第一個在宮中做「買賣」的大約是東漢靈帝（168～188年在位），這裏說的買賣指其開商店以為玩樂，其實他真有一樁買賣，就是賣官鬻爵。他在西園賣官，規定中央三公九卿、地方守令等官職的價格，如三公售價1000萬錢，關內侯500萬，沒錢可以先賒欠，到任后再還。崔烈通過賄賂靈帝乳母以一半價錢買官司徒，靈帝到授官時頗為後悔，說可惜1000萬沒有到手（《後漢書·崔烈傳》）。這位君主玩樂的招數頗多，其一是耍狗，在宮內給狗用冠帶打扮起來，好像它們也做官，又讓狗與人交配，看著取笑。有一天一隻狗突然跑出宮門，到了一個司徒的府里，真是具有諷刺意味。在靈帝賣官與戲狗的政治下，買官的司徒與冠帶的狗，無不表明政治的黑暗與污濁。靈帝還好駕驢，在西園駕四匹白驢，親自執轡頭，讓驢在園內來回跑，於是高興得不得了。他這玩法，公卿貴族競相學習，爭著買驢，使驢價漲到同馬價一樣高。靈帝再一個玩法就是開旅館。他在西園裡，令宮女扮作客店主人，他穿著商人服裝來投店，住下后，由宮女送來酒食，於是一塊吃喝，心裏特別痛快（《後漢書·五行志》）。

宮中設市場，可能以清朝乾隆年間圓明園內的買賣街規模最大，使漢靈帝、東昏侯等人相形見絀。買賣街設在圓明園福海rｅad.99ｃsw.ｃoｍ的東邊，有各種各樣的大小商店。據徐珂編的《清稗類鈔·圓明園有商店》記載，大小商店莫不具備，有茶館，有飯肆，有估衣店，甚至還有用小筐賣瓜子的小攤。店主人都是太監。店內的營業和市面上一樣，茶館里發出嘩笑聲，飯館里有高聲叫喊的點菜聲，就是乾隆皇帝逛到這裏，大家也是照常進行，並不迴避，讓皇帝真像置身於市井中，以取得歡樂感。乾隆帝有個愛女和孝固倫公主，許配寵臣軍機大臣和珅的兒子豐紳殷德，這位公主有勇力，曾穿男裝，跟隨乾隆打獵。她貴為金枝玉葉，又有男子氣，故以男子自命，在未婚前，管和珅不叫「公公」，而叫「丈人」。有一天乾隆帝帶著公主逛買賣街，在估衣鋪看到一件大紅呢夾衣，十分喜愛，恰巧和珅值班到此，乾隆帝就向公主說，向你丈人要去，和珅自然湊趣，趕快用28兩銀子買下來送給公主。乾隆帝六下江南，東巡盛京，北狩塞外，四幸五台，所游之地多矣！然而那是在百官眼下活動，遠不能為所欲為。在圓明園買賣街，周圍不過是近侍、內監，行動要自便些，故而喜好搞這一類遊樂，在宮內做起「買賣」。他一死，繼位的嘉慶帝正碰上川楚陝白蓮教起義的頭痛事，沒有閑情逛買賣街，就把它關閉了。

不過我們似乎還要透過事物的表象作深一層的考察。首先我們要問皇室中的生活是那樣美好嗎？物質生活的享樂自然沒有說的了，對於皇帝來講，後宮女子不乏其人，他再要追求的也不在這裏。就他的活動範圍講，宮城、園囿雖然不小，但再大也不過是那種圍牆內的天地，在這一點上就不如老百姓活動地盤大了，因為百姓可以在一個城裡轉游，可以出城，甚至還九九藏書可以到異鄉去，皇帝就辦不到。皇帝不能出宮，在一定意義上說皇宮也是皇帝的監獄，雖然他是那裡的主人。皇帝所見的人，上朝時是文武百官，退朝後是后妃、太監、宮女，這些人有限，見面、交談不過那些人。而臣民呢，可以走親戚，訪朋友，逛市場，與熟人、與陌生人都可以打交道。臣民生活的豐富多樣，是宮中所沒有的，皇帝也是人，也會嚮往民間豐富多樣的生活。有自制力的，勤于政事的皇帝，就自守本分，安於宮中生活了。那些荒淫無道之君不守天子本分，偷偷到宮外走走，但商店總不能去，於是在宮內開店，也過過買賣生活的癮。民間大多數人的生活還是吸引人的，嚮往這種生活，對於每一個人來講都不是過分的、無理的。因此我們指責漢靈帝這一類君主的時候，還要看到那種封建的政治體制，也限制了皇帝個人的個性發展和生活情趣，他也成為被扭曲的人，他們希望在帝王生活之外還有普通人那樣的一些生活內容也是可以理解的事情。但是為帝王而規定的儀衛制度、生活方式制度，把他們限制在宮廷之中。他們中的一些人想突破它，微行、宮中設市的現象的出現也有了它的必然性。因此，我們才認為封建帝王的政治制度是更應該詛咒的。

