濟：佛法太博大了，每一部經論，每一個宗派，都包括從教理到修證的完整體系。雖然條條道路歸長安，指向的終點是一樣的，但起點不同，路徑不同，有的看起來完全是兩碼事，甚至彼此矛盾。如果沒有一個清晰的次第，往往學了幾十年還是不得要領。

濟：佛法博大精深，經典浩瀚，今天的人學起來確實有一定難度。這個難度不在於我們接觸佛法的機會太少，正相反，是在於資訊過於發達，以致讓人無所適從。很多人雖然對佛教有興趣，但並不清楚應該通過學佛來解決什麼問題。有病急亂投醫的，也有附庸風雅、當作文化修養的，不一而足。而那些有心學佛者，因為對佛教缺乏基本正見，所以在面對各個宗派的各種說法時，https://read.99csw.com不知道這個經典和那個經典是什麼關係，也不知道先學什麼後學什麼。因為不同經典代表不同的修學體系，如果沒有次第，缺乏對佛法的宏觀認識，在學習過程中，往往會陷入選擇上的困難。

濟：佛教有自身的修學傳統，但對多數人來說，還是存在文字、理解和選擇等方面的障礙。我們目前做的，是針對現代人對佛法存在的誤解和修學困惑提出解決之道，主要有三個方面。首先是建立正信。很多人對佛教有誤解，這就需要幫助他們一一掃除，認識到佛法對人生的重大意義，知道為什麼需要學佛。其次是讓佛法和現實人生建立聯繫。一般人會覺得，佛法離生活非常遙遠，這就需要九九藏書讓佛法落地，讓大家了解，如何運用佛法來認識並解決人生存在的各種問題。第三是對修學的引導。學佛不僅是為了解決現實問題，讓我們心態平和一點，快樂一點，而是要引導學人從迷惑走向覺醒，走上自覺覺他的菩提大道。

周：按照我的理解，接受佛法，代替自己原有的觀念，不是一個單純代替的過程。任何一種接受，都是在自己已有積累的基礎上進行的。因此，實際發生的是對已有積累的一種清理，去除謬見，而讓優良的種子發芽生長。用宋明新儒家的話說，這叫明心見性。

濟：學佛是學習佛法的智慧。在修學過程中，需要把佛法見地轉化成自己的觀念。我們在沒有學佛前，也會有自己的世界觀和人生觀。學佛之ｈtｔpｓ://ｒeａｄ•９9csｗ•ｃoｍ後，就要發自內心地接受佛法，以此代替原有觀念。當然，這種接受不是盲目的，而是在聞法、思維、理解基礎上的接受，並且經過現實人生的檢驗，確認佛法所言不虛。只有這樣，學佛才能落到實處。特別要注意的是，替換觀念不是知道概念。僅僅知道概念，就像得到一張藥方但不去服藥，或是得到產品說明書而不去使用產品，是沒有真實力用的。唯有將佛法落實到心行，以佛法智慧看問題，才能消除錯誤觀念，進而消除由此產生的痛苦煩惱。

濟：學佛需要有良好的氛圍和有效的引導。這種引導，主要是明確先後次第，掌握方式方法。學佛不能單純作為理論去學，那就和做學術沒什麼區別了；但也不能什麼理論都不學九_九_藏_書就盲修瞎煉，那隻會在自己的感覺中閉門造車。不少人看起來很精進，但見地跟不上，修來修去都不得力。如果觀念有問題，就意味著他還會不斷製造煩惱。他修的那點法往往還擋不住製造的煩惱，就會修得很痛苦，很怪異，所以見地很重要。

周：其實，學哲學也是這樣，首先必須知道自己要解決的問題是什麼，然後對哲學經典的脈絡要有一個基本的了解，這樣才能找到二者的對接點。

濟：明心見性也是佛法修行的重點，禪宗尤其重視，所謂「直指人心，見性成佛」。當然，這是對上根利智設定的捷徑。對一般人來說，還是要經歷戒定慧、聞思修的常道，需要從樹立正見、改變觀念入手。所以，我提倡的學習方法是「理解，接受、應用」。首先是從法ｒｅａd•99ｃsｗ•ｃom義上理解，比如佛教說「諸行無常」，告訴我們，世間一切都是無常變化的。我們不僅要「理解」無常的道理，還要把這個道理拿到現實中去檢驗，看看哪樣東西不是無常的。當你通過自己的觀察，發現事物的確是無常的，就能發自內心地「接受」這個觀念。具備這一認識，就要用來替換過去對「永恆」的幻想，學會用無常的眼光看待一切，這就是「運用」。當你對佛法真正地理解、接受並應用后，自然會達到觀念、心態乃至生命品質的改變。因為觀念會影響心態，心態會造就生命品質，這是由此及彼的。

周：佛教界本身是否也存在這個學習方法的問題？

周：是的，面對佛學的浩瀚典籍，我也是望而生畏，不知從何入手。

周：這不光是方法問題，還有慧根的問題。