而奇多果的主要協助者之一，正是整群黑猩猩地位最高的雄性首領勒迪，它不但會為奇多果帶路，還為它提供保護。雖然幾乎所有社群成員都對奇多果十分友善，但有一隻叫默夫的年輕公黑猩猩卻常常會殘忍地作弄奇多果。勒迪發現之後，常常會把霸凌的默夫趕跑，或是把一隻手臂搭在奇多果身上保護它。

不用說，英、法、德、美、俄、日和其他許多國家也都相信，如果不是自己國家的非凡成就，全人類肯定活得野蠻無知、毫無道德。過去有些人甚至異想天開，以為就連物理定律也是靠著自己這套政治制度和宗教活動才得以維繫。例如阿茲特克人（Aztec）就堅信，如果不是他們每年獻祭，太陽將不再升起，整個宇宙也將瓦解。

有些猶太教先賢認為，就算是著名的那句誡命「愛人如己」，也只適用於猶太人，絕對沒有哪條誡命要你愛非猶太人。實際上，《利未記》的原文說：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。」（《利未記》19:18）這便讓人懷疑這裏的「人」指的只是「本國」的那些成員。此外，由於《聖經》還命令猶太人滅掉某些人，如亞摩利人和迦南人：「凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕凈盡。」（《申命記》20:16—17）這種懷疑的可能性更是大增。這是人類歷史上最早有記錄的例子之一，把種族滅絕視為必須執行的宗教義務。

基督徒挑選了某些猶太人道德規範，將之轉化為通用的誡命，再把這些誡命傳播到世界各地。事實上，正因為如此，才讓基督教從猶太教中分裂出來。儘管許多猶太人至今仍相信所謂的「上帝的選民」比其他國家或民族更接近上帝，但基督教的奠基者聖保羅在他著名的《加拉太書》（Epistle to the Galatians）當中就提到，「並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里都成為一了」（《加拉太書》3:28）。

總而言之，雖然猶太人重視學習，可能有助於猶太科學家取得卓越成就，然而仍然是非猶太思想家打下的基礎，才讓愛因斯坦、哈伯和弗洛伊德成就斐然。科學革命絕非出自猶太人的計劃，猶太人是從猶太初等學校進到大學之後，才在科學革命里找到發揮的空間。事實上，猶太人習慣於通過閱讀古代文本尋求所有問題的答案，但現代科學則要從觀察和實驗中獲得解答，所以對猶太人來說這是個重大阻礙。如果說真有什麼要素存在於猶太教本身，並能夠帶來科學突破，那麼為什麼在1905年至1933年期間，有10位世俗的德國猶太人獲得了諾貝爾化學獎、醫學獎和物理學獎，但同一時期沒有任何一位極端正統派猶太人或者位於保加利亞或葉門的猶太人能摘下諾貝爾獎桂冠？

雖然我的猶太同胞在人數和實際影響力上有所欠缺，但講到無所忌憚、厚顏行事，絕對不落人後。批評自己的民族總比批評其他民族來得禮貌，因此我以下將以猶太教為例，說明這種自以為是的論述有多麼可笑。至於世界各地各個族群部落的大話，就留給世界各地的讀者自己來戳破了。

為避免被懷疑成是「自怨自艾的猶太人」或反猶太主義者，我想強調，我並不是說猶太教是特別邪惡或愚昧的宗教，我只是要說猶太教在人類歷史上並不是特別重要。許多世紀以來，猶太教就是一小群受迫害的少數人的簡單宗教信仰，這些人喜歡閱讀和思考，而不喜歡征服遙遠的國度並燒死異教徒。

雖然世界各地許多地區都有研究《塔木德》的猶太社群，但《塔木德》從未真正影響過中國曆朝歷代的興衰、歐洲航海的開拓、民主制度的建立或工業革命的展開。硬幣、大學、國會、銀行、指南針、印刷術和蒸汽機，都是非猶太人的發明。

《人類簡史》最早我是用希伯來文寫的，主要面向以色列的大眾讀者。希伯來文版於2011年出版后，以色列讀者最常問的問題就是，我談人類歷史進程的時候，為什麼很少提到猶太教。書中我用很大篇幅談了基督教、伊斯蘭教和佛教，但對猶太教和猶太人卻只有三言兩語，是我故意忽視猶太教和猶太人對人類歷史的巨大貢獻，還是我有什麼邪惡的政治考慮？

