舉個例子，一個剛滿月的嬰兒，出生之後就沒有離開過房間，並且在這段時間里就見過兩個男人，一個是爸爸，一個是叔叔，他們也沒有同時出現過。有一天他們同時出現，孩子持續地看了很久，兩個人很好奇，讓孩子看個夠。孩子的這種行為正是孩子內心希望通過自我的觀察力來認識的表現。

孩子的身體健康需要陽光和新鮮的空氣，孩子心靈的健康發展則需要足夠的自由發展空間，大人不能無知地摧毀孩子特有的緩慢脆弱但無比重要的內在建構工作。

通過科學調查發現，孩子會經常做出一些事來滿足他們的觀察慾望，例如，大人在說話的時候，小孩會目不轉睛地觀察大人說話時嘴的形狀，所以，生活中如果想得到孩子的注意，就不用試圖大聲喊出孩子九_九_藏_書的名字，只要動動嘴唇，孩子的注意力就會在你身上了。之所以這樣，是因為孩子的內心在發展，對於語言開始變得敏感，並且想學習，假如把一個四個月的孩子抱到只動嘴唇，卻不說話的人旁邊，孩子就會非常好奇地觀察這個人。很明顯孩子能夠通過別人嘴唇動作幫助自己學習和模仿語言。

對於自己房間里的特殊東西，孩子往往印象比較深刻。如果把一本不是這個房間的書放在那裡，孩子就會問那是什麼東西。一個小女孩有一天被帶到戶外去運動，她發現了牆角里的一塊石頭，並對其產生了深刻的印象，以至於她每次出門的時候都回去看看這塊石頭。

但是人們的思想根深蒂固，我們提出的大人應該多陪在孩子身邊的倡議並九*九*藏*書沒有得到很多人的支持。

我們再來看一個例子，一個孩子看到大廳里的芭蕾舞雕像后馬上跳起舞來，因為孩子曾經看過別人跳舞，所以看到雕像后就知道那個姿勢就是跳舞的動作。

我們觀察不到、想不到的事物，孩子往往能想到，孩子這種天賦異稟的洞察力讓我們覺得非常神奇。不過，很難理解的是，為什麼我們只認為鮮艷的色調、奇特的手勢或者是高分貝的聲音才能轉移孩子的注意力？孩子有非常強的觀察力，可以吸收並消化很多的影像，包括靜止的影像、運動的影像，又或者是動物影像、植物影像，甚至可以辨別其中的各種聯繫。許多我們沒有觀察和認識到的地方，孩子都能做出足夠的反應。

我們大家再來看看年齡比較大的孩子的舉動，我九*九*藏*書以前觀察過幾位日本的爸爸，他們對於孩子的了解比我們學校的老師更為深刻和理性。有一天，一位日本爸爸帶著兩歲大的兒子出去散步，兒子突然坐在路邊不走了，這位爸爸沒有像其他爸爸一樣說「快起來！地上很臟！」反而耐心地等待著孩子自己站起來，這位爸爸收起了作為長輩的那種不可侵犯的態度，充分理解孩子，做了一個教育家應該做的事情。另外還有兩位日本爸爸，兩腿張開，讓孩子在中間跑來跑去。在做這種姿勢時顯得一臉嚴肅，我很欽佩這種教育，孩子能夠從中得到智慧。而相反的是，我們卻想把孩子教育成適應社會的人。

成年人必須要學會怎樣去觀察孩子的需求，只有這樣，我們才能給孩子以幫助。我們擬定一份教育原則，首先必須是讓孩九-九-藏-書子參与到我們的生活之中，大人的許多舉止行動是孩子模仿的對象，假如孩子沒有觀察到某些舉止就不可能學好，就像失聰的人沒辦法學會說話一樣，我們應該許可孩子儘可能地待在大人身邊並且有更多的機會參与到大人的生活之中，大人會認為很困難，但不會花一分一毛，一個不會模仿大人行為或者不會問為什麼的孩子，和行屍走肉有什麼區別。

還有一個案例。我在義大利米蘭市街頭遇見一個媽媽，恰巧這位媽媽上過我們學校教育兒童的課程，當時她正拉著孩子過馬路，此時，教堂的鐘聲響了起來，孩子停下了腳步想聽完再走，可是媽媽沒有注意到孩子聽到鐘聲時的那種喜悅和感受，責備孩子並催促快點。事實上，說服成年人在孩子面前表現得平易近人是非常重要的read.99csw.com，雖然看似做起來不容易，但成年人必須知道孩子想要什麼。同時放下那種給了孩子生命的虛榮和驕傲，讓每個獨立的生命做能夠促進其成長的事情。這是完全也是絕對有必要的。

又比如，家長帶著孩子去飯店吃飯，飯店裡有一張畫有許多水果的畫正吸引著孩子的注意力，孩子會做出一邊看畫，一邊吃水果的樣子，看到孩子如此的聚精會神，家長就讓他大飽眼福，直到孩子覺得看夠了才離開。這個家長可謂是個成功的教育家，因為他對孩子的行為給予了足夠的支持。

耶穌教導我們學會了寬容：「不要吹滅冒煙的蠟燭。」言外之意就是我們不必去吹一遍已經熄滅的蠟燭，那是多此一舉的，正是如此，我們也不要去吹滅孩子內心的那支蠟燭，這正是教育孩子的一項最為重要的原則。