所以人們一直注意到這一點：將一個新的宗派引入國內，糾正舊有宗派的種種過分之處，這是最有把握的方法。

（寄伊斯巴汗）

我們可以看到，生活在被寬容的宗教中的人，在平常情況下，比活在統治宗教中的人，對於祖國更有用些。因為，前者在社會上沒有尊貴的地位，他們不能以豪富闊綽來露頭角，他們傾向於用勞動來取得財富，傾向於從事社會上最艱苦的職業。

你知道，米爾扎，夏·蘇萊曼的某些大臣曾經立了計劃，要強迫波斯境內的亞美尼亞人離開波斯王國，不然就得信https://read.99csw.com奉伊斯蘭教。按照他們的想法，在我們國內如果留有此種不忠於我教的人，波斯將永遠被褻瀆。

人們徒然說，在一國內容忍幾種宗教，對於君主不利。若全世界的教派齊集一國，對於君主將毫無損害，因為沒有一個教派不主張服從，不倡導馴順。

此事結果如何失敗，人們不清楚。不論作此建議的人，不論否決此建議的人，大家都不認識這建議的後果。偶發的事件，起了理智與政策的作用，將波斯從極大危險中拯救出來，危險之大，可能甚於打了一次敗仗，或失了兩座城池。

競爭者之間是最不互相原諒的。嫉妒之心影響到個別的信徒：各人戰戰兢兢，惟恐一舉一動有辱本宗，而令異宗得以鄙視本宗reａd•9９cｓw.ｃｏm，並對本宗作毫不寬恕的檢舉。

於是對於虔誠的人們，只差第二件事沒有辦：那就是摧毀我們的工業。通過這辦法，國家勢必不推自倒，而且在不能避免的牽連中和國家一齊倒塌的，還有人們本想使之繁榮的宗教。

我們那些熱誠的伊斯蘭教徒加於拜火教徒的迫害，使他們不得不成群結隊逃往印度，致令波斯喪失了這一如此勤于耕種的民族，這民族曾用自己的勞動，獨立戰勝我們土地的貧瘠。

因為，歸根結底，即使引起別人良心痛苦，並不算不人道；即使不至於發生在這方面可能萌芽的千種不良效果之任何一種，也必須是瘋子，才這樣強迫別人改信宗教。要想叫我更換宗教的人，毫無疑問，他自己決不更換自己的宗教，即使別人強逼他。因此，他覺得奇怪的正是我不願意做一件他自己也不願做的事，哪怕以全世界和他交換，他也不幹。https://read.99csw.comhttps://read.99csw.com

我承認各國歷史充滿著宗派戰爭。但是，其中有一點十分值得警惕：宗教戰爭之所以發生，並非由於宗教派別繁多，而是由於不寬容精神，這種精神鼓動著自以為居統治地位的那一種宗教。猶太人從埃及人那裡學來的就是這種勸教熱，這熱狂像流行於民間的傳染病一樣，從猶太人身上傳染給伊斯蘭教徒與基督教徒。這令人暈眩的精神之發展，只能看作人類理智的完全抹煞。

如果在這時際，盲目的虔誠被聽信了，波斯的偉大就會被斷送。

況且，由於任何宗教都含有對社會有利的教訓，最好任何宗教都熱心地被遵奉。可是，什麼東西比宗教的多種多樣更能激發九九藏書奉教的熱忱呢？

人們原想排斥亞美尼亞人，打算一天之內就將國內所有商人以及幾乎全體手藝工匠，一網打盡。我確信，偉大的夏·阿拔斯寧願斬掉雙臂，也不願在這樣的命令上簽名。並且，如果將他最勤勉的子民送給莫卧兒大帝或其他印度的君主們，他就認為割讓了半壁江山。

如果應當作沒有成見的理辯，米爾扎，我不知道在一國中有數種不同的宗教是否更好一些。