然而，雖然猶太科學家從猶太初等學校帶來了嚴格的紀律，以及對知識價值的深信不疑，但並未帶來任何具體的想法和見解。愛因斯坦是猶太人，但相對論並不是什麼「猶太教物理學」。不管多麼相信猶太律法神聖不可侵犯，又與E=mc2有什麼關係呢？相較之下，達爾文是一名基督徒，甚至在劍橋讀書時還打算成為英國國教的牧師。這代表進化論是基督教理論嗎？要說相對論是猶太教對人類的貢獻，就像說進化論是基督教的貢獻一樣荒謬。

你能想出《舊約》啟發了哪些偉大的藝術作品嗎？太容易了，例如米開朗琪羅的《大衛》、威爾第的歌劇《納布科》（Nabucco），還有塞西爾·B.戴米爾（Cecil B. DeMille）導演的電影《十誡》（The Ten Commandments）。那《新約》又啟發了哪些知名作品？簡單，比如達·芬奇的《最後的晚餐》、巴赫的《馬太受難曲》（St Matthew Passion），或是超現實喜劇團體蒙蒂·派森（Monty Python）的電影《九_九_藏_書萬世魔星》（Life of Brian）。真正的問題來了：你知道《塔木德》又啟發了什麼偉大作品？

印度本土主義者才不相信中國這一派自誇，他們相信就連飛機和核彈都是由印度先賢發明的，什麼孔子或柏拉圖都只能瞠乎其後，愛因斯坦和萊特兄弟則更不用說。舉例來說，你可知道是瑪赫西·巴德瓦傑（Maharishi Bhardwaj）發明了火箭和飛機；維什瓦米特拉（Vishwamitra）不但發明，甚至還發射過導彈；阿查里雅·坎納德（Acharya Kanad）是原子理論之父；而且印度史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）早就精確地描述過核武器？

許多《聖經》時代的律法都來自美索不達米亞、埃及和迦南地區過去所通行的規範，比起猶大王國和以色列王國要早上幾世紀，甚至幾千年。要說《聖經》時代的猶太教到底讓這些律法有何不同，大概就是把這些律法從適用於所有人類的共通規範，變成主要針對猶太人的部落規範。猶太人的倫理道德最初就是單純作為部落內的事務，而且在某種程度上到今天仍然如此。不論是《舊約》《塔木德》還是許多（雖然並非全部）拉比，都認為猶太人的生命比非猶太人的生命更有價值。例如，如果是為了拯救一個猶太人的性命，可以允許猶太人不遵守安息日規定；但如果只是要拯救一個非猶太人的性命，就不得褻瀆這項規定［《巴比倫塔木德·贖罪日書》（Yoma）84:2］。

今天的科學家指出，倫理道德事實上深深根植于演化之中，比人類出現還要早幾百萬年。有社交行為的哺乳動物（如狼、海豚和猴子）都有其倫理規範，它們會通過進化而不斷修正，以促進團隊合作。例如，幼狼玩耍的時候會有「公平遊戲」的規則。如果某隻幼狼咬得太過用力，或是在玩伴已經露肚皮以示投降之後還繼續攻擊，其他幼狼就不會再和它玩耍了。

天親仁顏王敬重諸宗教修士暨居士……重視諸宗教精髓均應發展成長。精髓發展方式不一，然言語均應有所約束，不對自身宗教溢美，不無故對他人宗教貶抑……虔誠逾分而讚頌自身宗教，或為「發揚己身宗教」而貶抑他人宗教，唯傷自身宗教矣。故，宗教往來為善，宜聆聽敬重彼此教義。天親仁顏王矚望眾人深明他人宗教之良善教義。