從事市肆活動及微服出行的這幾個君主，除了乾隆帝和明武宗之外，不是亡國之君，就是把國運推向滅亡邊緣的人，而明武宗自己也很快喪生。他們搞這類活動，不過是作為一種遊戲。他們是天下最有錢的人，把揮金如土視為正常的現象，可是他們倒想學小家子氣，親自做買賣，討價還價，爭斤較兩，企圖以此找點意外的快樂。富貴至極的人不知道貧窮是怎麼回事，卻想嘗嘗叫化子的生活滋味，然而ｈｔｔps://reａd.99csｗ.ｃoｍ他不是體驗民間生活疾苦以改進政治，不過是心裏空虛，百無聊賴，以此找樂。乾隆帝而外，這些人本身政治搞得一團糟，生活上腐化，犬馬聲色的遊玩又勞民傷財，所以他們的這類行為是荒淫無恥的，是不正常的生活。古人記載這類事情的時候，都給以譴責，我們也是這個態度。人們需要適當的健康的娛樂，使生活豐富多彩，同時也調劑精神，增加活力，可以更好地去創造，這是正常娛樂。但是娛樂不應當是人生追求的目標，以玩樂作為生活的價值，並因此妨礙積極意義的追求，就是玩樂喪志。這種娛樂對於統治者，只能導致政事廢弛，勞民傷財，敗壞國事，當然應該嚴厲譴責它。

西漢成帝（公元前32～前17年在位）喜好微服出行。他從宮中後門出走，跟隨的只有五六個人或十幾個人，他們穿白色衣服，戴平民幘巾，有時騎馬，有時乘小車，侍從和成帝同坐在一個車子上，因為不讓人知道他的身份，不要儀仗，也不搞警蹕。為了瞞人，成帝改易自己的姓名。他去向不定，有時逛市區，有時游郊野。遠近也沒有譜，走遠了就出長安境界，到了旁的縣。吃住就在民家，與下人們坐在一起談笑飲食。時間也不顧長短，有時幾天，害得大臣們不知道皇帝到哪裡去了。車騎將軍王音、劉向等勸阻他的微行，好幾年過後他才不私自出去了（《漢書·五行志》、《漢書·成帝紀》）。《漢書》稱讚成帝「善修容儀」，「臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容者矣」，又說他「博覽古今，容受直辭」。這樣素質好、注意風度的皇帝，好到市井中遊玩，且與修明政治毫無關係，所以成帝是兩read.99csw.com面人。

北齊後主（565～577年在位）在宮中設貧兒市場，遊樂其中，是繼承靈帝的玩法。後主8歲被立為皇太子，10歲其父武成帝稱太上皇，他即帝位，13歲父死親政。他性喜奢侈，造宮苑，修寺院，宮女一裙值萬匹，鏡台值千金。他和漢靈帝一樣有犬馬之好，給御馬用氈罽，為看馬交配，特設專廬，用十幾種食物飼養，又給馬、犬、鬥雞封號，什麼開府、儀同、郡君，不一而足。他與靈帝一樣以犬馬擬人，真是無獨有偶。他喜好非時之物，而且說要就得辦到，如一天晚上要蠍子，第二天早上就收了三斗。自以為一生都是喜事，作「無愁曲」，自彈琵琶自唱歌，因此人稱「無愁天子」。當北周在晉陽擊敗他的軍隊，他以重加官賞來募人抵敵，但又不出一物，到正經用場上竟吝嗇得很。他去勞軍，有人教他要慷慨流涕以激勵人心，但屆時他卻哈哈大笑，使將士不能奮發而解體，終於被北周俘虜，賜死，哪裡是「無愁天子」呢！最奇的是他在鄴城華林園中設立一個貧窮村舍，自己穿著破衣爛衫，裝成乞丐，向人討飯；又設了一個貧窮市場，親自來交易，討價還價，以為樂趣（《北齊書·後主紀》）。

南齊東昏侯蕭寶卷（499～501年在位），16歲繼位，19歲被廢，也是一個喜犬馬之樂的君主。他日夜在後宮戲馬，與宦官、倡伎打鼓，喊叫不停。他為捕捉老鼠玩，有時通宵不眠。夜間玩樂到五更才睡，中午起床，接見官員只好放到午後，有時就不接見。他也愛出遊，但同漢成帝、明武宗又有所不同。他逛街市，要到三四更出發，敲擊大鼓，排列儀仗，點明火把，讓寵幸的潘貴妃乘卧輿，自己騎馬相隨。所去的方向沒有一定，奇寒酷暑，落雨下雪，照常進行。又用黃門幾十人為騎客，善走者幾百人為逐馬，招搖過市，百姓跟著看熱鬧。他游郊區，將所經過的幾十里內居民都趕出去。他建造芳樂苑，山石樓閣，好樹美竹，應有盡有，又在裏面設立市場，太監每天早晨送進酒肉及各種食品，他令宮人充當賣酒婦，讓潘妃當市令（管理人），自己當市魁（首領）。買賣時，如有價格、斤兩等等爭執，雙方找市令潘貴妃評判解決。他以為這種生活很有意思而樂此不疲（《南齊書·東昏侯紀》）。九九藏書

有的皇帝覺得宮中生活無趣味，不如民間的豐富吸引人，於是挖空心思想出玩的點子，以改變慣常的生活面貌。有的直接到民間活動，有的則把民間生活移植到宮內，嘗一嘗其中的滋味，有的則是別出心裁，超出了民間生活範疇。請看幾件事情。

京劇《梅龍鎮》是演明武宗朱厚照出遊塞外的事，反映了一定的歷史真實。武宗于正德九年（1514）開始微行，但只在京城近郊活動，到十二年（1517）去宣府，寵臣江彬在這兒給他營建鎮國公府，武宗自稱鎮國公朱能，江彬將京城的珍玩女御送來，並進奉民間女子。武宗又遊歷大同，樂不願返，典膳李恭請回京，被拷打死。他把宣府住宅稱為「家裡」（《明史紀事本末·江彬奸佞》），將京城大內置於腦後。明武宗微行與漢成帝有所不同，他是大隊人馬，規模大，時間長，公開進行，這是帝王微行生活的發展吧。