗤之以鼻，甚至將其比作是「愚蠢幼稚的謊言」，他說：「你並不了解其實史上最高貴、最優秀的民族就曾經住在你們的國家，你們今天所擁有的一切都是他們的遺產，儘管在這支令人景仰的民族中只有一少部分延續到今天。」他又繼續說道，根據埃及的編年史，雅典歷史上曾經經歷過一場「史無前例的浩劫」，當時「一股異常強大的勢力」從大西洋席捲而來，然後以近乎不可阻擋的勢頭迅速蔓延，傳遍整個歐洲和亞洲大陸。他這樣描述道：「當時那片大海（大西洋）是能夠航行的，在出海口的正前方有一座島，也就是你們所說的赫拉克勒斯之柱；利比亞和亞細亞加在一起都沒有它大；當時有一條水上通道能到達周邊的其它島嶼，並且從那些島嶼上翹首望去，可以看到在濱海之央有一塊大陸……在這座大西洋中的海島上，形成了一個統一的權力聯盟，而這些王國連同其它許多海島上的政權一起，都依附於那塊大陸；此外，臣服於它的還有利比亞的內陸地區、埃及、歐洲大陸以及提倫尼亞(Tyrrhenia)。所有這些力量，聯合起來組成一個軍事同盟，對你們和我們兩國以及位於他們勢力附近的所有鄰國發動猛攻。就是怎樣的一個時代啊，梭倫，當時你們國家（雅典）的軍隊為勝利和強大而舉國歡慶；因為他們在國勢和軍事力量方面都超越了所有其他國家和民族，有時甚至會遵奉希臘的指揮和領導，當然有時也會在慘烈的戰鬥中瀕臨絕境，危機重重，但不管怎樣，最終他們仍舊能夠化險為夷，旗開得勝，將繳獲敵人的戰利品高高舉起，保持國家與民族的尊嚴與獨立，確保像我們這些位於赫拉克勒斯之柱範圍之內的國家和民族最大程度的自由。但是後來，突然襲來一場滅頂之災，一晝夜間，火山噴發，大地震蕩，隨後又引發全球性的大洪水，這支驍勇善戰的民族瞬間全都被淹沒在地平面以下；這座大西洋之島整個陷入海中，徹底消失了；從那時起直到現在，這片海面都既不能航行也無從考古，只因伴隨海島的下陷沉積在海底的淤泥實在太深。」[10]

[21]《希羅多德》，第一卷，第2頁。

[23]《斯特雷波》，第476頁。

[20]《奧德賽》，第十九卷，第170頁。

最近幾年，考古學家們又發現了一個偉大文明——歐洲最早的文明——早在邁錫尼與提林斯崛起前的許多個世紀克里特就出現的繁榮。在開羅附近的金字塔被豎起前，在第十二世王朝初期的一座宮殿尚未在克諾索斯被建好前，這一文明就已經發展到相當高的程度。第十八世王朝期間，在大名鼎鼎的埃赫那吞(公元前1352～1336年執政)還尚未出生時，克里特還是個任人宰割的島國，正如希克索斯王朝（公元前18-16世紀統治埃及，亦稱「牧人王朝」）的早期被埃及法老王統治一樣，這一時期的入侵者也成為本土民族的統治者。突如其來的這場災難，給這座海上王國帶來毀滅性的打擊，同時，它也令那些與這座聞名遐邇的王國有著各種商業往來的大陸城邦對此留下了難以磨滅的記憶。值得一提的是，這座王國與埃及在海上貿易方面，維持了很多個世紀的親密夥伴關係。目前已經有證據表明，他們至少早在埃及的古王國時期（the Old Kingdom）就曾造訪過尼羅河三角洲一帶。在哈特謝普蘇特女王(Queen Hatshepsut，前1504年—前1482年，是埃及第18王朝的女法老)和托特美斯三世(約公元前一千五百年前)時期，有關於他們的圖像便出現在底比斯人（Theban）墓葬的牆壁上，他們被稱作「來自綠色大洋中群島上的王公貴族們」。但是，自從第十八世王朝中期以後，他們就再未被提起過。從此，克里特島的海上商人們就徹底消失了，而他們昔日的位置也最終被腓尼基人所取代。

[27]《巴比倫神話與傳說》，第165頁。

古希臘的詩人和史學家們留下了大量有關克里特的傳說。其中談到許多關於克里特國王米諾斯的事情，在特洛伊戰爭之前，這座王國可是異常強大的。根據斯特雷波[18]的描述，米諾斯就住在克諾索斯，正是由此才有了後來被希臘人虛構出來的許多由他制定的法律。修西得底斯[19]談到米諾斯是人類史上第一位真正意義的航海家，也正是他清除了愛琴海上的海盜。《奧德賽》中有詩為證：

克諾索斯的米諾斯王位