濟：當我們的內心不再陷入錯誤認識時，智慧自然就能顯現。因為這種智慧是我們本來具足的，不是像學知識那樣，有個積累的過程。只要把遮蔽智慧的障礙去掉，它就會顯現出來，就能認識到現象世界的空性本質，即圓成實相。

濟：依他起相，是沒有被錯誤認識的情況下，所呈現的現象世界，是相對客觀真實的。

周：依他起是相對客觀的世界嗎？

濟：唯識以三性的理論，將我們對世界的認識reaｄ•9９ｃsw•ｃoｍ分為三個層面。一是遍計所執相，是由錯誤認識顯現的境界，包括對自我及世界的錯誤認知和執著。這種境界感覺上有，而事實卻是沒有的。二是依他起相，即條件具備、如實顯現的現象和關係，由能認識的見分和所認識的相分組成，是假有的。三是圓成實相，指一切現象的真實本質，即真如、空性，這是般若智通達的範疇。唯識學認為，只有樹立正見，開啟智慧九*九*藏*書之後，我們才能擺脫遍計所執相，正確認識依他起相，進而通達圓成實相。否則，我們永遠都是戴著有色眼鏡，活在自己的錯覺中，看不到世界的真相。

周：遍計所執是對現象的錯誤認識，是完全主觀的。去除了這個錯誤認識，就能認識世界的真相了嗎？從遍計所執到圓成實，中間還有一個依他起，它起什麼作用？

周：「遍計」是周密思量，它其實是在概念和情緒的支配下進行的，而「ｈttｐｓ://reａd.99ｃsw•com所執」就是認定這樣得出的認識是事物的真相。

濟：關於遍計所執，唯識學有個經典的比喻。說有人晚上走在路上，看到一根繩子，卻誤以為是蛇，產生了許多錯誤的想法和煩惱。其中，繩子指依他起相，是客觀存在的現象；蛇代表遍計所執相，是主觀錯覺的顯現，其實是不存在的，就像那個杯弓蛇影的典故一樣。但我們因為看不清世界的真相，執著本來沒有的東西，衍生了無數煩惱。

周hｔｔｐｓ://reａｄ•9９cｓw•ｃｏm：這三個層面——遍計所執、依他起和圓成實，可以詳細闡釋一下嗎？

濟：依他起相是各種條件形成的現象世界。當我們認識到「蛇」並不存在，進一步還要看到「繩子」也是因緣假相而已，是一堆稻草編織而成的。而所謂的稻草，也無非是一些條件的組合。通過這些分析，可以避免我們對緣起現象的錯誤設定和執著。從遍計所執相進入依他起相的層面，首先要建立正確認知，了解依他起的世界是怎麼回事，認識reaｄ•９9ｃｓｗ•com和所認識的世界是什麼關係。當我們建立對現象世界的正確認識之後，依此正見禪修，就能清除錯誤認識及由錯誤認知形成的煩惱，從而開啟智慧的真知。

濟：第一層，是呈現在我們現有認識上的世界。包括看到、聽到、接觸到的一切，我們以為是客觀、真實存在的，其實只是我們的錯覺而已。就像戴著有色眼鏡看世界，我們自以為看到的一切都是真實，其實根本就不是那麼回事，這叫遍計所執相。

周：從依他起到圓成實又是怎樣的過程？