在今天看來，王太太，這位偉大的母親，實在過於不近人情。但是，在儒家的標準里，既然認定已選擇的道路是合乎道義的，自然應該一往無前地堅持到底，雖千萬人吾往矣，所謂「瑤台夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮」，窮與達、貧與富，都是且必須是道義的副產品，不值一顧。在這樣的標準里，我們這本書的傳主王陽明，只應該因其對道義的堅守與發明而得到我們的崇敬與效法，倘若讀者懷了「成功學」的心態來讀，即便不是南轅北轍，至少也是緣木求魚了。

畢生不免於貧困的王傑養育read.99csw.com出了子路式的兒子。毫不令人意外的是，其中只有王倫的事迹留下了較為詳細的記載。

王霸有一位好友叫令狐子伯，但兩個人看來算不得志同道合的夥伴，因為後者選擇了一條相當平庸的生活道路：學而優則仕，就連兒子也本本分分地克紹箕裘，年紀輕輕就有了官做。令狐子伯富貴不忘舊交，派兒子帶著自己的親筆信去拜訪王霸。當令狐公子一行抵達王霸家門口時，那副排場，用《後漢書》的原文說是「車馬服從，雍容如也」。王霸的兒子當時正在種田，聽說家裡hｔtps://ｒｅａd•９９cｓｗ•com來了客人，便扔下農具趕了回來。戲劇性的場面就出現在這個時候：王公子一見令狐公子，頓時手足無措，不敢仰視。

東漢初年，太原出現過一對模範夫妻：丈夫名叫王霸，自幼便立下了高潔的志向，成年後面對光武帝的連番徵召無動於衷，甘願隱居田間，在顏子簞食瓢飲式的生活里自得其樂；妻子欣賞他，崇拜他，陪他一起清貧，陪他一起享受著純粹由道德感帶來的快樂。

待令狐公子告辭之後，王霸彷彿一下子病倒了，終於對妻子說：「之前見到令狐子伯的兒子相貌俊朗rｅａd.9９cｓｗ.ｃｏｍ，衣著光鮮，舉止大方得體，再看我們的兒子，蓬頭垢面，不知禮數，還畏畏縮縮的，我真越想越不是滋味啊。」

王傑生有二子，我們不難想象這兩個無辜的孩子是在何等貧困的狀況下長大的。

王霸的這番感慨與動搖，完全切中了人之常情。是的，一個人縱然可以安貧樂道，卻怎忍心將孩子置於同樣的境地呢？

在如此大是大非的問題上，竟然是王太太深明大義：「夫君一生修養道德，視榮華富貴如浮雲，如今令狐子伯的富貴哪裡比得上夫君的高義呢？難道為了兒女就放棄素來的志向嗎？」只這一席話就九九藏書使王霸瞬間恢復了精神，高高興興地將隱遁生涯進行到底了。

所以，梁鴻與孟光舉案齊眉、相敬如賓的隱居模式自然更受人們的推崇。妻子的智識與胸懷皆不在丈夫之下，這才能夠理解、欣賞並支持丈夫的選擇。但是，在這樣的隱居模式下，子女問題又該如何解決呢？

我們欽佩各種被褐懷玉的隱士，但他們的妻兒老小會如何想，這就是另一回事了。莊子是歷史上最逍遙的隱士，但明人陳一球撰有一部戲劇《蝴蝶夢》，不憚以小市民的眼光，站在庄太太的角度，重新打量這位偉人及其周身的光環。必須承認，庄太太的生活是ｈtｔpｓ://rｅad•99ｃｓｗ•com相當不幸的，誰讓她遇上一個十足懶惰、絕不肯出門上班的丈夫呢？而她的負面情緒甚至找不到發泄的出口，因為，正如眾所周知的那樣，他的丈夫是全天下最能言善辯也最會給自己找理由的人。

回顧王霸一家，對於子女問題，其實在技術上還有一種更好的解決方案，而這也正是王傑家族昭示給我們的，即通過言傳身教使下一代也養成對道義的堅守，當道德與學養兼備的時候，面對令狐公子的「雍容如也」自然可以從容應對，不會有張皇失措的尷尬了。就像孔子的高徒子路那樣，即便穿著破衣服和貴人們站在一起，也會神態自若，舉止如常。