大家想通了之後，有勇敢的人就把辮子鉸了，不長不短的頭髮，披散在腦後，腦袋前面因為經常剃的緣故還是光光的，成為那個時代獨特的一種髮式。不過這樣一來，中國使館的留學監督不幹了，總是找這些人的麻煩。因為留學生中很多是公費，即使不是公費，父母家人也在國內，雖然那個時候朝廷在搞新政，整個社會，在西方資產階級思想影響下，人心不穩，控制也不那麼嚴了，但如果真要較真，追究起來，總是有點不妥。於是，沒了辮子的諸公就亟思有所反制。經過偵查，他們發現監督大人姚某，跟某女留學生關係曖昧，於是決定設伏捉姦。俗語道，不怕賊偷，就怕賊惦記。只要惦記著，總能找到機會下手。某天，機會終於來了https://read.99csw.com，姚某被抓了個「現行」，三個好漢一擁而上，鄒容抱腰，張繼捧頭，陳獨秀揮剪，只聽咔嚓一聲，監督大人的辮子就被剪了下來。結果姚監督丟了官，而三位好漢也不能再繼續求學，自然也就逼上梁山，做了大名鼎鼎的革命黨。

再到後來的後來，國人的辮子逐漸地沒了，畢竟鄉下人敵不過城裡人。在鄉下向城裡看齊的過程中，隨著風習的改變，九斤老太和趙老太爺都漸漸地沒了市場，被城裡人強行剪掉辮子的農民，安然無恙的日子一長，大家突然發現，原來沒有辮子也是可以活的，而且活得很方便。可是，辮子沒有了，神還在。這是馮驥才小說《神鞭》里說的，小說主人公傻二原https://read.99csw.com來有一手甩辮子的「神功」，參加義和團，辮子被洋人的洋槍洋炮打沒了，但練了洋槍，一樣神乎其技，百發百中。此話，從另一個角度講似乎更對——辮子沒了，奴性還在，在某些特殊的條件下，甚至還會變本加厲。上層的人，講「政治貞操」（注意：講的都是大男人），下層的人，矮著身子狂呼萬歲。其實，個中的道理是常識：奴性之有無，是腦袋裡面的事情，跟腦袋上的頭髮無關。

由於近些年清官戲的流行，估計全國的男女老少，沒有不知道清朝的男人是要留辮子的了。在美國，很有些人到現在還以為中國男人腦後有辮子，因為國人給他們最早的印象就是如此，祖祖輩輩傳下來，形成刻板印象了。九_九_藏_書其實，當年中國男人的辮子，之所以最終被剪了下來，主要是這些西方人外加東方的日本人鬧的。首先是西洋人少見多怪，心懷種族歧視之見，說國人的辮子是「pigtail」（豬尾巴），後來一心要脫亞入歐的日本人也跟著起鬨，豬尾巴長豬尾巴短地叫，日本小孩還成群結隊地跟在清國留學生的後面，一邊嚷著，一邊伸著手，試圖揪一下。清朝最後的十幾年，國人到日本留學的最多，慢慢地對這種起鬨招架不了，有些人在境外某些勢力的策動下，居然想起了原來這辮子其實是滿族人逼我們留的。一來二去，明末清初的筆記，《揚州十日記》、《嘉定三屠》什麼的都出來了，大家一看，原來我們的祖先，為了腦後的這根辮子，死了那麼多人。read.99ｃsｗ•ｃoｍ辮子，不僅給了洋人罵自家的由頭，還是奴隸的標誌。

打這以後，繼任的留學監督再也不敢為難留學生，睜一隻眼閉一隻眼。留學生們也就日益膽大妄為，不再把辮子塞在帽子里，隆起一座「富士山」，紛紛剪下辮子跟日本下女換酒喝了。風氣所及，連滿族學生也受影響，不過，這幫八旗子弟多半未必真的下手，倒是將剪辮子變成一種跟家裡人要錢的手段。端方的兒子也留學日本，到日本沒幾天，就把帶來的學費、生活費連同回去的旅費統統花了個精光，然後問老子要錢。老子聞后大怒，不給。兒子又來一信：再不給錢就剪辮子換錢！端方雖是滿人官僚里的開明派，但滿人剪辮子畢竟不成話，於是趕緊給兒子匯去一千大洋。

可是，過了不久，當馮玉祥九-九-藏-書也變成了一方軍閥，他招兵的時候，定下一個關鍵的條件就是，沒有辮子的不要——有辮子的農民，才是真正的老實人，招來當兵——踏實。

當年留學日本的人，絕大多數去得快，回來得也快。因為一來國人真正肯下功夫的少，二來日本人也比較會糊弄中國人，大批地辦速成學校，一年甚至半年就打發中國人學成回國。回國的留學生有的雖然連正經日語都不會說，只跟下女學會了幾句戲謔本的「富士山」轉移到了中國。但是一門心思革命的人很不理解，為什麼國人對自己奴隸的標誌這麼看重？一個很有革命思想的軍官馮玉祥，下令他的部下士兵統統剪掉辮子，他親自帶人手持駁殼槍監督，士兵們哭得呼天搶地，紛紛把剪下來的辮子珍重地包好藏起來。馮很憤怒，也很無奈。