就我個人而言，對這種自我中心的言論實在再熟悉不過，因為我所屬的猶太種族也認為自己是全世界最重要的一群。不論你隨便說出人類的哪項成就或發明，猶太人都會很快跳出來將功勞據為己有。因為我和猶太人如此親近，我知道他們是真心這麼認為的。我曾經上過以色列某位瑜伽老師的課，而這位老師在第一堂課就很認真地說瑜伽是由先知亞伯拉罕所發明，而且所有基本的瑜伽體式都源於希伯來字母的形狀！（例如，三角式是模仿希伯來字母「?」，手杖式是模仿希伯來字母「?」。）這位瑜伽老師還說，亞伯拉罕將這些體式教給某個庶出的兒子，這個兒子後來前往印度，才教會了印度read.99csw.com人瑜伽。我請這位瑜伽大師提出一點證據的時候，得到的回答是一段《聖經》經文：「亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒往東方去。」（《創世記》25:6）你覺得這些「財物」是什麼？這不是再清楚不過了嗎？就連瑜伽也是猶太人發明的。

就算是對生活在古代中東的智人來說，《聖經》先知講的話也都早有先例。例如，蘇美爾城邦、法老時代的埃及和巴比倫帝國都早已熟知「不可殺人」和「不可偷盜」的法律與道德規範。至於定期有休息日的做法，出現的時間也遠早於猶太人的安息日（Sabbath）。比起先知阿摩司譴責以色列精英的種種壓迫行徑，巴比倫國王漢謨拉比（Hammurabi）更是早了1000年就提到，偉大的神指示他「在此地展現正義，摧毀邪惡和卑鄙，阻止強者剝削弱者」。

500年後，較晚期的羅馬帝國雖然與阿育王時期的印度同樣多彩紛呈，但在基督教接手后，羅馬皇帝對宗教的態度則大不相同。從君士坦丁大帝和他的兒子君士坦提烏斯二世（Constantius II）開始，皇帝關閉了所有非基督教的神廟，並禁止各種所謂的「異教徒」儀式，違者處死。而在狄奧多西大帝（Theodosius，字義為「由神所賜」）統治時達到頂峰，公元391年頒布了狄奧多西法令，除基督教和猶太教以外，一切宗教成為非法（猶太教在先前也曾受到各種迫害，但一直都是合法宗教）。根據新的法令，就算民眾只是在家裡敬拜朱庇特（Jupiter）或密特拉（Mithras），也可能被處死。而為了掃除全帝國一切異教的痕迹，這些篤信基督教的皇帝也禁止奧運競技。於是，在舉辦超過1000年之後，最後一屆古代奧林匹克運動會在大約4世紀末或5世紀初畫上句號。

當然，猶太人是一個獨特的民族，本身也有令人嘆服的歷史（雖然大多數民族也都是如此）。同樣，猶太傳統自然也擁有各種高明的見解、崇高的價值（雖然也有許多有問題的概念，以及種族歧視、厭女和厭惡同性戀的態度）。更確切的是，相對於它的人口數量，猶太人在過去2000年間對歷史發揮了遠超出其人數的影響力。如果看的是全人類物種的歷史全局，自從智人在10萬多年前出現以來，猶太人對歷史的貢獻顯然極為有限。早在猶太教出現的幾千年前，人類就已經定居在這個地球，發展出農業，建造起第一批城市，還發明了文字和貨幣。

一神論幾乎不會讓人類的道德標準有任何提升。難道你真的相信，僅僅因為穆斯林只信一個神，本質上就會比相信多神論的印度教徒更有道德嗎？基督教的征服者，真的比異教徒的美洲原住民部落更有道德？一神論有一點影響是毫無疑問的，那就是讓許多人比以前更不寬容，於是導致宗教迫害與宗教戰爭蔓延肆虐各方。在多神論者的眼中，不同民族崇拜不同的神靈，進行各式各樣的儀禮和儀式，完全沒有問題。因此多神論者也很少僅因為他人宗教信仰不同，就加以鬥爭、迫害或殺害。與此相反，一神論者相信只有自己的神是唯一的真神，也相信這個神要求所有人都要服從他。因此，隨著基督教和伊斯蘭教傳播到世界各地，各種宗教戰爭、宗教裁判和宗教歧視的發生率也節節攀升。

