濟：涅槃分有餘依涅槃和無餘依涅槃。所謂有餘依涅槃，即內心已平息所有煩惱，但身體還在繼續。所謂無餘依涅槃，不僅內心躁動平息了，業力形成的身體也結束了。

周：人們往往認為涅槃就等於死亡。

濟：本質上都一樣，就是平息內心的迷惑煩惱。

濟：此外還有菩薩的涅槃，即無住涅槃。菩薩雖然積極度化眾生，但內心處在絕對的寂靜中，不受塵世任何干擾，所謂「智hｔtｐｓ://rｅａｄ.99cｓw.ｃｏm不住三有，悲不住涅槃」。因為有智慧，所以在三界中具有超然物外的能力，出淤泥而不染。因為有慈悲，所以不會安住于涅槃之樂，就像《華嚴經》所說的那樣：不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

周：涅槃是否有種類之分？

周：小乘和大乘之別。聲聞乘是自己解脫，菩薩乘是普度眾生。

濟：涅槃有息滅的意思，與之相近的還有寂靜，是平息內在煩惱和躁動后，生命所呈現的高度寧靜的狀態。我們之所以動蕩不安，混亂浮躁，就是因為內心有各種迷惑煩惱此起彼伏。但在這些躁九*九*藏*書動背後，還有本來清凈的覺性。換言之，我們本身就具有涅槃的潛質，只是這種狀態被遮蔽了。

濟：所以菩薩乘更圓滿，否定的同時有肯定的層面，而且更主要的是肯定。聲聞乘主要是對負面的否定，對正向的肯定不足。如果單純接觸聲聞教法，確實容易以為佛法是消極的。

周：在佛教中，修行的最高境界是涅槃，苦的究竟止息，它也是最高的幸福境界嗎？

周：有餘依涅槃是寧靜處https://read.99csw.com世，無餘依涅槃是寧靜離世。

周：各種涅槃的共性是什麼？

周：側重點不一樣？

周：你說的那些無住涅槃的菩薩，他們不住在我們的人世間吧？

濟：這是誤解。對於一個修行人來說，只要圓滿體認空性，徹底平息煩惱，就是一種涅槃的狀態。活著一樣可以在涅槃的狀態。

濟：對，自性清凈涅槃每個人都具備，無住涅槃指菩薩，而有餘依涅槃和無餘依涅槃是指阿羅漢。聲聞乘的修行偏向對九_九_藏_書負面心理的平息，而菩薩乘比較重視正面心理的開展。或者說，人有魔性和佛性兩面，聲聞乘偏向對魔性的否定，而菩薩乘偏向對佛性的肯定和開顯。

濟：每個發了菩提心的佛子，都可以不斷向佛菩薩靠攏。所謂菩提心，就是建立「我要利益一切眾生」的願望。只要具備這個願望，就可以進入菩薩道的修行。當然，未必能達到無住涅槃的狀態，但可以在修行過程中，不斷增長慈悲和空性慧，不斷成就佛菩薩那樣的功德。