生命不息，運動不止，一切機體活動都與運動息息相關。兒童的成長不僅倚賴心理髮展，也依靠機體運動。運動能夠健康體魄，健全心理，從而形成不可忽略的影響。運動對於兒童不可或缺，它是運用於功能的創造性力量，是人類達到人種完善的先決。

兒童通過運動改善外界環境，履行自己改造世界的使命。運動不僅是人類機體存續的必需，也是人類的智力發展的必需，人若想與外界現實建立聯繫，唯一途徑只有運動。

然而有時成人不僅不重視兒童的運動，相反還予以阻止。

儘管如此，讓人們接受「身體運動對於人類道德及https://read.99csw.com智力發展具有舉足輕重的作用」這個思想，仍然具有很大難度。與聾盲者相比，由於運動器官不被充分運用而發育受阻的兒童，他們的「智慧媒介」更為匱乏。行動受限的人遭受的痛苦比聾盲人更為明顯及嚴重。聾盲人無法接觸某些環境所造成的空乏，可在一段適應過程後由其他感官的敏銳部分來彌補。但身體運動卻是無可替代的，不運動的人不僅是某種意義上的自我傷害，也會漸漸遠離生活。

鍛煉身體可使兒童肌肉保持健康、強健有力，以使生命不致衰弱。而兒童在運動中自主九-九-藏-書控制、運用運動器官以實現意志，則是他們智慧成果的外在展現。

當我們提到這些智力發展的優良裝備時，並不把它們機械化對待，而是當作思考自我的媒介。我們通過這些奇妙而有活力的工具建立自我與世界的聯繫，滿足自我的心理需要。朝暉夕霞、山水風光、藝術名作、優美歌聲都是自然之美，這正是持續多樣的感官印象所致的心靈源泉和養料。

如果自我得不到這個必要條件，必然遭到整體性破壞，自我的本能將遊離于不斷生長的身體之外，變得難以捉摸。

人類的眼耳活動同樣遵循物理學的規律。如果說眼睛是https://read.99csw.com結構奧妙的「逼真的照相機」，那麼耳朵就是擁有振動弦鍵的爵士樂隊。

毋庸置疑，有些科學家和教育家未能意識到運動對於兒童成長的重要性。倘若「動物」這個詞包含有「活動」或「運動」的意思，植物和動物之間的區別便在於，植物只是紮根土壤，動物卻能四處活動。那麼我們制止兒童運動的做法，是不是有些可笑？

人們談及「肌肉」，通常認為它是身體的某個器官。這種邏輯與我們關於精神的概念相左，精神脫離物質，就像脫離了所有機制，僵死一般。運動或身體活動對心理及智力發展的推動作用，比通過聽覺和視https://ｒeａｄ•９９csｗ•coｍ覺獲得的更有價值。對一些流行的觀念來說，這構成一種挑戰。

人的內心存有不可思議的盲目，心理分析家弗洛伊德認為人類潛意識中存在「心理盲點」，其程度令人難以置信。科學雖能發現人類潛意識的奧秘，但還不能揭示它。

感官對於心理髮展十分重要，這一點不言自明。眼耳乃心靈之窗，有「智慧媒介」之譽，從而聾盲者的心理髮展較為困難。雖則聾盲是一種不利條件，聾盲者的智商低於常人，但這並不影響身體健康。如若盲目地人為剝奪聾盲兒童的視聽，認為他們由此能獲得更高水平的文化知識和社會道德，就太荒謬可笑了。

人的潛https://read.99csw.com意識接受著讚美兒童的語言。比如：兒童是「幼小的花朵」，這就是說他應該文靜的；兒童是「小天使」，就是說他應該是活躍的。被人類認為的兒童世界和兒童好像沒有關係。

感官的唯一主宰和感覺媒介是自我，如果自我感受不到各種形式的美，就失去了其存在價值。視覺或聽覺本身無足輕重，關鍵在於通過看和聽使自我達到更高目的。

同樣，自我與運動之間的關係也能依此類推，即使運動所需的各種器官不像鼓膜或晶狀體那樣高度專門化。這就產生了人類生活和教育的基本問題，即如何激勵和引導兒童的運動器官，才能使他們的行動比本能感知的東西更具指導性。