同樣，不管是1918年諾貝爾化學獎得主弗里茨·哈伯（Fritz Haber）合成氨的過程，1952年諾貝爾生理學或醫學獎得主賽爾曼·瓦克斯曼（Selman Waksman）發現鏈黴素等抗生素，抑或2011年諾貝爾化學獎得主丹·謝赫特曼（Dan Shechtman）發現准晶體（quasicrystal），都很難說和猶太教有什麼關係。對於像弗洛伊德之類的人文和社會科學學者而言，或許猶太背景對他們的見解會有比較深的影響。即使是這些人，比較常見的仍然是他們如何與猶太背景斷離，而非連接。與hｔtpｓ://rｅad•9９ｃsw•cｏm約瑟夫·卡羅拉比（Joseph Caro）或約哈南·本·撒該拉比（Yochanan ben Zakkai）的觀點截然不同，弗洛伊德關於人類靈魂的觀點，不是因為仔細閱讀了猶太律法書《完備之席》（Shulhan Arukh）才發現俄狄浦斯情結的。

就算只看過去這2000年，如果從中國人或美洲原住民的角度來看歷史，要不是有基督徒或穆斯林的連接，幾乎看不到猶太教有何貢獻。希伯來文的《舊約》之所以能成為全球人類文化的基石，是因為得到基督教親切的擁抱，並把它納入《聖經》之中。相較之下，在猶太文化里遠比《舊約》更重要的《塔木德》並未得到基督教的採納，因此只有猶太人較為熟悉這個文本，阿拉伯人、波蘭人或荷蘭人都少有聽聞，日本人和瑪雅人就更不用說了。（這一點十分令人遺憾，因為《塔木德》遠比《舊約》更為體貼慈愛。）

在象牙海岸的叢林里，還有一個更感人的例子。有一隻名叫奧斯卡的小黑猩猩失去了母親，只能自力掙扎求生。其他母黑猩猩都有自己的孩子需要照顧，所以並不願意收養照顧它。奧斯卡的體重逐漸下降，健康和活力也日益衰退。但就在看似絕望的時候，雄性首領弗雷迪「收養」了奧斯卡，讓它吃得好，甚至還背著它到處走。經過基因測試證明，弗雷迪與奧斯卡並無血緣關係。是什麼驅使這個粗暴的年長首領願意照顧這個孤兒，我們不得而知。但顯然，猿類首領早就發展出這種傾向：它們願意幫助貧寒、窮乏和無父無母的成員。而又過了幾百萬年，才輪到《聖經》告訴古代以色列人「不可苦待寡婦和孤兒」（《出埃及記》22:22），以及先知阿摩司抱怨著社會精英「欺負貧寒的，壓碎窮乏的」（《阿摩司書》4:1）。

所有這些說法都是錯的。一方面是故意無視歷史，另一方面也多少是種族主義作祟。在人類殖民世界、馴化動物、家養植物、建造第一座城市、發明文字和金錢的時候，這些宗教或國家都還不存在。不論道德、藝術、靈性還是創造力，都是人類DNA里固有而普遍的能力，起源的時間與地點早在石器時代的非洲。因此，不管是黃帝時代的中國、柏拉圖時代的希臘，或是穆罕默德時代的阿拉伯，都是後來的事，也都不是發源地；認為這些時間、地點才是起源的說法，完全就是太過自我中心。

一直到19世紀和20世紀，世俗化和猶太啟蒙運動讓許多猶太人接納了非猶太人鄰居的世界觀和生活方式，才產生了巨大的變化。接下來，猶太學者開始進入德國、法國和美國等國家的大學和研究中心，把來自猶太社區和村莊里的重要文化遺產發揚光大。猶太科學家之所以成就非凡，原因之一就在於猶太文化極為重視教育。至於其他因素，還包括這個受迫害的少數族群希望證明自己的價值，以及其他組織（例如軍隊和政府行政機構中）的反猶太氣氛較濃，猶太人不易出頭。

