慧能說：「各位，我這頓教法門你們可得好好學，得立誓！只有終生牢記，永不放棄的，才可能進入聖位。」——這句話不大好懂，前邊明明講了半天要放棄執著心、拘泥心，要念念無住，就連觀想坐禪都是歪門邪道，為什麼這裏突然讓大家立誓了呢？立誓不就是起了執著心么？前邊講一念頓悟，這裏怎麼又要「只有終生牢記，永不放棄的，才可能進入聖位」呢？

講座快到結尾了，慧能說：「各位，現在聽我來念《無相頌》。這個頌可以使你們之中的愚妄者消除罪業，所以也叫《滅罪頌》。」這個頌的意思是：

三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須得善知識示道見性；若自悟者，不假外善知識。若取外求善知識，望得解脫，read.99csw.com無有是處。識自心內善知識，即得解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教授，不得自悟。

這個《無相頌》看上去一點也不無相，和我們熟悉的禪宗精神大相徑庭，居然也講起什麼滅罪、懺悔來了。這就是革命先驅者身上舊時代的影子。

汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即如佛也。

善知識！後代得吾法者，常見吾法身，不離汝左右。善知識！將此頓教法門，同見同行，發願受持，如事佛故；終身受持而不退者，定入聖位。然須傳受時，從上已來，默然而付於法。發大誓九-九-藏-書願，不退菩提，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳；損彼前人，究竟無益。若愚人不解，謾此法門，百劫萬劫千生斷佛種性。

慧能的說法到這裏就結束了，在座眾人讚不絕口。接下來就到了答問的階段，就和我們現在的講座一樣。

很費解哦，但我們已經沒法去問慧能了。慧能接著講一個人進了聖位之後要做什麼：「自己有了成就，別忘記幫助別人。你自己變成大善知識了，還得去開導其他的善知識。歷代祖師都會把衣缽和佛法代代相傳，所以，對那些立了重誓，發願終身修行的人，就應該傳衣付法。但要注意，如果遇到的人意志不堅定，見解和我不同，可千萬別把衣法傳給他，否則就是欺師滅祖。如果有笨蛋領會不了我的頓教法門，攻擊誹謗，這種人將會永遠喪失佛性，就算曆盡百劫千生也不能成佛。」

慧能的這段話很是激烈，宗派色彩很重，而且把傳衣付法的問題重點提了出來，還對「笨蛋」們大發詛咒，不大符合慧能時代的宗風，所以很多學者都認為這段並非慧能的原話，而是禪宗後學摻雜進去的。

大師說法了，韋使君、官寮、僧眾、道俗，贊言無盡，昔所未聞。

大師言：善知識！聽吾說無相頌，令汝迷者罪滅，亦名滅罪頌。頌曰：愚人修福不修道，謂言修福而是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造。若將修福欲滅罪，後世得福罪還在；若解心中除罪緣，名自性中真懺悔。若悟大乘reａｄ.99ｃsｗ•ｃｏｍ真懺悔，除邪行正即無罪；學道之人能自觀，即與悟人同一類。大師今傳此頓教，願學之人同一體；若欲當來覓本身，三毒惡緣心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休；若遇大乘頓教法，虔誠合掌志心求。

慧能講了解脫成佛很簡單，馬上就來現身說法：「當初我在弘忍大師那裡聽他講了這些佛法，馬上就開悟了，當下就認識到了自己的真如本性。」——看，一個活榜樣就真真地坐在大家面前。

開悟的人就可以作老師了，慧能接下來就講了一番什麼才是真正高明的大師。大師有兩種，一種是每個人自性當中的，畢竟自性要自度，不能向外求；另一種是一般意義上的老師，雖然自性要自度，但也要靠師父領進門。雖然各位都是「善知識」，但你們還需要「大善知識」來輔導。

自性心地，以智慧觀照，內外明徹，識read.99csw.com自本心。若識本心，即是解脫；既得解脫，即是般若三昧；悟般若三昧，即是無念。何名無念？無念法者，見一切法不著一切法，遍一切處不著一切處。常凈自性，使六賊從六門走出，於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不思！當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念頓法者，至佛位地。

善知識！我于忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性，是故與教法流行後代，令學道者頓悟菩提。各自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大善知識示道見性。何名大善知識？解最上乘法，直示正路。是大善知識。是大因緣，所謂化導令得見佛；一切善法，皆因大善知識能發起故。