磊迭，幾乎可以說有兩種完全不同的公理：一種用以處理私人事務，在民法上佔主要地位；另一種處理髮生於各國人民之間的爭執，這種公理在公法上強梁霸道，彷彿公法本身就不算是一種民法，當然不九-九-藏-書是某一國內的民法，而是全世界的民法。

我們各位至高無上的蘇丹，擁有無限的權力，這權力除它本身以外，別無規條，比上述的那種技藝，亦並未產生更多的惡果。而上述九_九_藏_書技藝之目的在於使公理低頭，雖然公理是不可屈的。

公法在歐洲比在亞洲更為人所熟知。然而，可以說君主的嗜好、人民的隱忍、作家的恭維，腐蝕了公法的原則。

（寄威尼斯）

按今天的狀九-九-藏-書況，這法權是一種科學，它教給國君們可以把正義破壞到什麼程度，而不影響他們自己的利益。磊迭，為了硬化他們的良心，企圖將不公正的行為列成制度、訂出規條、形成原則、作出結論，這是什麼九九藏書居心！

我一向聽人談公法無不先仔細尋求社會的來源，我覺得這是很可笑的。如果人們不集合成任何社會，如果他們互相分離、互相逃避，那倒應當問一問是何道理，應當尋求他們分散的緣由。但人們一生下來都是互九*九*藏*書相結合的。兒子出生在他父親身邊，而且不願離開父親：這就是社會和社會的成因。

我關於這方面的思想，當另函詳述之。