在黑猩猩社群里，高階成員也必須尊重低階成員的財產權。如果某隻年輕的母黑猩猩找到一根香蕉，即使是雄性首領，通常也不會搶走。如果違反這條規則，它就很可能失去首領地位。猿類不但會避免占低階成員的便宜，甚至有時還會積極提供協助。例如，在密爾沃基動物園（Milwaukee County Zoo），有隻名叫奇多果（Kidogo）的雄性侏儒黑猩猩，嚴重的心臟病讓它身體虛弱、神志不清。剛搬到動物園的時候，它既不知道自己在哪，也聽不懂人類飼養員的指示。其他黑猩猩發現它的情況后就來幫忙了，它們常常會牽著奇多果的手，帶它去該去的地方。奇多果迷路的時候會大聲求救，一些猿類同伴就會趕去幫忙。

猶太教在人類故事中的角色，有點兒像弗洛伊德的母親在現代西方史中的角色。無論是好是壞，西格蒙德·弗洛伊德已經深深影響了現代西方的科學、文化、藝術和民間智慧。沒有弗洛伊德的母親，就不會有弗洛伊德，而且他的個性、抱負與想法也很有可能深受他與母親的關係影響（他也一定會肯定這種說法）。但在撰寫現代西方史的時候，沒人會認為值得花上整整一章來寫弗洛伊德的母親。同樣，如果沒有猶太教，就不會有基督教，但在撰寫世界歷史的時候，猶太教並不值得花費太大的篇幅。問題的關鍵是基督教拿著猶太教母親給它的一切之後，究竟做了哪些事。

這些都是以色列猶太人自然而然會想到的問題。以色列的教育從幼兒園開始就教導，猶太教是人類歷史上的「超級巨星」。以色列兒童常常雖然完成了12年的教育，卻仍然對全球歷史演進沒有一個清楚的概念。他們的課程里幾乎不提中國、印度或非洲，即使提了羅馬帝國、法國大革命和第二次世界大戰，也像是零散的拼圖碎片，成不了什麼整體敘事。然而，以色列教育系統唯一具備連貫性的歷史，就是從希伯來文的《舊約》開始到第二聖殿（Second Temple）時期，接著談流亡時期（Diaspora）的各個猶太社群，再到猶太復國主義（Zionism）興起、猶太人大屠殺（Holocaust），以及以色列建國。多數學生離開學校的時候，都深信這就是全人類故事的主要情節。就連課堂上談到羅馬帝國或法國大革命九九藏書的時候，討論的焦點也集中在羅馬帝國如何對待猶太人，以及猶太人在法蘭西共和國的法律和政治地位。猶太人被「喂」以這樣的歷史食糧，自然很難相信猶太教對整個世界的影響竟然如此微不足道。

石器時代的狩獵採集者部落，早在亞伯拉罕之前幾萬年，就已經有了道德規範。歐洲第一批殖民者在18世紀後期抵達澳大利亞的時候，當地原住民部落雖然對摩西、耶穌和穆罕默德一無所知，但早已發展出完善的倫理世界觀。這些基督教殖民者動用暴力，對原住民強取豪奪。要說他們比原住民更有道德水準，實在很難說得過去。

可以肯定的是，猶太教催生了基督教，也影響了伊斯蘭教的誕生，兩者都是歷史上極重要的宗教。然而，基督教和伊斯蘭教在全球所取得的成就（以及所犯下的許多罪孽）還是該歸於基督徒和穆斯林，而非猶太人。例如，十字軍東征造成大規模殺戮，並不能怪到猶太教頭上（基督教得負百分之百的責任）；同理，基督教提出所有人在上帝面前一律平等，猶太人也不該沾光（平等的概念與猶太教正統教義是根本抵觸的，因為在今天，猶太教仍然認為猶太人從本質上就優於所有其他人種）。

一直到19世紀和20世紀，我們才看到猶太人在現代科學大展長才，對全人類有了非凡的貢獻。除了愛因斯坦和弗洛伊德這些知名人物，科學界所有諾貝爾獎得主約有20%是猶太人（雖然猶太人佔世界人口的比例不到0.2%）。但應該強調的是，這些是個別猶太人自身的貢獻，而不能歸功於猶太教的宗教或文化。在過去200年間，大多數重要的猶太科學家都不是在猶太宗教領域里有所成就的。事實上，猶太人就是在放棄了猶太初等學校（yeshiva）並轉向實驗室之後，才開始在科學上做出傑出貢獻的。

