換個角度，當我們自己造成了他人的痛苦並一直沒有道過歉，那可能是因為曾經的糟糕行為讓本人感到懊悔不迭、無可饒恕，我們可能太過內疚，反而無法啟口來表達歉意。我們會遠遠地躲避受害者，或對其表現出某種奇怪的粗野無禮，這倒不是因為自己對曾經的所作所為無動於衷，而是因為曾經的所作所為實在令自己無地自容，到了無法掌控的地步。這樣一來，被我們加害的對方不僅要忍受原先的傷害，而且要承受我們因良心折磨而對其隨後表現出的冷漠態度。

在這一神聖的日子，猶太人被告知應與同事進行接觸交流，與父母和孩子坐到一起，向海內外相識者、相愛者以及先前的朋友發個信件，並且羅列自己相關的罪孽時刻。反過來，道歉的對象也應當體察到，那些冒犯過自己的人此刻鄭重請求寬恕確實言出由衷、盡心儘力。他們不應再對求恕ｈtｔｐｓ://rｅaｄ.99cｓw.com者延續惱怒和忿恨，而應準備把過去的事情一筆勾銷，並且意識到，自己生活中也一定不可能毫無過錯。

猶太教高度關注憤怒這一問題，展現了獨到的眼光，畢竟我們十分容易感受到憤怒，將其表現出來時如同暴風驟雨，要想平息他人的憤怒又是那樣的令人心驚肉跳和無所適從。從猶太教對贖罪日的安排中，尤其可以清楚地看到其對憤怒問題的重視，可以說，贖罪日是為了解決社會衝突而設計的最為有效的心理機制之一。

宗教旨在喚起群體意識的努力並不限於讓人們彼此相識，宗教也善於解決團體形成之後其內部可能產生的問題。

贖罪日顯然具有強大的宣洩效用，可惜的是一年也只有一天。對世俗世界而言，它完全可以在每個季度之初採用自己的類似形式，恐怕還不需擔心這種「悔過日」設得九_九_藏_書過多過濫的問題。

贖罪日的巨大優勢在於，它讓說聲對不起的想法看起來好像來自於其他地方，其動力既非來自加害者這裏，也非來自受害者那邊。是這個日子本身讓我們坐到一起，談論六個月前的那個具體事件，講講當時你撒了謊、我大吵大嚷、你指責我缺乏誠意、我弄得你哭哭啼啼。這件事我們誰也不能完全忘懷，但又是誰也不會輕易提起，久而久之，彼此間曾經有過的信任和愛意因此會日益流失。所以，贖罪日提供了一個機會，實際上也賦予了一種責任，使我們停下手httpｓ://ｒｅａｄ.9９ｃｓｗ.cｏｍ中的日常工作，重新來處理自己假裝已經放諸腦後的事情。這一天讓人感到，我們不是在為自己贖罪，我們是在遵守規矩。

贖罪日定下的規矩給某個傷害事件的雙方都帶來寬慰。作為受傷害的一方，我們往往不會主動提及令自己委屈的事情，因為這麼多的傷口如今看來都荒唐可笑不足掛齒。沒有受到邀請，寫了信沒有收到回復，我們居然為此大大地受傷；別人對你出言不遜，自己的生日被人忘了，我們又曾耿耿於懷許多個時辰。對這種雞毛蒜皮的小事我們本當平淡以對、處之坦然，所以，今天翻檢出來，讓我們自己都覺得竟曾如此難以理喻。心靈上的多愁善感會損害我們的自我意識，使自己陷於痛苦之中，而且知道自己如此容易受傷又會加深自己的不適。我們的肚量也可能容量有限，以致那些加害一方實際上會獲得對我們的支配權，就好像他ｒead.99ｃsｗ.cｏm們把持了這筆生意，決定著合同條款。正是這種力量上的不平衡使我們忍氣吞聲，可是這也並沒有幫助自身擺脫心頭的怨恨和壓抑的憤怒。

凡此種種，贖罪日都會幫你彌補。在這個宣稱凡人必犯錯的日子里，就具體的錯誤進行懺悔，顯得較為容易和自然。當至高無上的權威告訴我們，人類都難免如同孩子般舉止張狂，但還是可以得到寬恕時，我們坦白供認自己的愚蠢行為，就相對容易忍受了。

在這個致歉的循環中，上帝扮演著一個得天獨厚的角色。他是唯一的完美者，也是唯一置身於道歉之外的一方。對於其他每個人而言，不完美植根於人性之中，因此，懺悔的意願也應當是人性的一部分。帶著勇氣、帶著誠懇請求他人寬恕，這代表你了解並尊重人與神之間的區別。

贖罪日在猶太歷提市黎月的第十天ｈｔtpｓ://reａd.9９csｗ•coｍ，緊隨猶太新年之後，它是希伯來曆書中莊嚴而重大的事件。按照《利未記》的訓示，猶太人必須在這個日子拋開家常瑣事和商業活動，頭腦中回想一下以往一年中自己的言行，以便找出自己對之言行失當或者冒犯傷害的那些對象。大家集聚在猶太會堂，必須反覆念叨：「我們犯罪，我們背信棄義；我們劫掠，我們誹謗中傷；我們變態，我們行為邪惡；我們放肆，我們暴力，我們編織謊言。」他們然後必須找出自己打擊過、得罪過、怠慢過、背叛過的那些人，向其獻上最到位的痛悔。這是上帝的旨意，是個一攬子寬恕的難得時機。晚上的禱告中會說道：「普天下人都有缺點」，故此，「願以色列全體人都得到寬恕，包括生活在他們中間的所有外鄉人」。