「所以在我們法國，君主監管市井細民的榮譽。他為了維護榮譽而設有可敬的法庭。榮譽是民族的神聖財寶，而且是君王不能據為己有的惟一財寶，因為他若據為己有，就不能不和他的利益相抵觸。因此，如果一個臣子覺得君主用某種恩惠，或用稍帶輕蔑的表示，損壞了他的榮譽，這臣子會立刻離開朝廷、職位和差役，退隱家中。

在各國，對於光榮的追求，和人民的自由同增，亦與之同減。光榮絕不是奴役的伴侶，這是可以立為格言的。

對於光榮的企求，和生物所同九_九_藏_書具的保全生命的本能，其間並無區別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命彷彿就加長了一些。光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。

但是，各人對生命的依戀程度不同，所以對於光榮的敏感程度也不一致。追求榮譽這種高貴的熱情，固然永遠銘刻在人心上，而想象力和教育的影響，使這種熱情在一千個人心中有一千種不同的樣子。

此種區別存在於人與人之間，而在民族與民族之間，區別更大。

「在那些地方，一個人若作了良好的舉動，這舉動本身對他就是足夠的報酬。他看見一個同胞，心中不能不感覺行善施惠的樂趣。他給別人幫忙的次數，可按國內公民的人數計算。任何人都可能給另一個人做有益的事，但是，若能對全社會的幸福有所貢獻，這就近乎天神了。

（寄士麥那）

「然而，榮譽、名聲以及道德的祭壇，彷彿是建立在各共和國以及人們能夠口稱『祖國』的那些國家中。在羅馬、在雅典、在拉塞特蒙，最顯著的功勞只要用榮譽來作為報酬就夠了。月桂枝葉，或橡樹枝葉做成的一頂『桂冠』，一座雕像，一篇讚詞，對於打了一次勝仗或佔領一座城池的功勞，就是極大的報酬。ｈtｔpｓ://reaｄ•９9ｃsｗ.ｃoｍ

「從多方面說，吾人在法國比在波斯自由多了，所以ｈtｔｐs://ｒｅad.９９ｃｓw•coｍ在法國大家更愛光榮。這可喜的幻想可以使一個法國人欣然地並且富於風趣地去做一切。而你們的蘇丹如果要命令子民做同樣的事，必須將苦刑和報酬不斷地放在他們眼前。

「法國軍隊和你們的軍隊的區別，在於你們的軍隊是由奴隸組成的，這自然是怯懦的。他們只能用對於刑罰的恐懼來克服對於死亡的恐懼；在他們的心靈上產生一種新的恐怖，而使他們變得愚蠢。不像法國兵那樣，以極大的樂趣到槍林彈雨中去，而以比恐懼更高的滿足排除恐懼。

「可是，這種競賽精神在你們波斯人心中，豈不應當完全熄滅了嗎？因為在你們波斯，職務與祿位僅僅是國君喜怒無常的特徵。名譽與品德，如果沒有君主的恩寵作為陪襯，並且和王恩同生同滅，在那裡是被視為空想的。一個受公眾重視的人，決無把握說他明天不受羞辱：今天他是三軍統帥，不久也許國王要他當庖師，而不再讓他有獲得別的讚詞的希望，除非烤了一盤美味的羊腿。」九九藏書

日前有一通達情理的人對我說：