當然，沒有多少人相信是亞伯拉罕發明了瑜伽。但主流猶太教確實認真地認為，整個宇宙之所以存在，就是為了讓猶太教的拉比能夠研究神聖的猶太教經典，而如果猶太人不再研究，宇宙就會走上末路。也就是說，如果在耶路撒冷和布魯克林的拉比不再討論《塔木德》，不管是中國、印度、澳大利亞，甚至是遙遠的星系都會全部毀滅。這是正統派猶太教信仰的一項核心條款，如果有人敢質疑這一點，就會被看作是個無知的愚人。如果是世俗的猶太人，大概會對這個浮夸的主張有點懷疑，但就連他們也相信猶太人是歷史的主要中心人物，是人類道德、靈性和知識的根本源頭。

然而事實就是，在人類物種的編年史上，猶太教的影響並不大。不同於基督教、伊斯蘭教或佛教等世界性宗教，猶太教一直就是一種部落信仰。這種信仰看的只是一個小國、一小塊土地的命運，而對其他所有人民、所有國家的命運不太關心。例如，猶太教根本不在乎日本發生了什麼事，印度次大陸上的人民又如何。這樣一來，猶太教在歷史上的有限影響也就不足為奇了。

當然，並非所有的一神論統治者都像這位「由神所賜」的狄奧多西大帝一樣不寬容，也有許多統治者雖然不信一神論，卻不像阿育王一樣心胸開放。但不論如何，一神論者既然堅持「只有我們的神是唯一真神」，就傾向於助長盲信。但只要講到這一點，猶太人就會淡化自己傳播這種危險概念的角色，把責任丟給基督徒和穆斯林承擔。

那麼一神論呢？難道猶太教首創一神信仰，在世界上任何其他地方都前所未見（雖然後來多半是由基督徒和穆斯林傳到四方，而非猶太人），不值得我們特別給點兒讚揚嗎？然而，猶太教是否首創一神信仰還存在疑問。史上最早有明確證據的一神論，大約可追溯到埃及法老阿肯那頓（Akhenaten）在公元前1350年推動的宗教革命；另外，像摩押王米沙（King Mesha）所立的米沙石碑（Mesha Stele）等文獻，都指出《聖經》時代的以色列宗教與摩押（Moab）這些鄰國的宗教並無太大不同。米沙描述他偉大的神「基抹」（Chemosh）的時候，與《舊約》描述耶和華的方式幾乎一模一樣。然而，「猶太教為世界帶來一神論」這種想法真正的問題在於，這件事情根本不值得引以為傲。就倫理的角度而言，一神論簡直是人類歷史上最糟糕的概念。

在整個歷史上，人類創造了幾百個不同的宗教和教派，而僅是其中的基督教、伊斯蘭教、印度教和佛教，就影響了數十億人（但不總是好影響）。至於絕大多數的教義，例如中國西藏的本教（Bon）、非洲的約魯巴教（Yoruba）和猶太教，影響則要小得多。就我個人而言，我寧願自己的前人不是什麼殘酷的世界征服者，而是某些不重要、不管別人閑事的小人物。許多宗教一邊讚頌謙遜，一邊卻把自己想象成全宇宙最重要的；一邊要求個人要謙和，一邊又公然展現出集體的傲慢。不論信仰什麼，如果能更認真地思考「謙遜」的概念，就能獲益良多。

大多數人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。許多希臘人相信歷史始於荷馬、索福克勒斯（Sophocles）和柏拉圖，也相信所有重要的想法和發明都誕生於雅典、斯巴達、亞歷山大或君士坦丁堡。在中國，民族主義者會提出不同看法，認為歷史是從黃帝和夏商開始，而且不管西方、伊斯蘭或印度有什麼成就，與中國文明相比都顯得有些蒼白。

與此同時的埃及（摩西還要再過幾個世紀才會出生），抄寫員寫下了「好口才農民的故事」，講的是有個貧窮的農民，財產被某個貪婪的地主偷走了，這位農民來到法老貪腐的官員面前。在官員無法保護他的時候，農民開始向他們解釋為何官員必須伸張正義，特別是為窮人抵禦富人。這位埃及農民用了一個鮮活的比喻，說窮人微薄的財富就像他們的呼吸，而官員的貪腐就像塞住了窮人的鼻孔，讓他們就要窒息。ｒeａｄ•９9cｓｗ.com

而在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每次講到神，人們往往都自稱卑微，但轉頭就以神之名，對同胞頤指氣使。

反猶太主義者通常認為猶太人非常重要，認為猶太人控制了全世界和整個銀行體系，至少是媒體；而且從全球變暖到「9·11」恐怖襲擊事件，都是由於猶太人的錯。這種反猶太的偏執，其實就像猶太人的狂妄一樣荒唐。猶太人可能是個很有意思的民族，但只要從宏觀層面看就會發現，猶太人對世界的影響非常有限。

在公元1800年前，猶太人對科學的影響十分有限。對中國、印度或瑪雅文明的科學進步，猶太人當然影響並不大。而在歐洲和中東，雖然邁蒙尼德（Maimonides）等猶太思想家對非猶太人同事頗有影響，但整體來說，猶太人的影響力大致上就是與人口比例相當。而在16~18世紀，猶太教對科學革命來說算不上有什麼重要性。除了斯賓諾莎（Spinoza，因為惹了麻煩而被猶太社群驅逐出教會）之外，幾乎找不到哪個猶太人對催生現代物理學、化學、生物學或社會科學有至關重要的作用。我們並不知道愛因斯坦的祖先在伽利略和牛頓的時代做了什麼，但很可能他們更有興趣研究《塔木德》，而不是光。

以色列人常常提到「三大宗教」這種說法，認為「三大宗教」為基督教（23億信徒）、伊斯蘭教（18億信徒）和猶太教（1500萬信徒）。然而，先別說神道教（5000萬信徒）或錫克教（2500萬信徒），即使是有10億信徒的印度教、5億信徒的佛教，也排不進「三大宗教」之列。從這種扭曲的「三大宗教」概念可以看出，以色列人常常認為所有主要的宗教和倫理傳統都源自猶太教，猶太教就是第一個傳播共通倫理的宗教。但這好像就是說在亞伯拉罕和摩西之前，所有人類都活在托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）所謂的自然狀態（state of nature）中，要到十誡之後，才衍生出當代所有的道德觀念。這是一種毫無根據而且自大傲慢的想法，直接無視了世界上許多最重要的道德傳統。

讓我們比較一下公元前3世紀印度阿育王與羅馬帝國晚期信仰基督教的皇帝的態度。阿育王所統治的帝國有著各式各樣的宗教、教派和大師。他自稱「天親仁顏王」，也就是說他受到諸神的寵愛，並親切對待所有人。大約在公元前250年，他發布一道寬容的皇家詔書，宣布：

對虔誠的穆斯林來說，在先知穆罕默德之前的所有歷史多半無足輕重，而在《古蘭經》之後的所有歷史，都是以伊斯蘭烏瑪為中心。然而，土耳其、伊朗和埃及的民族主義者是主要的例外，他們認為即使在穆罕默德之前，自己的國家早就是人性中善的起源，而在《古蘭經》之後，主要也是自己的國家保留了伊斯蘭的純凈，傳播了伊斯蘭的榮耀。

我們必須再次強調，雖然基督教有巨大的影響力，但這絕非人類首次宣揚共通的倫理道德。《聖經》絕不是人類倫理道德的唯一代表（這其實是種幸運，因為《聖經》實在有許多種族歧視、厭女和恐同的態度）。早在聖保羅和耶穌之前，孔子、老子、佛陀和瑪哈維拉（Mahavira）雖然對迦南地區或以色列先知毫無所知，卻早已建立起共通的道德規範。孔子說，「己所不欲，勿施於人」，相較於長老希勒爾（Hillel the Elder）這位著名拉比表示愛人如己是托拉（Torah，又譯摩西律法）的本質，孔子要早了500年。當時，猶太教仍然要求用動物獻祭，系統性滅絕整個人類族群，但佛陀與瑪哈維拉已經開始要求信眾非但不要傷害所有人類，也不要傷害任何有知覺的生物，甚至包括昆蟲。因此，要說猶太教及其後續的基督教和伊斯蘭教創造了人類的倫理道德，絕對是說不通的。